宋甜甜

（廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)?！保?］當(dāng)前是全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵時(shí)期，如何在波譎云詭的國際形勢(shì)和十四五規(guī)劃全面實(shí)施的前進(jìn)道路上，不斷提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力進(jìn)而持續(xù)發(fā)揮其政治優(yōu)勢(shì)等，是具有重要理論與實(shí)踐意義的重大課題。從立場、主體和目標(biāo)三重維度把握黨的領(lǐng)導(dǎo)百年輝煌的邏輯理路，對(duì)于我們黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、價(jià)值邏輯：黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治底色

任一政黨均具有特定的政治立場而標(biāo)注著黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治底色。歷史邏輯是中國共產(chǎn)黨政治立場形成的重要邏輯線索，這一線索內(nèi)在設(shè)定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本要義，進(jìn)而以其為內(nèi)部依據(jù)推動(dòng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)布展。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯

黨的生成的歷史邏輯是揭示黨的領(lǐng)導(dǎo)正當(dāng)性的重要前提。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)在生成層面具有歷史必然性。一是19世紀(jì)中葉以來，中國的基本國情為黨的建立及其領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)提供了社會(huì)根源。近代以來，帝國主義列強(qiáng)的侵略使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，人民群眾生活樣態(tài)亟待革新。在此背景下，各種社會(huì)力量蓬勃生長并試圖求存，但均以失敗而告終。與此同時(shí)，國外資本主義和帝國主義在中國競相劃分勢(shì)力范圍，積極尋求利益代言人，等等，人民利益的實(shí)現(xiàn)具有深重的空想色彩，內(nèi)憂外患的雙重困境迫切呼喚新生政黨的產(chǎn)生。二是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和革命性賦予了自身領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。面對(duì)日益深重的民族危機(jī)，各種政治勢(shì)力終因自身固有的局限性而無法完成歷史任務(wù)。恰于此時(shí)，中國先進(jìn)知識(shí)分子在接受、傳播、運(yùn)用馬克思主義的過程中，確證了“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”［2］817，進(jìn)而以其為理論武器鍛造了最具有革命性、斗爭性和人民性的中國共產(chǎn)黨，使近代中國由“危亡”走向“求存”之道。三是中國共產(chǎn)黨的人民立場賦予了自身領(lǐng)導(dǎo)以正義理性。中國共產(chǎn)黨作為外生型政黨在價(jià)值立場上具有鮮明的人民性。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東便明確提出，“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的”［2］1059，而黨的十九大所通過的最新修訂的《黨章》所述與此一致，凸顯了百年來黨的領(lǐng)導(dǎo)一以貫之的正義追求。

（二）黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心要義

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是近代中國歷史演變的邏輯必然，它昭示著黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治屬性和立場。就黨的價(jià)值理念而言，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是保障國家政治生活秩序發(fā)展進(jìn)而踐行黨的初心的政治保障。

其一，科學(xué)定位黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治地位?；谌嗣窳龅恼蝺?yōu)勢(shì)，馬克思主義政黨歷史性地成為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)及其組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期便提出“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是革命的唯一關(guān)鍵”［3］55，主張以物質(zhì)利益原則激發(fā)人民的政治覺悟來保障黨的領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)基礎(chǔ)，使我們黨獲取了統(tǒng)一戰(zhàn)線的強(qiáng)大力量支撐，從而取得了新民主主義革命的偉大勝利。

其二，切實(shí)保障黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。新中國成立后，社會(huì)主義制度的確立和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展進(jìn)一步鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。步入改革開放以來，鄧小平從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治高度，推進(jìn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的發(fā)展。一是高度重視和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。鄧小平強(qiáng)調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是最高政治力量，要在民心所向中把我們黨建設(shè)成為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。二是科學(xué)闡釋鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的方法。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革開放是社會(huì)主義事業(yè)的偉大嘗試，必須通過黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)加強(qiáng)黨員干部的思想覺悟和組織紀(jì)律等，切實(shí)鞏固黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。三是從制度層面提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。針對(duì)黨內(nèi)權(quán)力高度集中問題，鄧小平提出以制度建設(shè)保障“黨政分開”，促進(jìn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。

其三，深入闡釋黨的領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值實(shí)質(zhì)。黨的十八大以來，習(xí)近平針對(duì)國際政治形勢(shì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)指出，“中國特色社會(huì)主義大廈需要四梁八柱來支撐，黨是貫穿其中的總的骨架，黨中央是頂梁柱”［4］11，高度肯定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大政治優(yōu)勢(shì)，并為鞏固這一優(yōu)勢(shì)大力凝聚黨內(nèi)外思想共識(shí)、推動(dòng)黨的自我價(jià)值認(rèn)知由理論到實(shí)踐的全面發(fā)展提供了方向指引。

（三）黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)布展

中國共產(chǎn)黨在長期的執(zhí)政實(shí)踐中不斷總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、提升自身領(lǐng)導(dǎo)水平，賦予了黨的領(lǐng)導(dǎo)以具體的現(xiàn)實(shí)規(guī)定。從領(lǐng)導(dǎo)范圍看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面領(lǐng)導(dǎo)。全面領(lǐng)導(dǎo)彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)高度的政治權(quán)威。黨的十九大報(bào)告再次重申了這一觀點(diǎn)，在范圍上劃定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的橫向邊界。然而，深入把握黨的政治權(quán)威卻不止于“象”的描述，而是應(yīng)當(dāng)深入其內(nèi)在“意”，由此便引出了另一個(gè)問題。即從領(lǐng)導(dǎo)方向看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是方向性的宏觀領(lǐng)導(dǎo)，全面領(lǐng)導(dǎo)并不意味著包攬一切。早在延安時(shí)期，毛澤東就明確反對(duì)黨內(nèi)黨政不分現(xiàn)象，周恩來更是強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)并非微觀層面的事務(wù)性干涉，由此科學(xué)區(qū)分了“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”與“黨管一切”的實(shí)踐分野，劃定了黨的領(lǐng)導(dǎo)的縱向之底。

在明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)方向后，黨的領(lǐng)導(dǎo)之“法”應(yīng)勢(shì)而生。縱觀黨的歷史演變，黨的領(lǐng)導(dǎo)更側(cè)重于思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。思想領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)的基本前提。如在革命斗爭時(shí)期，針對(duì)以農(nóng)民為主要成分的群眾基礎(chǔ)，我們黨通過思想建黨來保證無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)性質(zhì)，并使其成為黨的領(lǐng)導(dǎo)的寶貴經(jīng)驗(yàn)延續(xù)至今。政治領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本途徑。自毛澤東提出實(shí)行黨的“一元化領(lǐng)導(dǎo)”，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，此后，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義取得了歷史性成就。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出全面從嚴(yán)治黨，在強(qiáng)化政治意識(shí)、提升政治能力中加強(qiáng)了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。組織領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的載體和依托。黨的領(lǐng)導(dǎo)是現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)，須借以組織系統(tǒng)、組織紀(jì)律和組織制度等來實(shí)現(xiàn)。在馬克思主義建黨思想的指導(dǎo)下，黨的領(lǐng)導(dǎo)逐步建構(gòu)起完善的組織體系，為領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展提供了組織保障。由此，思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)共同構(gòu)成了黨的領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)方法體系，關(guān)涉著黨的領(lǐng)導(dǎo)的全過程和每一環(huán)節(jié)。在黨的長期領(lǐng)導(dǎo)中，中國共產(chǎn)黨逐步形成了黨“領(lǐng)導(dǎo)什么”“向何處領(lǐng)導(dǎo)”與“如何領(lǐng)導(dǎo)”的系統(tǒng)理論體系，彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性與價(jià)值性。

二、理論邏輯：黨的領(lǐng)導(dǎo)的主體指向

在黨的領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值體系中，對(duì)人民價(jià)值主體的把握是理解黨的領(lǐng)導(dǎo)理論意涵的題中之義，對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的展開具有指航標(biāo)意義。

（一）領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政的統(tǒng)一：黨的領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值客體地位

中國共產(chǎn)黨具有明確的自我價(jià)值定位，“自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”［5］217-218。近代以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)依據(jù)“打江山坐江山”解決了“憑什么執(zhí)政”的歷史之問，取得了領(lǐng)導(dǎo)的歷史合法性。具而言之，從價(jià)值來源看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是非強(qiáng)制性的政治活動(dòng)，它以人民意志為價(jià)值動(dòng)機(jī)促進(jìn)國家政治活動(dòng)的總體統(tǒng)籌、全面安排和貫徹落實(shí)，使人民自覺、自愿地跟隨黨前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值客體地位的實(shí)踐認(rèn)證。

然而，隨著黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的提升，黨的領(lǐng)導(dǎo)手段在政治實(shí)踐中存在著強(qiáng)制性轉(zhuǎn)化的可能。為此，必須通過執(zhí)政黨來完善、鞏固我們黨作為領(lǐng)導(dǎo)黨的政治地位的穩(wěn)固。具體來說，黨的執(zhí)政一改黨的領(lǐng)導(dǎo)以人民主體意愿授予權(quán)力的柔性方式，通過法定程序的許可獲得執(zhí)政權(quán)，并將權(quán)力的行使嚴(yán)格限制于法律許可范圍內(nèi)，真正踐行“權(quán)為民所賦、利為民所謀”的“人民至上”觀。因此，黨的執(zhí)政與黨的領(lǐng)導(dǎo)并非是彼此割裂的二元關(guān)系，而是具有高度的同質(zhì)性和統(tǒng)一性。據(jù)此可認(rèn)為，黨的執(zhí)政是黨的領(lǐng)導(dǎo)的深化和完善，其在價(jià)值主體的進(jìn)一步認(rèn)證中更為凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值客體地位及職能。就黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治職能，鄧小平曾指出，“黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向”［5］217，進(jìn)而發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展的方向引領(lǐng)。對(duì)此，黨的百年輝煌歷程已證明并將繼續(xù)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的政治保障，而鞏固這一政治保障無疑建立在黨的領(lǐng)導(dǎo)力提升的基礎(chǔ)上。在全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)之際，習(xí)近平總書記從全面從嚴(yán)治黨發(fā)力，指出黨的領(lǐng)導(dǎo)力提升重在提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，以清醒的政治認(rèn)知深化人民主體的價(jià)值自覺。

（二）目的與手段的統(tǒng)一：人民價(jià)值主體定位

“非對(duì)象性的存在物是非存在物。”［6］210黨作為領(lǐng)導(dǎo)國家政治生活的價(jià)值手段，高度肯定人民主體的目的價(jià)值。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民成為個(gè)體生活目的與手段相統(tǒng)一的完整存在者。

一是以意識(shí)覺醒激發(fā)人民主體的自我確認(rèn)。19世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治化身為“具有”生命的“拜物教”操控著人，使人降低為“物”的手段任由其支配。近代中國民本思想雖在一定意義上已具備進(jìn)步色彩，但作為“君主主義者”旨在通過“民可使由之，不可使知之”［7］181達(dá)到“為君說法”的目的。直至馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立，“人民主體”首次在歷史上得以正名，它公開主張人民是唯一價(jià)值目的，堅(jiān)決反對(duì)“那些公開說什么工人太缺少教育，不能自己解放自己，因而應(yīng)當(dāng)由仁愛的大小資產(chǎn)者從上面來解放的人們一道走”［8］189-190的資產(chǎn)階級(jí)論調(diào)，力促人民的覺醒。中國共產(chǎn)黨以其為精神武器“發(fā)動(dòng)人民自己教育自己”［9］619并“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來”［10］154，以人民主體意識(shí)的覺醒激發(fā)人民創(chuàng)造潛能。

二是以生產(chǎn)實(shí)踐確證人民主體的價(jià)值手段。如果缺乏價(jià)值手段的前提鋪墊，人民主體的價(jià)值目的難以實(shí)現(xiàn)。區(qū)別于資本邏輯下勞動(dòng)與價(jià)值的二元悖論，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民成為生產(chǎn)主體與價(jià)值主體的共在者。黨的十八大以來，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨在全社會(huì)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的根本途徑，從價(jià)值手段的前提出發(fā)領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造美好生活。

三是以價(jià)值共享保障人民主體的本質(zhì)依歸。社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)正義和分配正義的有效融合，使“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的”［11］196，人作為兼具“自為的存在”和“為他的存在”的整體共享社會(huì)財(cái)富。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨通過不斷改革與完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)分配制度、就業(yè)服務(wù)體系等，為鞏固人民主體地位提供了制度保障。

（三）主體與客體的統(tǒng)一：黨群價(jià)值關(guān)系厘定

在黨的領(lǐng)導(dǎo)的話語體系中，黨和人民依據(jù)自身的政治定位構(gòu)成了主客體統(tǒng)一的價(jià)值關(guān)系范疇，實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的客體工具價(jià)值與人民價(jià)值目的的邏輯歸合。深入把握其內(nèi)在演進(jìn)須從認(rèn)知層面切入。

一是增進(jìn)黨群關(guān)系認(rèn)知。思想主導(dǎo)實(shí)踐，黨群融合的前提在于黨群關(guān)系的明晰。列寧曾指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)“完全是靠不加限制地、最廣泛地、最有力地吸引全體群眾參加政權(quán)來維護(hù)的”［12］378-379。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治目標(biāo)必須是公開的、面向全體人民的，以其普遍符合人民的利益和意志來獲取人民的信任與支持。中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中逐步深化了黨群關(guān)系認(rèn)知，通過樹立政黨的模范榜樣教育群眾自覺跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多種場合強(qiáng)調(diào)人民與江山的辯證關(guān)系，實(shí)質(zhì)是開展和加強(qiáng)黨員干部對(duì)黨群關(guān)系的認(rèn)知教育，為黨群實(shí)踐發(fā)展創(chuàng)造條件。

二是密切黨群關(guān)系。列寧指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)“最嚴(yán)重最可怕的危險(xiǎn)之一，就是脫離群眾，就是先鋒隊(duì)往前跑得太遠(yuǎn)，沒有‘保持排面整齊’，沒有同全體勞動(dòng)大軍即同大多數(shù)工農(nóng)群眾保持牢固的聯(lián)系”［13］123，對(duì)黨群關(guān)系的疏離程度及實(shí)踐方法提出了具體要求。毛澤東在革命斗爭實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行了“中國化”解讀，指出黨的領(lǐng)導(dǎo)要適應(yīng)群眾水平，就應(yīng)力避“尾巴主義錯(cuò)誤”和“命令主義錯(cuò)誤”，力戒領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)偏離群眾的現(xiàn)象。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要準(zhǔn)確判斷人民情緒、人民需要，并率先垂范深入群眾以回應(yīng)人民要求和人民期待，增進(jìn)黨群關(guān)系。

三是保持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民實(shí)踐的統(tǒng)一。列寧指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)“絕不是反映群眾的一般情緒”［14］88，須知引導(dǎo)“千百萬人學(xué)會(huì)親自做這件事的時(shí)候，社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)”［15］72。鄧小平同志也曾指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)要“正確地給人民群眾指出斗爭的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手。爭取和創(chuàng)造自己的幸福生活”［5］217。社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)絕不是依靠政黨力量就能完成的。黨的十八大以來，精準(zhǔn)扶貧的核心理念便在于通過賦權(quán)于民來幫助人民參與社會(huì)實(shí)踐并共享社會(huì)財(cái)富，而十四五規(guī)劃的實(shí)施更是對(duì)這一理念的堅(jiān)持和強(qiáng)化，集中體現(xiàn)了新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)主客體的有效結(jié)合。

三、實(shí)踐邏輯：黨的領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)引領(lǐng)

政治目標(biāo)是黨的價(jià)值理想的現(xiàn)實(shí)載體，昭示著黨的價(jià)值追求的自我實(shí)現(xiàn)和自我超越，推動(dòng)著黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的邏輯展開。

（一）遠(yuǎn)觀：共產(chǎn)主義價(jià)值理想的崇高指引

價(jià)值理想是衡量黨的領(lǐng)導(dǎo)立場的重要標(biāo)尺，是政黨政治實(shí)踐展開的方向指引。無產(chǎn)階級(jí)政黨的價(jià)值理想是科學(xué)性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。早在1848年，馬克思、恩格斯便在《共產(chǎn)黨宣言》中確立了“每個(gè)人的自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義價(jià)值旨趣，為無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)提供了道路指引。

在“主義”和“道路”的雙重引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立便在黨的一大上確立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)和崇高使命，并在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中“永遠(yuǎn)不忽視偉大目標(biāo)的策略”［16］324，推動(dòng)中國社會(huì)圖景的有序變遷和社會(huì)生活的質(zhì)的提升。具言之，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終堅(jiān)持“最近目的”和“運(yùn)動(dòng)的未來”方向一致，在全面建成小康社會(huì)和全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中，持續(xù)推進(jìn)“人民至上”價(jià)值理念的話語轉(zhuǎn)換與“站起來——富起來——強(qiáng)起來”社會(huì)實(shí)踐場景的躍遷。正是在“最近目標(biāo)”和“最終目標(biāo)”的互動(dòng)趨近中，人民生活實(shí)現(xiàn)了“生存獨(dú)立——生活小康——共享發(fā)展”的階段性遞升和現(xiàn)實(shí)性超越。然而，基本需要的滿足總是伴隨著“更高”目標(biāo)的產(chǎn)生，新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)“一時(shí)一刻也不忘記，這些階段只不過是達(dá)到首要的偉大目標(biāo)的階梯”［16］324，這一基本政治原則在黨的十九大報(bào)告中明確表述為三個(gè)“沒有變”，黨的十九屆五中全會(huì)更是在立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情之上，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行了明確的規(guī)劃，體現(xiàn)了黨對(duì)共產(chǎn)主義崇高目標(biāo)和社會(huì)主義道路的堅(jiān)定堅(jiān)守，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民走向更為富強(qiáng)的美好生活的堅(jiān)定信念。

（二）中觀：中華民族偉大復(fù)興的歷史演進(jìn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民的不懈追求，伴隨著新中國的成立而逐步實(shí)現(xiàn)。但須承認(rèn)，在社會(huì)生產(chǎn)不充分發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的價(jià)值引領(lǐng)功能僅在宏觀方向指引和基本價(jià)值原則層面發(fā)揮作用，社會(huì)主義社會(huì)只能在“摸著石頭過河”中漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。歷史地看，一是由“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的領(lǐng)導(dǎo)主體的價(jià)值覺醒。新中國成立初期，我們黨圍繞如何領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了探索，領(lǐng)導(dǎo)制定社會(huì)主義過渡時(shí)期總路線，從而確立了社會(huì)主義制度。隨著蘇聯(lián)模式的局限性的不斷暴露，毛澤東果斷提出以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒，獨(dú)立建設(shè)符合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，這一主張標(biāo)志著黨的領(lǐng)導(dǎo)在社會(huì)主義建設(shè)上的認(rèn)識(shí)覺醒。

二是由“蘇聯(lián)模式”到“中國特色”的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的偉大開創(chuàng)。針對(duì)低效的社會(huì)生產(chǎn)，鄧小平創(chuàng)造性地闡釋了社會(huì)主義社會(huì)的“求富”本質(zhì)，進(jìn)而引領(lǐng)并開創(chuàng)了“有中國特色的社會(huì)主義”，確立了“共同富?！钡狞h的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。在目標(biāo)實(shí)踐層面，鄧小平以社會(huì)主要矛盾為依據(jù)，科學(xué)把握黨的領(lǐng)導(dǎo)手段與目標(biāo)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”和“市場”均是服務(wù)于人民小康生活的經(jīng)濟(jì)手段，提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以社會(huì)主義實(shí)踐的偉大探索堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確道路。

三是由“奔向小康”到“全面小康”的領(lǐng)導(dǎo)自覺的高度提升?！靶】瞪鐣?huì)”是中國共產(chǎn)黨人用以衡量中國現(xiàn)代化水平的概念，是中國共產(chǎn)黨人奮力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)。隨著20世紀(jì)末“人民生活達(dá)到小康水平”，黨的十五大適時(shí)地提出了新“三步走”戰(zhàn)略。此后，在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化中，黨的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)了“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論樣態(tài)的革新。黨的十八大以來，“全面小康”的歷史性生成，不僅體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的非凡定力，更向世界彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的價(jià)值自覺和價(jià)值自信。

（三）近觀：社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代奮進(jìn)

建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是近代以來中國共產(chǎn)黨的崇高使命，更是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)課題，內(nèi)蘊(yùn)著黨對(duì)道路、方向、路徑三重問題的把握。

其一，道路選擇的超越與建構(gòu)。一方面，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)既有力駁斥了西方現(xiàn)代化模式的窠臼與唯一性，又超越了蘇聯(lián)現(xiàn)代化的內(nèi)在弊病，形成了以“中國特色”“中國方案”等為內(nèi)在構(gòu)成的中國式現(xiàn)代化道路，凸顯了新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)的超越性。另一方面，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的價(jià)值主題仍是內(nèi)置于中華民族偉大復(fù)興共同理想的合理構(gòu)成，其在價(jià)值目標(biāo)上的積極構(gòu)筑與展望吸收了中國現(xiàn)代化道路的時(shí)代因素，實(shí)現(xiàn)了自身體系的時(shí)代建構(gòu)與完善。

其二，方向指引的守正與賡續(xù)。中國現(xiàn)代化道路的歷史成就已然呈證了黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確方向和價(jià)值堅(jiān)守。持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新目標(biāo)，首先要明確黨的領(lǐng)導(dǎo)方向“就是中國特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路”［17］80。同時(shí)，守正意味著開創(chuàng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值實(shí)踐絕非西方人本主義的抽象性敘事展開，而是更高價(jià)值目標(biāo)的賡續(xù)。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)和近景目標(biāo)分別進(jìn)行了統(tǒng)籌，無論是從目標(biāo)安排還是發(fā)展著力點(diǎn)等來看，均體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)既有價(jià)值方向和政治目標(biāo)的堅(jiān)守與展望。

其三，領(lǐng)導(dǎo)能力的鞏固與提升。馬克思指出，“要改變一般人的本性……就要有一定的教育和訓(xùn)練?！保?8］195黨的領(lǐng)導(dǎo)力的提升更是如此，具有特定的邏輯進(jìn)路。首先，理論學(xué)習(xí)是前提。善于學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨通過群眾路線教育、黨史學(xué)習(xí)教育等活動(dòng)強(qiáng)本固基，為堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)政治定力奠定理性前提。其次，實(shí)踐養(yǎng)成是關(guān)鍵。政治實(shí)踐是政治能力培養(yǎng)的根本途徑，為積極推進(jìn)十四五規(guī)劃的實(shí)施，習(xí)近平總書記要求全黨增強(qiáng)政治能力的歷練，促進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)全局能力的提升。最后，自我凈化是根本。黨的長期領(lǐng)導(dǎo)是自身先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。加強(qiáng)黨的自我凈化既是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)所在，也是創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的根本要求。我們要堅(jiān)定地以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)引領(lǐng)，習(xí)近平總書記大力推進(jìn)黨的自我革命，以全方位的自我凈化助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)。