周士榮 黃 海

內(nèi)容提要 青年政治認(rèn)同關(guān)乎政治穩(wěn)定、政治安全和國(guó)家前途?；诰W(wǎng)絡(luò)政治視域?qū)徱?，青年政治認(rèn)同既有正向強(qiáng)化的一面，也有負(fù)向弱化的一面。在正向強(qiáng)化方面，要警惕高度政治認(rèn)同異化導(dǎo)致的思維偏執(zhí)、理性偏離、情緒偏激問(wèn)題，引導(dǎo)青年培育政治理性、強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)、注重私德建設(shè)；在負(fù)向弱化方面，要關(guān)注政治認(rèn)同淡化、消解、悖反等認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題，有效建構(gòu)青年的權(quán)威認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、信仰認(rèn)同。

青年是國(guó)家和民族的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，他們的政治認(rèn)同關(guān)乎黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視青年政治認(rèn)同問(wèn)題，并因此不斷增強(qiáng)執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)、技術(shù)的飛速發(fā)展、廣泛普及，“網(wǎng)絡(luò)化生存”“數(shù)字化生存”成為青年的常態(tài)，青年群體與網(wǎng)絡(luò)青年幾乎是等量的概念?；诰W(wǎng)絡(luò)政治視域觀察青年政治認(rèn)同，探析青年政治認(rèn)同建構(gòu)邏輯的變化，對(duì)于引導(dǎo)和建構(gòu)青年政治認(rèn)同，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、網(wǎng)絡(luò)政治視域中青年政治認(rèn)同的建構(gòu)邏輯

政治認(rèn)同一直是政治生活中至關(guān)重要的問(wèn)題。亞里士多德在《政治學(xué)》一書(shū)中闡述道，“一種政體如果要達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，必須使全邦各部分（各階級(jí)）的人民都能參加而且懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿”，“一條適用于一切政體的公理，一邦之內(nèi)，愿意維持其政體的部分必須強(qiáng)于反對(duì)這一整體的部分”[1]〔古希臘〕亞里士多德：《政冶學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書(shū)館1996年版，笫188、210頁(yè)。。亞里士多德雖未明確使用政治認(rèn)同概念，但其所揭示的正是政治認(rèn)同問(wèn)題。美國(guó)政治學(xué)家羅森堡姆較早對(duì)政治認(rèn)同的概念做出界定。他在《政治文化》一書(shū)中提出，政治認(rèn)同是“一個(gè)人感覺(jué)他屬于什么政治單位（國(guó)家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域）、地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識(shí)上，此是他自己的社會(huì)認(rèn)同的一部分，特別地，這些認(rèn)同包括那些他感覺(jué)要強(qiáng)烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位和團(tuán)體”[1]〔美〕羅森堡姆：《政治文化》，陳鴻瑜譯，桂冠圖書(shū)有限公司1984年版，第6頁(yè)。。《中國(guó)大百科全書(shū)·政治學(xué)》將政治認(rèn)同界定為“人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生一種情感和意識(shí)上的歸屬感”，“它與人們的心理活動(dòng)有密切聯(lián)系。人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)生活中，總要在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作某一政黨的黨員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的規(guī)范來(lái)規(guī)范自己的政治行為。這種現(xiàn)象就是政治認(rèn)同”[2]《中國(guó)大百科全書(shū)·政治學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1992年版，第501頁(yè)。。由此可見(jiàn)，政治認(rèn)同是基于集體身份的某種情感建構(gòu)，是社會(huì)個(gè)體或群體與政治生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的最普遍、最廣泛的形式。

作為國(guó)家的未來(lái)和希望，青年的政治認(rèn)同關(guān)乎政治穩(wěn)定、政治安全，關(guān)乎政治發(fā)展和國(guó)家前途命運(yùn)。一方面，青年人緊貼時(shí)代、滿懷理想、富有激情，對(duì)新生事物和新的思想抱有強(qiáng)烈求知欲，對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民生福祉懷有極大熱忱，他們的政治認(rèn)同建構(gòu)往往是基于廣義的社會(huì)利益，這就使他們的政治認(rèn)同具有代表時(shí)代發(fā)展方向和社會(huì)普遍利益的“風(fēng)向標(biāo)”意義。另一方面，青年人大多處于價(jià)值觀形塑、信仰信念養(yǎng)成的重要時(shí)期，他們的政治認(rèn)知、政治情感具有較強(qiáng)的易變性和可塑性。而且，相當(dāng)一部分青年人處在校園生活階段，他們的政治認(rèn)同具有系統(tǒng)化、組織化建構(gòu)的條件。

研究青年政治認(rèn)同問(wèn)題，需要密切關(guān)注他們所處時(shí)代的環(huán)境變化。當(dāng)前，新一代信息技術(shù)飛速發(fā)展、廣泛普及，為青年構(gòu)建起“網(wǎng)絡(luò)化生存”“數(shù)字化生存”的場(chǎng)景。第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[3]《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2021 年2 月3 日，http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202102/t20210203_71361.htm。顯示：截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，占全球網(wǎng)民的五分之一左右，構(gòu)成全球最大的數(shù)字社會(huì)。在網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)中，學(xué)生最多，占比為21%；在網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)中，20—29歲、30—39歲年齡段的網(wǎng)民占比分別為17.8%、20.5%。由此可見(jiàn)，青年是我國(guó)網(wǎng)民的主力軍。以“95后”“00后”為主體的在校大學(xué)生群體，規(guī)模高達(dá)4000多萬(wàn)人[4]程冠軍：《百年大黨的青年領(lǐng)導(dǎo)力——訪中國(guó)人民大學(xué)黨委書(shū)記靳諾》，《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2020年第5期。，他們“帶著鼠標(biāo)出生、伴著手機(jī)長(zhǎng)大”，具有較高知識(shí)文化水平和開(kāi)放的國(guó)際化視野，是青年網(wǎng)民中的重要力量。

當(dāng)前，區(qū)別傳統(tǒng)政治生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)已形成，深刻影響青年人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造?！盎ヂ?lián)網(wǎng)上客觀存在，與社會(huì)政治生活密切相關(guān)，有關(guān)政治權(quán)力、政治意識(shí)、政治體系、政治行為、政治管理、政治參與、政治發(fā)展等內(nèi)容的政治現(xiàn)象被定義為網(wǎng)絡(luò)政治?！盵5]李斌：《網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第11、12頁(yè)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)政治不斷從“線上”向“線下”延伸，與現(xiàn)實(shí)政治生活融合交織，現(xiàn)實(shí)政治生活也不斷向“線上”遷移，這種雙向疊加推動(dòng)形成了網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)新場(chǎng)域。長(zhǎng)期浸潤(rùn)在網(wǎng)絡(luò)政治場(chǎng)域的青年，其政治認(rèn)同建構(gòu)邏輯出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的變化。

其一，青年政治認(rèn)同的實(shí)踐基礎(chǔ)得到加強(qiáng)。政治認(rèn)同不僅屬于政治心理的范疇，而且屬于政治實(shí)踐的范疇。政治認(rèn)同主體的政治傾向、政治情感、政治信仰等，大都要經(jīng)歷從實(shí)踐體驗(yàn)中“內(nèi)化”生成再“外化”到實(shí)踐中去的過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的驅(qū)動(dòng)和賦能下，青年政治表達(dá)和政治參與的熱情得到激發(fā)，渠道得到豐富，空間得到拓展。在網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)維權(quán)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員等多種類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)中，都閃現(xiàn)著青年網(wǎng)民的活躍身影。他們不僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)積極表達(dá)和爭(zhēng)取自身權(quán)益，而且勇于在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為國(guó)家民族利益的維護(hù)、公共政策的完善、社會(huì)公眾利益的增進(jìn)鼓與呼。在此基礎(chǔ)上，青年的政治認(rèn)知和政治參與無(wú)論是廣度還是深度都得到提高，這為他們從“自然人”轉(zhuǎn)化為“政治人”的政治社會(huì)化過(guò)程提供了現(xiàn)實(shí)依托，也為他們的政治認(rèn)同建構(gòu)奠定了更為堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

其二，青年政治認(rèn)同的外顯狀態(tài)更為鮮明。政治認(rèn)同作為社會(huì)個(gè)體或群體的主觀態(tài)度，通常具有內(nèi)隱性，但是，當(dāng)這種主觀態(tài)度作用于客觀政治實(shí)踐時(shí)，就會(huì)外顯出來(lái)。以?xún)?nèi)隱狀態(tài)存在的政治認(rèn)同往往不易觀察辨識(shí)，外顯后的政治認(rèn)同更容易被覺(jué)察感知。在傳統(tǒng)政治生活中，很多青年不一定有機(jī)會(huì)和渠道表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)、政治傾向、政治態(tài)度，即使表達(dá)出來(lái)也可能不完全是真實(shí)想法，他們會(huì)因?yàn)楦鞣N顧忌和考慮而隱匿自己的真實(shí)想法。然而，網(wǎng)絡(luò)提供了一種信息幾近于無(wú)限承載的匿名場(chǎng)域。信息幾近于無(wú)限承載，意味著各種觀點(diǎn)的展示空間和時(shí)間被無(wú)限拉伸，政治表達(dá)可以隨時(shí)隨地進(jìn)行；匿名則意味著觀點(diǎn)表達(dá)者可不透露真實(shí)身份，被監(jiān)管、被掌控的顧忌減少。在此情景下，青年的政治表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)空間“井噴式”涌現(xiàn)，包括一些現(xiàn)實(shí)政治生活中不會(huì)表達(dá)的否定性觀點(diǎn)、批評(píng)性意見(jiàn)也大量出現(xiàn)，使得青年政治認(rèn)同趨向更為外顯化的存在狀態(tài)。

其三，青年政治認(rèn)同的價(jià)值取向多元復(fù)雜。政治認(rèn)同本質(zhì)上是一種價(jià)值取向和情感傾向。在網(wǎng)絡(luò)政治場(chǎng)域，青年政治認(rèn)同的價(jià)值取向多元性更為明顯。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了信息自由流動(dòng)、傳播擴(kuò)散的公共空間，不同政治立場(chǎng)的人匯聚于此，不同的甚至相反的政治觀點(diǎn)相互激蕩，形成了一個(gè)多元文化和多元價(jià)值共在的場(chǎng)域。浸潤(rùn)其中的青年，價(jià)值取向和情感傾向難免受其影響。而且，網(wǎng)絡(luò)為多種類(lèi)型的青年亞文化提供了生長(zhǎng)“土壤”，青年在網(wǎng)絡(luò)空間以興趣愛(ài)好為旨趣，組建了各種亞文化圈群。這些亞文化圈群會(huì)對(duì)多元價(jià)值取向起到增強(qiáng)作用。此外，網(wǎng)絡(luò)化套嵌著信息全球化，為青年提供了開(kāi)放化、國(guó)際化、可比較的思維視野，多元異質(zhì)的信息輸入勢(shì)必對(duì)他們的政治認(rèn)知產(chǎn)生影響，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向、情感傾向呈現(xiàn)多元復(fù)雜的一面。

其四，青年政治認(rèn)同的非理性風(fēng)險(xiǎn)增強(qiáng)。人作為理性和非理性的統(tǒng)一體，其政治認(rèn)同必然包含理性和非理性的成分。從理性成分來(lái)看，政治認(rèn)同基于主體對(duì)自身利益需求的計(jì)算，能否實(shí)現(xiàn)利益滿足往往是政治認(rèn)同建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)。從非理性成分來(lái)看，政治認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程往往存在理性悖論的情況，并不完全是理性計(jì)算的結(jié)果?！叭嗽谡位顒?dòng)中往往受感情和本能的刺激而按照自己的意志行事，大多數(shù)人的意見(jiàn)并不是受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的結(jié)果，而是習(xí)慣所確定的無(wú)意識(shí)或半無(wú)意識(shí)推理的結(jié)果，它們是非理性的?！盵1]王茂美：《政治認(rèn)同的建構(gòu)：主體與對(duì)象之間》，《理論導(dǎo)刊》2016年第4期。網(wǎng)絡(luò)既會(huì)傳播正確的、理性的觀點(diǎn)，也會(huì)放大錯(cuò)誤的、非理性的聲音，包括一些敵對(duì)勢(shì)力刻意傳播的錯(cuò)誤思潮、負(fù)面信息、網(wǎng)絡(luò)謠言等。這些錯(cuò)誤思潮、負(fù)面信息、網(wǎng)絡(luò)謠言一旦對(duì)青年人形成“裹挾”，就會(huì)誤導(dǎo)、侵襲青年政治認(rèn)同的建構(gòu)從而加劇政治認(rèn)同非理性的風(fēng)險(xiǎn)。

基于網(wǎng)絡(luò)政治視域觀察，青年政治認(rèn)同既有正向強(qiáng)化的一面，也有負(fù)向弱化的一面。值得注意和警惕的是，部分青年政治認(rèn)同正向強(qiáng)化后，出現(xiàn)高度政治認(rèn)同異化的問(wèn)題；與此同時(shí)，也有部分青年政治認(rèn)同負(fù)向弱化，出現(xiàn)政治認(rèn)同淡化、消解、悖反等認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題。對(duì)于前者，要進(jìn)行正確引導(dǎo)；對(duì)于后者，要進(jìn)行有效建構(gòu)。

二、網(wǎng)絡(luò)政治視域中青年政治認(rèn)同的引導(dǎo)

一般來(lái)講，政治認(rèn)同程度越高，標(biāo)志著執(zhí)政黨的執(zhí)政根基越牢固，所能獲取的資源和支持越廣泛，推動(dòng)改革發(fā)展的力量和動(dòng)能越強(qiáng)大。近年來(lái)，隨著國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)、國(guó)際影響力提升，青年人對(duì)黨和國(guó)家道路、理論、制度、文化的認(rèn)同不斷增強(qiáng)，民族自豪感、榮譽(yù)感、歸屬感明顯上升。尤其是在此次新冠肺炎疫情全球大流行之后，青年的愛(ài)國(guó)熱情和高度政治認(rèn)同得到淋漓盡致的展現(xiàn)?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，疫情發(fā)生以來(lái)，110多萬(wàn)名團(tuán)員青年參加了青年突擊隊(duì)，140多萬(wàn)名青年志愿者參與了群防群控、應(yīng)急服務(wù)、物資生產(chǎn)等，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)青年積極捐款捐物?！盵1]張良馴、郭元?jiǎng)P：《青年政治認(rèn)同與政治參與研究》，《人民論壇》2020年第24期。習(xí)近平總書(shū)記在給援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中高度評(píng)價(jià)道：“新時(shí)代的中國(guó)青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的！”[2]《習(xí)近平給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90 后”黨員的回信》，2020 年3 月16 日，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-03/16/c_1125719125.htm。

然而，如前所述，政治認(rèn)同有其理性局限性，心理情感上的歸屬與認(rèn)同并不必然轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐層面的理性。立足網(wǎng)絡(luò)政治視域，青年的政治認(rèn)同存在高度政治認(rèn)同異化產(chǎn)生思維偏執(zhí)、理性偏離、情緒偏激等“副產(chǎn)品”問(wèn)題。

其一，高度政治認(rèn)同異化的思維偏執(zhí)?，F(xiàn)代政治是“建立在差異的現(xiàn)實(shí)和差異的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的政治”[3]張志洲：《時(shí)代特性中的差異政治與中國(guó)站位》，《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期。。政治認(rèn)同同樣存在諸多方面的差異。比如，在認(rèn)同主體上存在不同群體間的差異，在認(rèn)同程度上存在高度認(rèn)同和低度認(rèn)同的差異，在認(rèn)同層次上存在宏觀認(rèn)同與微觀認(rèn)同的差異，等等。如果不能客觀理性地對(duì)待政治認(rèn)同的差異，就有可能無(wú)視或否定任何有差異的他者觀點(diǎn)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的排他性特征，從而陷入思維偏執(zhí)的境地。

網(wǎng)絡(luò)政治視域中的思維偏執(zhí)，可能與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“信息偏食”有關(guān)。在大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段的助動(dòng)下，信息的智能化推送導(dǎo)致青年人接收的信息更具個(gè)性化?！霸诮邮堋镀渌谩男畔⑼扑椭?，用戶(hù)的認(rèn)知平衡會(huì)被打破，出現(xiàn)‘信息偏食’的情況……而‘信息偏食’則會(huì)讓人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問(wèn)題?！盵4]馬立明、萬(wàn)婧：《智能推送、政治極化與民粹主義：基于傳播學(xué)的一種解釋路徑》，《理論與改革》2020年第4期。比如，政治激進(jìn)主義者、自由主義者、女權(quán)主義者所接收的信息是不一樣的，他們可能會(huì)據(jù)此進(jìn)一步強(qiáng)化自己的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。正如凱斯·桑斯坦在《信息烏托邦》中所寫(xiě)，“公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的‘繭房’中”[5]〔美〕凱斯·R.桑斯坦：《信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識(shí)》，畢竟悅譯，法律出版社2008年版，第8頁(yè)。，“并在‘繭房’內(nèi)自我確認(rèn)、自我強(qiáng)化，形成惡性循環(huán)，形成帶有激進(jìn)主義傾向的偏執(zhí)型用戶(hù)”[6]馬立明、萬(wàn)婧：《智能推送、政治極化與民粹主義：基于傳播學(xué)的一種解釋路徑》，《理論與改革》2020年第4期。。

偏執(zhí)者會(huì)自我強(qiáng)化其政治認(rèn)同，即認(rèn)同他們所認(rèn)同的，對(duì)于有差異的觀點(diǎn)即使是建設(shè)性意見(jiàn)，也沒(méi)有傾聽(tīng)和溝通的耐心。當(dāng)差異性足夠大時(shí)，他們傾向于“不問(wèn)是非、只認(rèn)立場(chǎng)”，導(dǎo)致一些公共討論出現(xiàn)“價(jià)值先于事實(shí)、真相讓位于情感”的現(xiàn)象，陷入觀點(diǎn)不同者“自說(shuō)自話”“交流錯(cuò)位”的境地。在對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同方面，思維偏執(zhí)者存在把宏觀認(rèn)同自然延伸為整體認(rèn)同的情況。比如，對(duì)于執(zhí)政黨和國(guó)家的認(rèn)同屬于宏觀認(rèn)同，在位次上高于對(duì)具體政策的認(rèn)同，對(duì)某項(xiàng)具體政策的不認(rèn)同并不意味著對(duì)執(zhí)政黨和國(guó)家的整體不認(rèn)同。然而，在政治認(rèn)同偏執(zhí)者的邏輯框架下，對(duì)具體政策的不認(rèn)同會(huì)被放大為整體的不認(rèn)同，否定具體政策就是否定執(zhí)政黨和國(guó)家。如此一來(lái)，就容易壓縮公共對(duì)話空間，堵塞公共對(duì)話通道，不利于長(zhǎng)久健康的政治發(fā)展。

其二，高度政治認(rèn)同異化的理性偏離。近年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和治理效能快速提升，刺激了西方社會(huì)的敏感神經(jīng)。一些西方反華勢(shì)力不斷鼓吹叫囂“中國(guó)威脅論”，發(fā)表歪曲抹黑的錯(cuò)誤言論，制定出臺(tái)各種制裁措施，在國(guó)際社會(huì)煽動(dòng)恐華、反華、仇華情緒。這種復(fù)雜的外部環(huán)境成為強(qiáng)化國(guó)內(nèi)青年政治認(rèn)同的“凝合劑”，同時(shí)也推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)民族主義情緒升溫。尤其是在此次新冠肺炎疫情全球大流行期間，雖然中國(guó)守住了全球抗疫的“第一道防線”，并積極向西方社會(huì)提供各種援助，但是，一些慣于反華的西方國(guó)家并沒(méi)有停止瘋狂錯(cuò)誤之舉，而對(duì)中國(guó)的抗疫舉措進(jìn)行各種污蔑，對(duì)自己抗疫失敗的責(zé)任瘋狂甩鍋，炮制新冠肺炎疫情“中國(guó)責(zé)任論”，導(dǎo)致西方民間社會(huì)對(duì)華人的種族歧視和污名化現(xiàn)象加劇。在全球網(wǎng)絡(luò)民族主義帶動(dòng)下，我國(guó)青年的網(wǎng)絡(luò)民族主義也有抬頭升溫的趨勢(shì)。

在外部因素刺激下，高度政治認(rèn)同可能會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)民族主義的“助燃劑”。因高度政治認(rèn)同而生的網(wǎng)絡(luò)民族主義，在激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)等方面具有積極意義，但是，其一旦極端化，演化為網(wǎng)絡(luò)極端民族主義，就有可能出現(xiàn)理性偏離的情況，導(dǎo)致政治認(rèn)同異化，滋生盲目排外、自大自閉的心理，這是需要特別警惕的。比如，2019年法國(guó)巴黎圣母院發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)，有些網(wǎng)絡(luò)青年將其與英法聯(lián)軍火燒圓明園的侵略行徑混為一談，以幸災(zāi)樂(lè)禍的心態(tài)冷嘲熱諷。這一定程度上折射出網(wǎng)絡(luò)極端民族主義情緒與政治認(rèn)同異化的復(fù)雜糾葛。盲目排外與自大自閉是一體兩面的關(guān)系。極端情緒裹挾下的對(duì)外否定，勢(shì)必導(dǎo)致政治認(rèn)同異化，從而滑入自大自閉的誤區(qū)。

以盲目排外、自大自閉為表現(xiàn)形式的理性偏離，雖然打著對(duì)黨、國(guó)家和民族的高度政治認(rèn)同的旗號(hào)，但在結(jié)果上容易加劇敵我劃分、二元對(duì)立的態(tài)勢(shì)，不利于為國(guó)家發(fā)展?fàn)I造更為良性、更加積極的國(guó)際環(huán)境。今天中國(guó)的發(fā)展雖然取得了舉世矚目的成就，但在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上還有很多需要向西方學(xué)習(xí)的地方。世界離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)也離不開(kāi)世界。青年一代成長(zhǎng)于全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化快速發(fā)展的時(shí)代，具有更為寬廣、更加開(kāi)放的國(guó)際化視野和思維，應(yīng)該以客觀平視的心態(tài)看待國(guó)際關(guān)系中的摩擦和沖突，理性表達(dá)自己的政治認(rèn)同，展現(xiàn)文明大國(guó)的青年形象。

其三，高度政治認(rèn)同異化的情緒偏激。高度政治認(rèn)同異化情緒偏激的邏輯進(jìn)路是，一些青年為了捍衛(wèi)自己的政治立場(chǎng)和政治情感，在本能和直覺(jué)的激發(fā)下，以自我的高度政治認(rèn)同為“合法托辭”，打著政治和道德的旗號(hào)，表現(xiàn)出帶有斗爭(zhēng)色彩和指向的政治言行，群情激奮，粗暴干涉、侵犯他者權(quán)益，甚至僭越法律法規(guī)，對(duì)他者安全構(gòu)成威脅，陷入網(wǎng)絡(luò)政治暴力和極端民粹主義的“泥潭”。

高度政治認(rèn)同異化的情緒偏激有多種表現(xiàn)形式，最典型的是以愛(ài)國(guó)之名行暴力之實(shí)。比如，2012年釣魚(yú)島事件發(fā)生后，一些青年在游行過(guò)程中打砸日系車(chē)，不顧法律和道德的約束，偏激暴躁地宣泄情緒。還有一種表現(xiàn)形式是近些年頻現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)逼捐”現(xiàn)象。一些青年網(wǎng)民在重大災(zāi)情或事故發(fā)生后，把焦點(diǎn)和矛頭指向明星人物或明星企業(yè)，要求其貢獻(xiàn)一定數(shù)額的捐款，并用捐款多少來(lái)判定其是否愛(ài)國(guó)。比如，在新冠肺炎疫情防控期間，部分青年網(wǎng)民盯住華為3000萬(wàn)元捐款，以騰訊捐款3億元、阿里捐款10億元為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)華為指責(zé)謾罵。再有一種表現(xiàn)形式是不區(qū)分具體情境、具體對(duì)象的政治泛化。比如，在2018年蘇州馬拉松遞國(guó)旗事件中，部分青年網(wǎng)民質(zhì)疑中國(guó)選手何引麗沒(méi)有接住志愿者遞來(lái)的國(guó)旗是“侮辱國(guó)旗”。

高度政治認(rèn)同異化的情緒偏激者中，不乏渾水摸魚(yú)、趁機(jī)起哄之人，但是總體上看，確有不少青年是從樸素的愛(ài)國(guó)心出發(fā)，表現(xiàn)對(duì)其政治認(rèn)同的堅(jiān)定維護(hù)。問(wèn)題的“癥結(jié)”在于，這些偏激者把自我政治認(rèn)同等同于政治正確，并泛化為所有行為的合法依據(jù)，站在道德高地，揮舞著政治大旗，而忽略他者的正當(dāng)權(quán)益，否定他者的合理訴求，甚至罔顧法律制度和道德規(guī)范的約束，對(duì)他者進(jìn)行道德綁架或政治抨擊。

政治認(rèn)同基于價(jià)值偏好，不可避免帶有本能沖動(dòng)、情感好惡等因素。對(duì)青年高度政治認(rèn)同異化的思維偏執(zhí)、理性偏離、情緒偏激等“副產(chǎn)品”，需要進(jìn)行正確引導(dǎo)。一是引導(dǎo)青年培育政治理性。政治理性是公民政治素養(yǎng)的重要內(nèi)容。青年只有具備一定的政治理性，才能發(fā)展出相對(duì)成熟的政治人格，在公共討論和政治行為中秉持客觀辯證的思考方式，對(duì)政治系統(tǒng)形成更為全面深刻的認(rèn)知，生成理智的愛(ài)國(guó)主義。要通過(guò)思想政治教育和對(duì)青年政治實(shí)踐的有效引導(dǎo)，為青年政治認(rèn)同鋪墊理性基礎(chǔ)，推動(dòng)青年政治認(rèn)同更具張力和包容性。二是引導(dǎo)青年強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)。政治認(rèn)同潛隱著個(gè)體的偏好選擇，但是，個(gè)體的偏好選擇必須以公共規(guī)則為遵循。如果說(shuō)偏好選擇意味著自由，那么，公共規(guī)則就意味著秩序。一味強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同的偏好選擇而忽略公共規(guī)則的約束，就有可能對(duì)整體利益造成沖擊和威脅。要引導(dǎo)青年在追求偏好的過(guò)程中顧及規(guī)則的約束，使青年的政治認(rèn)同更具建設(shè)性并減少破壞性。三是引導(dǎo)青年注重私德建設(shè)。私德是公德的基礎(chǔ)，不以私德為基礎(chǔ)的公德往往是偽善的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的道德建設(shè)存在“重政治公德而輕個(gè)人私德”的公德私德失衡問(wèn)題，這在網(wǎng)絡(luò)空間得到充分體現(xiàn)。在前述現(xiàn)象中，一些青年一邊表現(xiàn)出高度的政治認(rèn)同，扛起政治公德的大旗，一邊私德失范，以暴力言行侵犯他者權(quán)益，這與他們私德基礎(chǔ)薄弱密切相關(guān)。因此，要引導(dǎo)注重私德建設(shè)，增強(qiáng)青年政治認(rèn)同的道德根基，這樣，青年政治認(rèn)同才會(huì)成為真正的社會(huì)資本。

三、網(wǎng)絡(luò)政治視域中青年政治認(rèn)同的建構(gòu)

與高度政治認(rèn)同相異的另一端是政治認(rèn)同危機(jī)。政治認(rèn)同具有穩(wěn)定性和流變性，穩(wěn)定性是相對(duì)的。當(dāng)政治認(rèn)同向相反的方向流變，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。除了社會(huì)大變革時(shí)期可能出現(xiàn)的整體性認(rèn)同“崩塌”危機(jī)，常態(tài)政治生活中也存在一些或大或小、或激烈或溫和的政治認(rèn)同危機(jī)，這正是本文所指的政治認(rèn)同危機(jī)。這類(lèi)認(rèn)同危機(jī)并不構(gòu)成整體性危機(jī)，而是政治生活實(shí)踐中的一種伴生性現(xiàn)象，對(duì)其要客觀辯證地分析。雖然危機(jī)一詞常常帶有負(fù)面指向，但是，在有些情況下，政治認(rèn)同危機(jī)可能成為一種預(yù)警機(jī)制，它是政治體系某些領(lǐng)域或環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題的征兆。通過(guò)一定的外在干預(yù)，這類(lèi)政治認(rèn)同危機(jī)可以實(shí)現(xiàn)從“不認(rèn)同”到“認(rèn)同”、從“低度認(rèn)同”到“高度認(rèn)同”的扭轉(zhuǎn)。

我們可以按照政治認(rèn)同的弱化程度、危害程度的大小，將青年政治認(rèn)同危機(jī)劃分為三個(gè)層次：政治認(rèn)同淡化、政治認(rèn)同消解、政治認(rèn)同悖反。

其一，政治認(rèn)同淡化。主要是指部分青年對(duì)政治不關(guān)心、不熱心，他們或許會(huì)有某種程度的被動(dòng)政治合作，但總體上認(rèn)為政治與自己關(guān)系不大，較少有積極主動(dòng)的政治表達(dá)、政治參與，一般不會(huì)公開(kāi)發(fā)表批評(píng)性言論，表現(xiàn)出政治冷漠的一面。

我們黨在百年奮斗和70余年執(zhí)政的非凡歷程中形成了很高的政治權(quán)威，但在網(wǎng)絡(luò)這種全新政治場(chǎng)域中面臨著新的挑戰(zhàn)。以“90后”“00后”為主體的青年一代，習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)自由開(kāi)放、去中心化的環(huán)境，部分人傾向于無(wú)視或忽略傳統(tǒng)政治權(quán)威。他們身上的個(gè)人主義和權(quán)利意識(shí)更為鮮明?！霸谝粋€(gè)高度信息化的社會(huì)中，個(gè)體在信息生產(chǎn)和信息傳播中的角色地位開(kāi)始顯著提升，角色地位的變化帶來(lái)的必然是一種全新的高度大眾化的個(gè)人主義文化?！盵1]穆艷杰：《個(gè)人主義思潮的特征、表現(xiàn)與發(fā)展趨勢(shì)》，《人民論壇》2021年第3期。在他們看來(lái)，無(wú)論是對(duì)政治秉持積極態(tài)度還是消極態(tài)度，都是個(gè)體權(quán)利范圍內(nèi)的自由選擇，彰顯出更強(qiáng)的自主性政治人格。加之，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷劇烈轉(zhuǎn)型和深度變遷，面臨“社會(huì)原子化危機(jī)”，即“社會(huì)轉(zhuǎn)型期因人類(lèi)社會(huì)最重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)機(jī)制——中間組織的解體或失缺而產(chǎn)生的個(gè)體孤獨(dú)、無(wú)序互動(dòng)狀態(tài)和道德解組、社會(huì)失范等社會(huì)危機(jī)”[2]毅鵬、呂方：《社會(huì)原子化：理論譜系及其問(wèn)題表達(dá)》，《天津社會(huì)科學(xué)》2010年第5期。，突出表現(xiàn)為個(gè)人與公共社會(huì)的紐帶松弛、關(guān)系疏離。這些因素的疊加影響，致使一些青年將自己與政治隔絕開(kāi)來(lái)，呈現(xiàn)出以政治冷漠為突出表現(xiàn)的政治認(rèn)同淡化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)政治視域中的青年政治冷漠，并非源于無(wú)參與權(quán)或在某種壓制下無(wú)力反抗的狀況，而是有權(quán)利卻沒(méi)有行使權(quán)利的意愿，或者把“不行使權(quán)利”作為一種權(quán)利。政治冷漠體現(xiàn)為對(duì)政治行為的回避和對(duì)政治心理的疏遠(yuǎn)。青年尤其是青年中的學(xué)生群體，肩負(fù)著推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要使命。他們?cè)谡紊系男袨榛乇芎托睦硎柽h(yuǎn)，意味著家國(guó)情懷、公共素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感的弱化和缺失。如果任其蔓延，可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的“斷裂”，損害以政治認(rèn)同為基礎(chǔ)的政治共同體的凝聚力。如此一來(lái)，雖有自由人卻無(wú)法形成馬克思所言的“自由人的聯(lián)合體”。因此，對(duì)青年政治認(rèn)同淡化問(wèn)題必須慎重對(duì)待。

其二，政治認(rèn)同消解。主要是指部分青年對(duì)政治問(wèn)題有所關(guān)心、有所參與，但他們對(duì)官方聲音和主流價(jià)值接受的程度主要基于自己的認(rèn)知邏輯和價(jià)值判斷。他們有時(shí)也會(huì)表達(dá)建設(shè)性的批評(píng)意見(jiàn)，但總體上不會(huì)有激烈的政治反抗言行。政治認(rèn)同消解比政治認(rèn)同淡化更深一個(gè)層次，本質(zhì)上是價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。

不同代際之間存在代際價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象?！霸从诮?jīng)濟(jì)發(fā)展和生存條件的改變，特別是一些重大事件會(huì)塑造不同代際的人的優(yōu)先價(jià)值?！盵1]王文：《“十四五”視野下的“90后”與中國(guó)改革》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2021年第1期。如前所述，網(wǎng)絡(luò)形成了多元文化和價(jià)值共在的場(chǎng)域，導(dǎo)致青年政治認(rèn)同的價(jià)值取向更為多元。價(jià)值多元是尊重個(gè)體選擇、維護(hù)個(gè)體自由、彰顯個(gè)性特點(diǎn)的體現(xiàn)，有其合理性。但是，價(jià)值多元有時(shí)意味著標(biāo)準(zhǔn)混雜甚至缺失，從而削弱主流話語(yǔ)、主流價(jià)值觀的影響。“面對(duì)權(quán)威媒介的政治信息、專(zhuān)家的政策解讀以及官方的正面報(bào)道，青年傾向于做另類(lèi)化、標(biāo)新式解讀，從各自立場(chǎng)‘闡釋’出他們眼中的‘事實(shí)’，以跳出權(quán)威對(duì)解釋框架和客觀事實(shí)的‘壟斷’，……”[2]李騰凱：《“后真相”時(shí)代青年政治認(rèn)同的困境及其應(yīng)對(duì)》，《中國(guó)青年研究》2019年第10期。價(jià)值多元也意味著某些非主流價(jià)值觀甚至錯(cuò)誤價(jià)值觀的傳播。比如，享樂(lè)主義、拜金主義、佛系文化、宅文化、喪文化等，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推波助瀾下廣泛傳播，受其影響的青年可能會(huì)誤入歧途，或游戲人生、虛度年華，或標(biāo)新立異、嘩眾取寵，或虛榮攀比、負(fù)債消費(fèi)，或喪失目標(biāo)、消沉頹廢。

從政治認(rèn)同視角觀察，價(jià)值多元只要控制在政治忠誠(chéng)的范圍內(nèi)，一般不會(huì)產(chǎn)生失控的風(fēng)險(xiǎn)。然而，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，價(jià)值多元一旦過(guò)度，極有可能導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，引發(fā)政治認(rèn)同消解。“價(jià)值認(rèn)同危機(jī)導(dǎo)致人們思想觀念的混亂和行為沖突，弱化了人們對(duì)執(zhí)政黨和國(guó)家、對(duì)政府、對(duì)政治制度、對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，對(duì)政治體系的運(yùn)作的認(rèn)同。”[3]李清聚：《價(jià)值觀視角下的政治認(rèn)同》，《理論導(dǎo)刊》2016年第11期。支撐青年政治認(rèn)同的基礎(chǔ)包括諸多方面，比如治理績(jī)效水平、利益實(shí)現(xiàn)程度等，處于更深層次的是由價(jià)值觀一致形成的價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)下，有些青年雖然認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家所取得的顯著治理績(jī)效，并享有良好的物質(zhì)生活條件，卻并未形成預(yù)期的政治認(rèn)同，往往是因?yàn)槠鋬r(jià)值觀與主流價(jià)值觀存在重要分歧。因此，必須高度重視青年價(jià)值多元問(wèn)題，以?xún)r(jià)值認(rèn)同引領(lǐng)、激發(fā)更加廣泛、更為堅(jiān)定、更深層次的政治認(rèn)同。

其三，政治認(rèn)同悖反。主要是指部分青年對(duì)政治系統(tǒng)持否定態(tài)度，出現(xiàn)悖離或反對(duì)主流政治認(rèn)同的現(xiàn)象，往往表現(xiàn)為激烈的言論批評(píng)，甚至是暴力的政治反抗。這些言論批評(píng)、政治反抗常常沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，有些純粹是“為反對(duì)而反對(duì)”。政治認(rèn)同悖反比政治認(rèn)同消解更深一個(gè)層次，折射出比權(quán)威認(rèn)同危機(jī)、價(jià)值認(rèn)同危機(jī)更進(jìn)一步的信仰認(rèn)同危機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性、匿名性，為不同意識(shí)形態(tài)和政治思想觀點(diǎn)的散播提供了天然土壤?！笆褂蔁o(wú)政府、反社會(huì)或搞陰謀傾向的人，通過(guò)與其他有同樣信仰的人的網(wǎng)上聯(lián)盟，得以加強(qiáng)他們常常偏執(zhí)和狹隘的世界觀?！盵4]〔美〕羅杰·菲德勒：《媒介形態(tài)變化》，明安香譯，華夏出版社2000年版第158頁(yè)。而且，處在信仰信念養(yǎng)成期、政治認(rèn)同建構(gòu)期的青年，“在心理上傾向于相信和支持那些‘另類(lèi)’的思想，在興趣、利益、情感、需要、觀念上尋求具體化、個(gè)性化、自主化的發(fā)展方向……與主流意識(shí)形態(tài)總體性、一元性、導(dǎo)向性的政治價(jià)值形成矛盾”[5]李騰凱：《“后真相”時(shí)代青年政治認(rèn)同的困境及其應(yīng)對(duì)》，《中國(guó)青年研究》2019年第10期。，容易成為西方意識(shí)形態(tài)滲透侵蝕、國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力捕捉爭(zhēng)奪的對(duì)象。這些敵對(duì)勢(shì)力在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打著言論自由、民主進(jìn)步、解密歷史等旗號(hào)，或雇傭網(wǎng)絡(luò)水軍抹黑中國(guó)，唱衰社會(huì)主義；或否定革命、歪曲黨史，傳播歷史虛無(wú)主義；或歪曲解構(gòu)、顛倒黑白，宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“洗腦論”等，企圖對(duì)青年進(jìn)行思想滲透、信仰顛覆，動(dòng)搖青年政治認(rèn)同的信仰基礎(chǔ)。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了一些青年政治認(rèn)同悖反現(xiàn)象。比如，知名“大V”博主“作業(yè)本”惡意侮辱、丑化邱少云烈士；知名“大V”仇某某和網(wǎng)民陳某某、楊某等人，惡意歪曲事實(shí)真相、詆毀貶損衛(wèi)國(guó)戍邊英雄。再比如，近些年多次引發(fā)輿論大嘩的精日分子，不但盲目崇拜日本文化，甚至毫無(wú)理由地侮辱自己國(guó)家和民族。這些政治認(rèn)同悖反案例雖是少數(shù)，但折射出個(gè)別青年對(duì)黨和政府的合法性持否定態(tài)度，對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰缺失，出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治認(rèn)同危機(jī)，直接威脅到國(guó)家政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。

面對(duì)青年政治認(rèn)同出現(xiàn)的淡化、消解、悖反等問(wèn)題，需要突出政治認(rèn)同的建構(gòu)，具體可從三方面著手。一是建構(gòu)青年的權(quán)威認(rèn)同。政治權(quán)威是影響青年政治認(rèn)同建構(gòu)的重要方面。在“眾聲喧嘩”的網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)青年對(duì)政治權(quán)威的認(rèn)同，尤其要注重內(nèi)在精神力量的形成，而非外在強(qiáng)制力達(dá)致的形式上服從?！霸谧杂?、開(kāi)放、匿名的互聯(lián)網(wǎng)空間，那種試圖運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力控制網(wǎng)絡(luò)民意的傳統(tǒng)思維和做法，已經(jīng)格格不入?！盵1]唐慶鵬：《我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間治理中的權(quán)威形態(tài)：嬗變與重塑》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》2017年第5期。這就要求深刻把握網(wǎng)絡(luò)政治規(guī)律和青年群體特質(zhì)，主動(dòng)貼近青年現(xiàn)實(shí)需要，回應(yīng)青年利益訴求，讓青年與政治有效地互動(dòng)關(guān)聯(lián)。同時(shí)，著力增強(qiáng)政治話語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)傳播力、說(shuō)服力和影響力，要“入眼入耳”，更要“入腦入心”，在潛移默化中激發(fā)青年對(duì)權(quán)威的認(rèn)同自覺(jué)，從而促進(jìn)青年政治認(rèn)同的建構(gòu)。二是建構(gòu)青年的價(jià)值認(rèn)同。政治認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程是價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的過(guò)程。針對(duì)青年價(jià)值多元多樣的客觀現(xiàn)實(shí)，要努力在多元價(jià)值中尋求“最大公約數(shù)”，以主流價(jià)值觀凝聚青年的思想共識(shí)，引導(dǎo)青年把個(gè)人發(fā)展融入黨和國(guó)家事業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合。要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)化傳播，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向功能和整合功能。要用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，以文化的凝聚力、感召力筑牢青年政治認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)。三是建構(gòu)青年的信仰認(rèn)同。信仰是強(qiáng)化青年政治認(rèn)同的精神力量。要通過(guò)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，讓廣大青年深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，堅(jiān)定青年對(duì)馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果的信仰。同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的思想引領(lǐng)和政治引領(lǐng)，積極駁斥錯(cuò)誤思潮、澄清錯(cuò)誤觀念、廓清思想迷霧，掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，夯實(shí)青年政治認(rèn)同的信仰根基，引導(dǎo)廣大青年堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上匯聚起磅礴的青春力量。