杜永峰 劉 儒

內(nèi)容提要： “術(shù)語(yǔ)的革命”問題的提出，是推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科化、理論化、體系化發(fā)展的邏輯基點(diǎn)，也是構(gòu)建和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的邏輯起點(diǎn)。文章通過梳理中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建的邏輯理路、基本經(jīng)驗(yàn)和基本原則，探索四維譯介模式下構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的基本路徑，旨為加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系提供一種新的分析和解決問題的思路。

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，為加快構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)吹響了急行軍號(hào)角。時(shí)隔五年后，習(xí)近平在給山東大學(xué)《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中再次強(qiáng)調(diào)：要“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”(1)《習(xí)近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，新華網(wǎng)，2021年5月10日。。這為我們加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系指明了方向。

近年來，學(xué)界關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系等問題的分析探討，取得了一定分量的研究成果，有力地推動(dòng)了這一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)許多重大理論與現(xiàn)實(shí)問題的研究和探討。然而，有關(guān)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”的認(rèn)知方面還有待進(jìn)一步挖掘和提煉，特別是關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯如何更好地與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯相結(jié)合的探討還沒有達(dá)到預(yù)期效果。這對(duì)新時(shí)代條件下更好地堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論、中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和大力推進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制改革等相關(guān)重要學(xué)術(shù)問題的研究都是極為不利的。通過認(rèn)真梳理中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、對(duì)外話語(yǔ)四維譯介模式，堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義與辯證唯物主義根本分析方法，為加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系提供一種新的探索路徑，也為更好把握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新規(guī)律提供一種新的解決思路。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建的邏輯理路

“學(xué)術(shù)話語(yǔ)是思想、理論的喉舌，是中國(guó)故事的學(xué)術(shù)闡釋?！?2)張新春：《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)需明確的幾個(gè)問題》，《山東財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期。通常，學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建構(gòu)于一定理論、實(shí)踐和歷史文化的基礎(chǔ)之上。因此，深刻理解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，將有助于我們?nèi)轿涣Ⅲw式深化對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯理路的理解和把握。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建的理論邏輯。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所提供的研究范式，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的合理內(nèi)核、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，以及我國(guó)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的處于社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系；其研究任務(wù)是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上不斷完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，涉及經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、制度層面的分析。由此決定，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式為基礎(chǔ)，“但是其理論是開放的”(3)洪銀興：《學(xué)好用好中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，南京：江蘇人民出版社，2017年，第3頁(yè)。。同時(shí)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系提供了可供直接參考的經(jīng)濟(jì)概念和分析方法。實(shí)事求是地看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行活動(dòng)中的具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的研究與把握已經(jīng)積淀了幾百年，隨著研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展其內(nèi)容愈來愈豐富，現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)層出不窮，促進(jìn)了人類對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，彰顯了自身的比較優(yōu)勢(shì)。因而建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系“應(yīng)當(dāng)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究成果”(4)李義平：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第6期。。但是，這里還涉及對(duì)其進(jìn)行中國(guó)化處理和改造的原則問題。此外，中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)程中所形成的理論新成果，是建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的主要理論支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建的“首要研究?jī)?nèi)容就是通過對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)梳理和總結(jié)，以及對(duì)黨的重要文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)提出的理論進(jìn)行理論提煉”(5)沈壯海：《學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)的理與路——一項(xiàng)分科的研究》，北京：人民出版社，2019年，第211頁(yè)。。就當(dāng)前而言，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有將“學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢(shì)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)體系優(yōu)勢(shì)”(6)盛昭瀚：《話語(yǔ)體系：講好管理學(xué)術(shù)創(chuàng)新的“中國(guó)話”》，《管理科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第6期。，才能真正在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界站穩(wěn)腳跟，獲得中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建的歷史邏輯。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的經(jīng)濟(jì)學(xué)，成長(zhǎng)于中國(guó)富起來時(shí)代，形成于強(qiáng)起來時(shí)代?！?7)周文：《關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的幾個(gè)問題》，《教學(xué)與研究》2020年第7期。自1949年新中國(guó)成立以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平為代表的歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終堅(jiān)持將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在為深刻理解和詮釋從“站起來”到“富起來”到“強(qiáng)起來”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出了重大歷史性貢獻(xiàn)。1978年以后，我們黨成功探索出一條迅速增加社會(huì)財(cái)富總量、擺脫落后貧困、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和民族振興的正確道路，即通過不斷推進(jìn)和深化經(jīng)濟(jì)體制改革，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央及時(shí)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的發(fā)展與創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。從發(fā)展理論看，“五大發(fā)展理念”正在“精神變物質(zhì)”，增強(qiáng)發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性、平衡性、包容性、可持續(xù)性，既對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展進(jìn)行革新升級(jí)，又對(duì)現(xiàn)代發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行全面提升、對(duì)現(xiàn)代發(fā)展外延予以全方位拓展。牢固樹立并切實(shí)貫徹這“五大發(fā)展理念”，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，攸關(guān)“十四五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展著力點(diǎn)，是我們黨認(rèn)識(shí)把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再深化和新飛躍，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論寶庫(kù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建提供了珍貴的思想庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建的實(shí)踐邏輯。“傳統(tǒng)文化、西方理論、馬克思主義以及當(dāng)下中國(guó)實(shí)踐都是話語(yǔ)供給的來源?！?8)吳江海、包煒杰：《從自覺到自信：中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系構(gòu)建何以可能》，《學(xué)術(shù)界》2017年第2期。改革開放以來，我們以漸進(jìn)方式大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極實(shí)施對(duì)外開放戰(zhàn)略，融入全球經(jīng)濟(jì)，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中、單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，到全方位開放、大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的偉大歷史轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了人民生活從貧困、溫飽到逐步小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)由崩潰邊緣到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性飛躍，從根本上改變了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)面貌，這為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和話語(yǔ)體系建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在短短的40余年間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第11位躍升至第2位，占世界經(jīng)濟(jì)比重從1.8%上升至17%左右；共計(jì)7億多人口擺脫了貧困，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率超過70%；人均預(yù)期壽命從1978年的68.2歲提高到2017年的76.7歲、2020年的77.3歲。2014年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)階段，盡管我們面臨增長(zhǎng)速度換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期“三期疊加”局面的挑戰(zhàn)和壓力，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并未失速，仍然保持了保證全面建成小康社會(huì)等重大戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所要求的增長(zhǎng)速度。特別是國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來，我國(guó)已然成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要引擎，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)率近30%。這些令人驚嘆的中國(guó)奇跡，為我們研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系提供了豐富而又堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，賦予我們談?wù)撛捳Z(yǔ)權(quán)和構(gòu)建話語(yǔ)體系的資格，自當(dāng)是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的獨(dú)有資源。因此，我們完全有理由相信：在此實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系將更具感染力、說服力和滲透力。

二、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的基本經(jīng)驗(yàn)

我們學(xué)習(xí)和把握理論的目的，就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理論并積極指導(dǎo)我們當(dāng)下正在實(shí)施的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，賦予理論以新的生機(jī)與活力。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏大歷史和實(shí)踐場(chǎng)域中，繼承和創(chuàng)新“馬克思主義理論話語(yǔ)是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍”(9)田鵬穎：《論21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2020年第2期。，現(xiàn)階段，我們比以往任何時(shí)候都更加需要馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)，此時(shí)也正值學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用和傳播這個(gè)理論的最佳歷史機(jī)遇期。

第一，牢固樹立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)，在很大程度上首先必須依賴于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)，并且“是基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析工具”(10)洪銀興：《〈資本論〉和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2016年第1期。，加之當(dāng)前關(guān)于中國(guó)改革開放成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的解讀主要還是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架內(nèi)進(jìn)行的，并未真正凸顯“中國(guó)特色”。因此，我們應(yīng)該努力克服當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系滯后于實(shí)踐創(chuàng)新這一客觀現(xiàn)實(shí)緊迫問題，并在不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，在“三千年未有之大變局”中努力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。然而，在我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐的過程中，特別需要注意反對(duì)和批判本本主義，“必須為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開拓前進(jìn)掃清這一思想障礙，以馬克思主義真理武裝群眾”(11)楊承訓(xùn)：《社會(huì)主義的必然性、曲折性、開拓性——用科學(xué)社會(huì)主義實(shí)與理全面剖析歷史虛無主義》，《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第7期。。因此，在我們認(rèn)真研讀《資本論》等經(jīng)典原著時(shí)，務(wù)必要做到尊重作者、尊重原著、尊重科學(xué)、尊重原創(chuàng)，回歸歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景去深切體悟經(jīng)典的力量，善于理性分析與科學(xué)概括各種社會(huì)現(xiàn)象，塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，務(wù)必“使馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)能被廣大人民群眾接受認(rèn)可，并最終轉(zhuǎn)化為人民的堅(jiān)定信仰和自覺行動(dòng)”(12)馬蕾、尹潔：《新時(shí)代馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)提升社會(huì)正能量》，《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第3期。，廣泛傳播實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正能量。

第二，堅(jiān)持立足我國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)際。誠(chéng)然，我們已經(jīng)提出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、話語(yǔ)體系等一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)基本命題，但這一歷史任務(wù)目前還僅僅只是處于起步階段，距離一個(gè)相對(duì)科學(xué)完備的理論體系的構(gòu)建仍有相對(duì)較長(zhǎng)的一段路要走。具體來說，“努力打造特色鮮明、科學(xué)先進(jìn)和系統(tǒng)成熟的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系”(13)何自力：《堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第1期。就是要在理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺的過程中，進(jìn)一步堅(jiān)持不斷完善和持續(xù)充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論體系，以巨大的理論勇氣和敏銳的理論自覺、行動(dòng)自覺，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，產(chǎn)出大量經(jīng)得起歷史、時(shí)代、人民檢驗(yàn)的創(chuàng)新性理論新成果，以豐富精當(dāng)?shù)闹袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)鮮活的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

第三，不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！靶g(shù)語(yǔ)的革命”，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)性、歷史性和人民性緊密相連，這也正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派價(jià)值取向的鮮明標(biāo)志。建構(gòu)契合中國(guó)自身發(fā)展實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，必須通過不斷總結(jié)提煉出“原發(fā)性觀點(diǎn)與引領(lǐng)型概念”，進(jìn)而不斷“改善中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)不足的狀態(tài)”(14)劉昌明、楊慧：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：從外交話語(yǔ)到外交話語(yǔ)權(quán)》，《理論學(xué)刊》2019年第4期。。以當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)正在面臨的“重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，加強(qiáng)對(duì)全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性問題的研究”(15)杜永峰：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系創(chuàng)新研究》，《陜西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期。為基點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)包含“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或者至少不排斥馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科共同體”(16)李增剛：《以理論來源和學(xué)科特征為視角的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)》，《求是學(xué)刊》2019年第5期。，不斷擴(kuò)大對(duì)外學(xué)術(shù)思想交流與多邊文化合作，以“構(gòu)建融通中外的原創(chuàng)性話語(yǔ)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播與立體傳播相結(jié)合”(17)陳金明、甘橙：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際傳播的境遇與路徑》，《世界社會(huì)主義研究》2019年第8期。，通過海量研究成果的有效補(bǔ)充，進(jìn)一步擴(kuò)充其理論體系、話語(yǔ)體系的基本內(nèi)涵，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷豐富和完善增添新鮮血液，走近并真正守好守住世界舞臺(tái)中央位置。

三、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的基本原則

習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的重要性，并于2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中專門論及話語(yǔ)體系建設(shè)這一重大課題，整個(gè)講話多次提及話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)體系建設(shè)問題。他明確指出：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)”，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！?18)習(xí)近平：《立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民網(wǎng)，2015年11月24日。就構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，就是要捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持由《資本論》建立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范式。

第一，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的權(quán)威。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的?！?19)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年5月18日。同時(shí)，經(jīng)過國(guó)際金融危機(jī)的“洗禮”，“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)方案”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“一帶一路”等越來越成為國(guó)際社會(huì)的高頻詞匯和熱門話題，中文學(xué)習(xí)熱在許多國(guó)家悄然興起。因此，只要我們認(rèn)真研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)就會(huì)越來越牢固。捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的權(quán)威，最根本地是要徹底清算各種非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的謬誤臆斷，這表面上看起來似乎只是一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表述，但實(shí)際上是一項(xiàng)內(nèi)涵極為豐富、體系極為龐雜、關(guān)系極為微妙的復(fù)雜系統(tǒng)工程，并非一蹴而就之事。單就構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我們“不僅要解構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方中心論，更重要的是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方概念進(jìn)行‘術(shù)語(yǔ)革命’”(20)周文、劉少陽(yáng)：《論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)若干未定問題》，《江漢論壇》2020年第9期。，必須首先站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體時(shí)代背景、國(guó)情實(shí)際基礎(chǔ)上不斷提煉和總結(jié)概括出改革開放以來的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新概念、新范疇、新表述，使之凝練成為國(guó)際社會(huì)普遍接受和喜聞樂見的話語(yǔ)表述形式。

第二，堅(jiān)持理性分析批判和吸收借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)合理成分。眾所周知，在二戰(zhàn)后的70余年里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為促進(jìn)當(dāng)代西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我們深入剖析當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律提供了直接樣例。因此，我們應(yīng)致力于積極推動(dòng)在“中西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)協(xié)調(diào)中形塑中國(guó)風(fēng)格”(21)許洪位：《起承轉(zhuǎn)合：構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的路徑選擇》，《改革與戰(zhàn)略》2020年第10期。。這里應(yīng)首先明確的一點(diǎn)是，我們“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”(22)衛(wèi)興華：《辯明中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義理論之源》，《毛澤東鄧小平理論研究》2017年第5期。，在運(yùn)用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)必須首先對(duì)其進(jìn)行“中國(guó)化”處理，同時(shí)還應(yīng)該合理規(guī)避其中一些不合時(shí)宜的話語(yǔ)表述和話語(yǔ)格調(diào)，將主要精力集中于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)和滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要上來，強(qiáng)力打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)升級(jí)版。

第三，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。正如習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣，人民群眾的幸福、安康、樂業(yè)是檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，唯有通過不斷解放和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)力，切實(shí)認(rèn)真“踐行發(fā)展成果惠及全體人民這一以人民為中心的發(fā)展理念”(23)劉儒、王換：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展歷史演進(jìn)的內(nèi)生性邏輯與基本經(jīng)驗(yàn)——以政府與市場(chǎng)的關(guān)系為主線》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第6期。，才能彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。實(shí)踐證明，發(fā)展生產(chǎn)力與滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要之間的矛盾是可以調(diào)和與解決的，且其關(guān)鍵問題也恰好在于二者的同步性、一致性與協(xié)調(diào)性的妥善處理，不能一味偏重于發(fā)展生產(chǎn)力，而無視或輕視人民群眾的實(shí)際需要，最后造成難以平息的社會(huì)群體性事件，這樣勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重制約中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康平穩(wěn)有序發(fā)展，也會(huì)為敵對(duì)和仇視社會(huì)主義的利益群體或某些人造成直接口實(shí)；也不能一味強(qiáng)調(diào)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，而忽視解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，若如此中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)失去源動(dòng)力，提高人民生活水平與福祉無疑將淪為一句空話。

第四，堅(jiān)持站在建設(shè)科學(xué)完整的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。當(dāng)前，應(yīng)該大力克服中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系存在的滯后于我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展實(shí)踐的客觀現(xiàn)實(shí)問題，唯有通過不斷加大對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括和反復(fù)提煉，努力構(gòu)建與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐同步的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，才能不斷增強(qiáng)文化自信、理論自信、理論自覺、理論自為，這一重要職責(zé)和光榮使命已責(zé)無旁貸地為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣大有志之士所應(yīng)然接受，因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展是學(xué)者的本職”(24)杜黎明：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的繼承和創(chuàng)新》，《江西社會(huì)科學(xué)》2018年第4期。。同時(shí)，我們也欣喜地看到，以習(xí)近平同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊密結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、新變化和新特征，在“預(yù)測(cè)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來前景”(25)任保平：《創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋新時(shí)代中國(guó)高質(zhì)量的發(fā)展》，《天津社會(huì)科學(xué)》2018年第2期。的基礎(chǔ)上，提出“一帶一路”倡議，為當(dāng)今世界各國(guó)提供了創(chuàng)造中國(guó)奇跡背后成功經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)方案、中國(guó)智慧，勢(shì)必“將深刻變革中國(guó)參與全球治理的方式”(26)劉再起、王曼莉：《“一帶一路”戰(zhàn)略與中國(guó)參與全球治理研究——以話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)體系為視角》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2016年第4期。，進(jìn)一步提升了我國(guó)積極參與國(guó)際地區(qū)事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)和影響力。同時(shí)，提出改革開放也是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，“必須通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)比資本主義更好更快更穩(wěn)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展”(27)邱海平：《對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)定位的思考》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2018年第1期。。這又為創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尋找到源頭活水，以更加科學(xué)規(guī)范的思想理論體系及其精當(dāng)通識(shí)化的表達(dá)力、溝通力、解釋力占領(lǐng)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科制高點(diǎn)，并毅然決然地走近并有望守住守好世界舞臺(tái)中心位置。

四、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)新體系的基本路徑分析

今日中國(guó)已然走近世界舞臺(tái)中央，但能否守住這個(gè)中心位置，仍需通過努力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)新體系，真正講好中國(guó)故事，贏得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可和尊重。實(shí)事求是地看，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成就與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和話語(yǔ)體系建設(shè)明顯滯后，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)研究范式的影響力沒有達(dá)到應(yīng)有高度的客觀實(shí)際產(chǎn)生巨大鴻溝。然而，學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系必須首先建構(gòu)于一定理論、實(shí)踐和歷史文化的基礎(chǔ)之上，深刻理解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“四維譯介模式”，將有助于我們?nèi)轿?、立體式、多角度地深化對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐場(chǎng)域的理解與把握。

第一，必須首先搞清楚何為“四維譯介模式”。一般而言，“話語(yǔ)”是指人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中運(yùn)用語(yǔ)言成分建構(gòu)而成的具有傳遞信息效用的言語(yǔ)作品，是全面準(zhǔn)確反映具體實(shí)踐過程的實(shí)質(zhì)內(nèi)容的觀念體系。人們從事物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)也生產(chǎn)著他們的社會(huì)關(guān)系，包括思想關(guān)系和語(yǔ)言，可以說，人與世界的關(guān)系表現(xiàn)為一種話語(yǔ)關(guān)系。然而，話語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)中并非只是人們之間一般表達(dá)思想的交流工具，當(dāng)其目的指向價(jià)值實(shí)現(xiàn)，話語(yǔ)就成為一種價(jià)值性的工具，它被賦予更復(fù)雜、更深刻的含義，包括思想文化、價(jià)值觀以及意識(shí)形態(tài)等，特別是在應(yīng)用于不同群體、不同民族國(guó)家時(shí)更是如此。因此，就思想理論學(xué)說的基本譯介模式來看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的譯介模式主要體現(xiàn)在以下四個(gè)層面：一是來自黨的權(quán)威理論政策的政治話語(yǔ)譯介模式。即黨的文獻(xiàn)資料，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典原著，以及黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話及其大會(huì)報(bào)告等，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)譯介過程的第一手文獻(xiàn)資料。二是出自學(xué)術(shù)界權(quán)威解讀的學(xué)術(shù)話語(yǔ)譯介模式。即積極投身并活躍于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究工作的學(xué)術(shù)大家、知名學(xué)者對(duì)政治話語(yǔ)的權(quán)威解讀，還包括部分黨的各級(jí)理論宣傳研究部門、高校理論工作者等的力量貢獻(xiàn)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)譯介過程的第二手解讀資料。三是源自廣大人民群眾心口相傳的大眾話語(yǔ)譯介模式。即多媒體、自媒體、融媒體新的時(shí)代背景下，廣大人民群眾對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方針政策的心口相傳、耳濡目染與多元演繹。這里包含了廣大受眾基于黨的權(quán)威政治話語(yǔ)譯介模式的感官刺激和理論映射，能夠“對(duì)官方渠道起到彌合與融合作用”(28)李雪梅：《〈毛澤東選集〉海外傳播的歷程及啟示》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2019年第3期。，這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)譯介過程的第三手通識(shí)資料。四是取自中國(guó)改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的對(duì)外話語(yǔ)譯介模式。即以“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”、“一帶一路”倡議，以及“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等中國(guó)特色新型語(yǔ)言符號(hào)的國(guó)際輿論傳播為依托，重點(diǎn)向外傳播和譯介中國(guó)道路、中國(guó)方案，分享中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和改革創(chuàng)新成果，這既可以“預(yù)測(cè)中國(guó)術(shù)語(yǔ)中的世界秩序形態(tài)”(29)莫詩(shī)彬：《理解中國(guó)的世界秩序概念與外交實(shí)踐》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2019年第1期。，又可以為不斷發(fā)展中的馬克思主義理論補(bǔ)充新鮮血液，為大多數(shù)渴望改革發(fā)展的國(guó)家尤其是依然處于貧困落后的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量，其理應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)譯介過程的第四手傳播資料。

第二，應(yīng)該精準(zhǔn)把握好“四維譯介模式”下構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)新體系的四個(gè)基本點(diǎn)。一是要敢于打破思維定式。我們客觀理性分析，實(shí)際上四種不同的譯介模式并不是水火不容、相互排斥的，也就是說，我們要敢于打破舊有的思維定式，合理分析和恰當(dāng)處理四者彼此之間的關(guān)系，把握其基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，以團(tuán)結(jié)、向善與向上的合力最大程度地激發(fā)黨的理論研究、學(xué)習(xí)和傳播等工作者的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力開拓當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供鮮活生動(dòng)的話語(yǔ)素材，努力建立中國(guó)特色新型經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)料庫(kù)。二是成果須精當(dāng)凝練有效。因?yàn)?，在科學(xué)中最簡(jiǎn)練的才是最好的?！八膫€(gè)全面”、“五位一體”、“新發(fā)展理念”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“人類命運(yùn)共同體”等提法精當(dāng)凝練、醒目提神、一語(yǔ)中的，贏得了國(guó)內(nèi)外眾多專家學(xué)者的廣泛認(rèn)同。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)從改革開放的廣闊天地中不斷提煉出更多符合中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)志性理論成果和海量精當(dāng)凝練的術(shù)語(yǔ)表述形式，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)吶喊助威、聲援鼓勁、厚植底蘊(yùn)。三是學(xué)術(shù)話語(yǔ)表述須貼近具體國(guó)情實(shí)際。理論源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，然而新的實(shí)踐又是檢驗(yàn)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，理論若要生發(fā)出積極的指導(dǎo)作用，就必須貼近具體實(shí)際，在學(xué)以致用、舉一反三的具體實(shí)踐活動(dòng)中凸顯其強(qiáng)大持久的生機(jī)與活力。馬克思曾明確強(qiáng)調(diào)：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！?30)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第10頁(yè)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的譯介與傳播必須以貼近具體實(shí)際為起點(diǎn)，以走進(jìn)大眾內(nèi)心感情世界為目標(biāo)，努力打造出人民群眾喜聞樂見、欣然接受、心同理同、認(rèn)可贊賞的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)表述范式，切實(shí)抓住人本身這個(gè)最大的根本。同時(shí)，我們還要盡最大努力積極引導(dǎo)和“鼓勵(lì)那些有思想、有文化、懂外語(yǔ)的年輕人在國(guó)外社交媒體上發(fā)聲”(31)李希光：《在國(guó)際輿論戰(zhàn)中建立主攻陣地》，《世界社會(huì)主義研究》2020年第5期。，力爭(zhēng)借助國(guó)際友人講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音并實(shí)現(xiàn)彎道超車，這樣既可以避免因一味地自說自話、自行其是而陷入話語(yǔ)表述邏輯的死循環(huán)，又可以防止因文化傳統(tǒng)與思維習(xí)性的偏差而引起非必要的口水戰(zhàn)。四是學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建構(gòu)須以助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)為根本旨趣。毋庸置疑，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系要為奮力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供源源不斷的話語(yǔ)供給，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的開放包容心態(tài)，“去回應(yīng)新時(shí)代的話語(yǔ)體系建構(gòu)欲求”(32)劉京希：《以“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值觀看本土話語(yǔ)體系建構(gòu)》，《求是學(xué)刊》2019年第5期。，敢于為講好中國(guó)故事、贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)亮劍。

第三，進(jìn)一步深入探究四維譯介模式下創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)抓手。實(shí)事求是地看，當(dāng)前學(xué)術(shù)話語(yǔ)明顯滯后于政治話語(yǔ)，而且一般情況下往往是由黨的領(lǐng)導(dǎo)集體或領(lǐng)導(dǎo)人首先提出重大思想理論問題，隨后接踵而來的便是學(xué)界鋪天蓋地般的海量解讀、闡釋和擴(kuò)展，也“沒有真正發(fā)揮‘思想先導(dǎo)’的作用”(33)王海軍、王棟：《馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的初步構(gòu)建(1919—1949)》，《馬克思主義研究》2020年第3期。。故而，基于四維譯介模式下創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)主要做好以下四方面工作：一是必須始終堅(jiān)持黨的政治話語(yǔ)體系的指導(dǎo)地位。這里，需要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治話語(yǔ)表述范式，為深入開展學(xué)術(shù)理論研究、創(chuàng)新大眾傳媒手段和拓寬國(guó)際傳播渠道提供第一手權(quán)威資料。就當(dāng)下而言，堅(jiān)持黨的政治話語(yǔ)體系的指導(dǎo)地位，就是要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為引領(lǐng)構(gòu)建和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。黨的權(quán)威理論研究和主管機(jī)構(gòu)，一定要把好中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論體系建設(shè)發(fā)展的第一道關(guān)，為學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系、大眾話語(yǔ)體系、對(duì)外話語(yǔ)體系的扎實(shí)構(gòu)建和創(chuàng)新發(fā)展樹立威信、定調(diào)把脈、建立標(biāo)桿和督查指導(dǎo)，進(jìn)而以博采眾長(zhǎng)的合力優(yōu)勢(shì)提煉出改革開放以來海量理論新成果，形成、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)料庫(kù)。二是必須牢固樹立“四個(gè)自信”。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建及創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因?yàn)椤鞍l(fā)端于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于‘四個(gè)自信’的科學(xué)論斷，是迎來從富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍、逐步走近世界舞臺(tái)中央的理念概況和話語(yǔ)框架”(34)韓慶祥、張?。骸墩摗拔寰S中國(guó)”——解釋當(dāng)代中國(guó)道路和中國(guó)話語(yǔ)的一種學(xué)術(shù)框架》，《江海學(xué)刊》2020年第1期。。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，應(yīng)努力為加快建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出不懈努力，以開放包容、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系營(yíng)造積極向上的良好學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)，各級(jí)黨委、政府也要努力為知識(shí)分子松綁，提高黨的理論研究和宣傳工作者的社會(huì)待遇，努力激發(fā)長(zhǎng)期從事中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究工作的黨的各級(jí)理論宣傳研究部門，學(xué)術(shù)大家、知名學(xué)者、高校理論工作者等積極投身并活躍于對(duì)黨的政治話語(yǔ)的權(quán)威解讀和譯介傳播事業(yè)，并使其始終堅(jiān)持在改革創(chuàng)新實(shí)踐中不斷提煉出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民考驗(yàn)的思想成果理論，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。三是必須堅(jiān)持吸收和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果。以更加開放包容的胸懷吸納和借鑒人類一切文明成果豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持一切從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)際出發(fā)，不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和精髓要義，以世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族都能聽得懂的“圓融通潤(rùn)”(35)吳超、張燁：《構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系怎樣汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第4期。的中國(guó)式經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)新體系譜寫、譯介和傳播中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，特別是要把側(cè)重點(diǎn)更多且更為直接地放在以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論詮釋“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”、“一帶一路”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等中國(guó)特色語(yǔ)言符號(hào)方面，打通構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的通道，其最終目的是要使“中國(guó)威脅論”等不當(dāng)言論不攻自破。四是必須努力打造人民群眾喜聞樂見、力同心同、認(rèn)可贊賞的經(jīng)典話語(yǔ)表述形式。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以往“構(gòu)境敘事文本書寫”(36)李億、胡立法：《構(gòu)境敘事：馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的文本書寫》，《東南學(xué)術(shù)》2019年第4期。的優(yōu)良傳統(tǒng)，加快推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“中國(guó)化”步伐，群策群力打造既合乎政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)基本規(guī)范，又能充分體現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的大眾話語(yǔ)表述形式，同時(shí)注意在全社會(huì)塑造健康積極、向善向上、富有正能量的話語(yǔ)表述氛圍，尤其是要在文藝演出、藝術(shù)展演、公益文化等貼近普通民眾內(nèi)心的多樣化活動(dòng)中，通過精心設(shè)計(jì)勾畫體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)格調(diào)，以潤(rùn)物細(xì)無聲的思想共識(shí)和心靈共鳴打造更多符合人民群眾生產(chǎn)和生活需要的優(yōu)質(zhì)文化品牌，以貼近人民群眾生活實(shí)際的多元話語(yǔ)譯介創(chuàng)新成果呈現(xiàn)，不斷補(bǔ)充和豐富黨的政治話語(yǔ)、學(xué)界學(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)形式，為使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系更好地走向世界提供務(wù)實(shí)管用的國(guó)際話語(yǔ)支撐。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系仍有很長(zhǎng)的一段學(xué)理闡釋與話語(yǔ)述介之路要走，當(dāng)務(wù)之急就是要持續(xù)梳理、總結(jié)和提煉出融通中外的諸多標(biāo)識(shí)性概念，通力打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇和新表述，吸引國(guó)際學(xué)術(shù)界展開對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究和討論，努力講好、講清、講通、講透中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的春天故事，贏得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的普遍認(rèn)可和贊同。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義改革創(chuàng)新實(shí)踐理論基礎(chǔ)上的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化、提煉、升級(jí)、再造過程，又會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新命題、理論新體系之觀點(diǎn)安排、敘事結(jié)構(gòu)、分析框架、思維邏輯創(chuàng)新發(fā)展所急需的問題導(dǎo)向、語(yǔ)料素材和源頭活水，也會(huì)有力助推中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)與發(fā)展。