林建華

內(nèi)容提要： 1921—2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)整整一百年的發(fā)展歷程。這一百年，面對(duì)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的時(shí)代命題，演繹建立政黨、取得政權(quán)、探索建設(shè)的宏大敘事，放眼全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)矢志踐行初心使命的一百年，走過(guò)篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，走過(guò)創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。貫通時(shí)代命題和宏大敘事的內(nèi)在邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的人民立場(chǎng)、為人民謀幸福的使命和全心全意為人民服務(wù)的宗旨。江山就是人民，人民就是江山，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的永恒理念和最大底氣。攜帶著一百年的厚重成就，中國(guó)共產(chǎn)黨在第二個(gè)百年行程中必將繪就更加壯麗輝煌的新篇章。

從1921到2021，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了它的百年歷史行程。在這100年間，中國(guó)共產(chǎn)黨所面對(duì)的時(shí)代命題是民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。由此，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。持守初心使命，求解時(shí)代命題，中國(guó)共產(chǎn)黨人精彩演繹了“占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了”和“世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”的宏大敘事。在迎來(lái)自己的第一個(gè)百年輝煌、開(kāi)啟第二個(gè)百年征程的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨向世人昭告，自己完全有信心、有底氣、有能力譜寫(xiě)“兩大奇跡”新篇章，使社會(huì)主義中國(guó)、中華民族、中國(guó)人民以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能，根本原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，同時(shí)是馬克思主義執(zhí)政黨；中國(guó)共產(chǎn)黨勇于把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，善于進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；中國(guó)共產(chǎn)黨總是在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，聚焦聚力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨一誕生就必須直面和回答的時(shí)代命題

中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久的東方大國(guó)，是世界上偉大的國(guó)家。中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌、綿延不絕的中華文明，為人類(lèi)進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)，是世界上偉大的民族。中國(guó)人民具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民，是世界上偉大的人民。

歷史的拐點(diǎn)大致出現(xiàn)在18世紀(jì)下半葉19世紀(jì)上半葉。那時(shí)，資本主義制度逐步在世界范圍內(nèi)確立起來(lái)，資本主義國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模殖民主義擴(kuò)張，處于封建社會(huì)晚期的中國(guó)遇到前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、面臨極其深刻的生存危機(jī)。新社會(huì)與舊社會(huì)的矛盾、中國(guó)與外國(guó)的矛盾，在國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境的共同作用下，20世紀(jì)初催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。

從1840年起，幾乎所有的帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)中國(guó)，先后爆發(fā)過(guò)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都以中國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約而告終。這導(dǎo)致中國(guó)發(fā)生兩個(gè)根本性變化：一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)；二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)，呈現(xiàn)出一幅“半封建、半殖民地和殖民地的中國(guó)的血跡斑斑的圖畫(huà)”(1)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第630、633頁(yè)。。中國(guó)處于戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎的黑暗境地，中國(guó)人民陷入內(nèi)憂(yōu)外患、民不聊生的深重苦難中。馬克思、恩格斯曾指出，如果把資本主義取代前資本主義喻為“甜美的酒漿”的話，那么西方資產(chǎn)階級(jí)在東方國(guó)家所進(jìn)行的“破壞”和“重建”則好比是“用人頭”做成的“酒杯”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第773頁(yè)。。民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福是近代中國(guó)面臨的兩大時(shí)代命題、兩大歷史任務(wù)。

無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前赴后繼，進(jìn)行了各種各樣的嘗試、可歌可泣的斗爭(zhēng)，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民、中華民族的悲慘命運(yùn)。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中指出：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”(3)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第630、633頁(yè)。這是對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，也打開(kāi)了中國(guó)人的眼界。相反相成，也是歷史的辯證法。其時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)人無(wú)一不是以歐美為圭臬?！耙葒?guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)?！?4)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁(yè)。林則徐組織編譯了《四洲志》，魏源編寫(xiě)了《海國(guó)圖志》并提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。更有一些中國(guó)人遠(yuǎn)赴歐、美、日，尋找救國(guó)救民的真理。正如毛澤東所指出的：“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的各派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書(shū)也看，向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。”(5)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁(yè)。但是，所有這些努力，最終都沒(méi)有取得預(yù)期結(jié)果。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中精辟指出：“在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣了，宣告破產(chǎn)了?！?6)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁(yè)。

十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！岸韲?guó)人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。過(guò)去蘊(yùn)藏在地下為外國(guó)人所看不見(jiàn)的偉大的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命精力，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來(lái)了，中國(guó)人和全人類(lèi)對(duì)俄國(guó)人都另眼相看了。”(7)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁(yè)。十月革命震撼了世界，也震撼了中國(guó)。新生的蘇維埃政權(quán)所采取的內(nèi)外政策特別是對(duì)華政策，更是與西方列強(qiáng)的對(duì)華行徑形成了鮮明對(duì)比。所有這一切，消除了仍在黑暗中摸索的中國(guó)先進(jìn)分子因辛亥革命失敗而產(chǎn)生的困惑、焦慮和失望，使他們看到了世界文明的“新曙光”和民族獨(dú)立、人民解放的新希望，開(kāi)始重新審視中國(guó)的問(wèn)題，“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”(8)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁(yè)。。從走投無(wú)路到向西方人學(xué)習(xí)再到向俄國(guó)人學(xué)習(xí)，從沒(méi)有路的地方開(kāi)辟出新路、從只有荊棘的地方開(kāi)辟出通途，這是一個(gè)極為艱難而曲折的過(guò)程。

“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！?9)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁(yè)。這種學(xué)習(xí)主要在于：其一，思考馬克思列寧主義是緣何創(chuàng)立、如何而進(jìn)的；其二，思考馬克思列寧主義有何科學(xué)內(nèi)容、有何指導(dǎo)意義。

近代俄國(guó)向西方尋求真理和出路的艱難歷程，深刻啟迪了具有相同或相似國(guó)情的中國(guó)先進(jìn)分子特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人。1920年，列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中指出：“在將近半個(gè)世紀(jì)里，大約從上一世紀(jì)四十年代至九十年代，俄國(guó)進(jìn)步的思想界在空前野蠻和反動(dòng)的沙皇制度的壓迫之下，曾如饑似渴地尋求正確的革命理論，專(zhuān)心致志、密切地注視著歐美在這方面的每一種‘最新成就’。俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了前所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，經(jīng)受了失望，進(jìn)行了驗(yàn)證，參照了歐洲的經(jīng)驗(yàn)，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論”(10)《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，1986年，第5—6頁(yè)。。列寧清晰地勾勒了俄國(guó)人尋找馬克思主義的路徑以及馬克思主義俄國(guó)化的軌跡。馬克思主義在實(shí)現(xiàn)了俄國(guó)化之后，最終形成了列寧主義(11)“列寧主義”這個(gè)概念，是在列寧病重和逝世后才逐漸形成并廣泛使用的。1924年1月21日，列寧逝世。1924年6月17日至7月8日，共產(chǎn)國(guó)際(即第三國(guó)際)第五次代表大會(huì)第一次把“馬克思主義”和“列寧主義”合稱(chēng)為“馬克思主義—列寧主義”，中文譯稱(chēng)“馬克思列寧主義”，簡(jiǎn)稱(chēng)“馬列主義”。的理論形態(tài)，這是由俄國(guó)歷史特征、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)需求的內(nèi)在邏輯所決定的。在進(jìn)行了精心研究和認(rèn)真比較之后，毛澤東指出：“列寧在一九二〇年《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派’幼稚病》一書(shū)中，描寫(xiě)過(guò)俄國(guó)人尋找革命理論的經(jīng)過(guò)。俄國(guó)人曾經(jīng)在幾十個(gè)年頭內(nèi)，經(jīng)歷艱難困苦，方才找到了馬克思主義。中國(guó)有許多事情和十月革命以前的俄國(guó)相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是近似的。兩個(gè)國(guó)家都落后，中國(guó)則更落后。先進(jìn)的人們，為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的?！?12)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁(yè)。正是基于此，毛澤東進(jìn)一步指出：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。接著就進(jìn)入政治斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的勝利?！?13)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁(yè)。正是基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，并把馬克思列寧主義作為全黨的行動(dòng)指南寫(xiě)入黨章。同時(shí)，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人還把馬克思列寧主義作為全國(guó)人民的行動(dòng)指南寫(xiě)入憲法。 “理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?14)《馬克思恩恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第11頁(yè)。習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直講十月革命一聲炮響給自己送來(lái)了馬克思列寧主義，十月革命和中國(guó)的這種淵源關(guān)系一直在中國(guó)共產(chǎn)黨人的心中占有很重很重的分量。對(duì)中國(guó)先進(jìn)分子尋找真理的過(guò)程，習(xí)近平進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都‘你方唱罷我登場(chǎng)’，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜，建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)了”(15)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期。。

正是在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，正是在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)中，正是在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，就成為激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和謀求國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

20世紀(jì)上半葉，在中國(guó)的出路、前途和命運(yùn)問(wèn)題上，各種政治力量分別提出了自己的方案，進(jìn)行了異常激烈的較量。

一是地主階級(jí)和買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案，其政治代表先是北洋軍閥，后是國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)。他們極力維護(hù)大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路，其政權(quán)先后被人民革命的洪流所吞沒(méi)。

二是民族資產(chǎn)階級(jí)的方案，其政治代表是若干中間黨派及其某些領(lǐng)袖人物或無(wú)黨派民主人士。他們主張?jiān)谥袊?guó)建立一個(gè)名副其實(shí)的西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以便自由、充分地發(fā)展資本主義。但是，“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家”(16)《毛澤東選集》第4卷，第1471頁(yè)。。實(shí)際上，一部中國(guó)近代史，就是“帝國(guó)主義侵略中國(guó)，反對(duì)中國(guó)獨(dú)立，反對(duì)中國(guó)發(fā)展資本主義的歷史”(17)《毛澤東選集》第2卷，第679頁(yè)。。因此，民族資產(chǎn)階級(jí)的主張沒(méi)有得到人民群眾的認(rèn)可，它的多數(shù)代表者后來(lái)也承認(rèn)自己的這個(gè)方案在中國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨及其代表的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)以及其他勞動(dòng)群眾的方案。他們主張，在中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命，創(chuàng)建工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和國(guó)，并由此走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這個(gè)方案符合中國(guó)實(shí)際，符合中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，符合中國(guó)人民的根本訴求，最終贏得包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的中國(guó)最廣大人民群眾的擁護(hù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇，是政治結(jié)論，也是歷史結(jié)論，更是科學(xué)結(jié)論。

之所以能夠提出這種正確的救國(guó)方案和政治主張，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，在帝國(guó)主義和封建主義以及后來(lái)的官僚資本主義的三重壓迫下，中國(guó)人民尤其是占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，日益貧困并大批破產(chǎn)，只能掙扎求存，民眾毫無(wú)政治權(quán)利。中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世所罕見(jiàn)的。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)各種矛盾中的主要矛盾。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，則是各種矛盾中最主要的矛盾。近代中國(guó)的偉大革命，就是在這些矛盾極其尖銳化的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。因此，認(rèn)清“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友”這個(gè)問(wèn)題，則成為革命的首要問(wèn)題。

之所以能夠提出這種正確的救國(guó)方案和政治主張，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，在古代曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛文明的中國(guó)，在近代淪落到被動(dòng)挨打、瓜分豆剖的悲慘境地，“其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。”(18)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第340頁(yè)。因此，改變帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后面貌，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，就歷史性地成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民必須完成的兩大歷史任務(wù)，而且這兩大歷史任務(wù)是相互關(guān)聯(lián)在一起的。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)和前提、開(kāi)辟道路和方向，并最終指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這就是說(shuō)，直到中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性地登上政治舞臺(tái)，中華民族才終于迎來(lái)鳳凰涅槃、浴火重生的曙光。在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上，習(xí)近平指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。”歷史地看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，代表了中華民族和中國(guó)人民的整體利益、根本利益，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之時(shí)起，就具有明確的問(wèn)題意識(shí)，特別是對(duì)時(shí)代命題的求解意識(shí)，且極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題?！?19)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。圍繞民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的時(shí)代命題，中國(guó)共產(chǎn)黨人先后提出并從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”、“為什么革命、怎樣革命”、“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”、“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等一系列重大時(shí)代課題?！敖鉀Q中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人常念常新、恒念恒新的“真經(jīng)”。

二、取得革命勝利、執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)一以貫之奮筆書(shū)寫(xiě)的宏大敘事

民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這一時(shí)代命題的答案不是自動(dòng)呈現(xiàn)在世人面前的，而是在黨的創(chuàng)建、政權(quán)的獲得、建設(shè)的展開(kāi)這一宏大敘事中完成的，同時(shí)在走向未來(lái)的征程中不斷深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。

民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這一時(shí)代命題的解決，既要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命，也要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展的自我革命。但是，基本的前提則是中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)革命政黨的創(chuàng)建。

人類(lèi)的歷史是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，政黨的歷史也是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出：“我們研究黨史只從一九二一年起還不能完全說(shuō)明問(wèn)題?？峙乱星懊孢@部分的材料說(shuō)明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠(yuǎn)了嫌太長(zhǎng)，從辛亥革命說(shuō)起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起可能更好?！徽f(shuō)明以前的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史也就不能說(shuō)的清楚?！?20)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第404 頁(yè)。這是基于中國(guó)歷史發(fā)展的維度，就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。從世界歷史發(fā)展的維度，特別是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的維度，則可以溯及1847年創(chuàng)立的共產(chǎn)主義者同盟和1919年創(chuàng)立的共產(chǎn)國(guó)際。這就是毛澤東倡導(dǎo)和創(chuàng)造的黨史研究的“古今中外法”。

1847年6月，共產(chǎn)主義者同盟成立。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義政黨第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”(21)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁(yè)。，它首次精辟地闡明了共產(chǎn)主義政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則。這兩大歷史性事件，不僅標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起，而且標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)建；不僅標(biāo)志著世界上第一個(gè)共產(chǎn)主義政黨的誕生，而且標(biāo)志著馬克思主義已成為共產(chǎn)主義者同盟的指導(dǎo)思想。恩格斯指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”(22)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第39—40頁(yè)。，這一理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。因此，在理論方面，共產(chǎn)黨人“勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”；在革命實(shí)踐中，它們是“各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”(23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第285頁(yè)。。

世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨成立70年之后，俄國(guó)十月革命取得勝利。十月革命前夕，列寧提出，我們應(yīng)該“像馬克思和恩格斯那樣稱(chēng)自己為共產(chǎn)黨”(24)《列寧全集》第29卷，北京：人民出版社，1985年，第178頁(yè)。。十月革命勝利后，列寧提出，“共產(chǎn)黨這個(gè)名稱(chēng)在科學(xué)上是唯一正確的”(25)《列寧全集》第34卷，北京：人民出版社，1985年，第41頁(yè)。，只有共產(chǎn)黨這個(gè)名稱(chēng)，才能正確地反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的思想體系和奮斗目標(biāo)。1918年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨(布爾什維克)改稱(chēng)為俄國(guó)共產(chǎn)黨(布爾什維克)。以俄共(布)為榜樣，各國(guó)共產(chǎn)黨紛紛建立。到20世紀(jì)20年代初，約有40個(gè)國(guó)家建立了共產(chǎn)黨。這就是世界上第一批共產(chǎn)黨。1919年3月，世界各國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際性組織——共產(chǎn)國(guó)際(第三國(guó)際)創(chuàng)立。1921年建立的中國(guó)共產(chǎn)黨就是此時(shí)成立的，并加入了共產(chǎn)國(guó)際。共產(chǎn)國(guó)際存在于1919年3月至1943年6月，當(dāng)今世界主要的共產(chǎn)黨大都是這一時(shí)期建立和發(fā)展起來(lái)的。

20世紀(jì)20年代初中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，中國(guó)政黨林立，先后有過(guò)二三百個(gè)政黨。但是，后來(lái)絕大多數(shù)政黨煙消云散，有些黨甚至在歷史上都沒(méi)有留下痕跡。中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始人數(shù)很少，只有五十幾個(gè)人，但是，走過(guò)百年歷程，它已成為一個(gè)擁有九千多萬(wàn)黨員的世界上最大的政黨、最大的執(zhí)政黨。這是因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨始終是一個(gè)注重自身建設(shè)的革命政黨。黨的建立只是一個(gè)起點(diǎn)，黨的建設(shè)特別是黨的自我革命則是一個(gè)永恒命題。在黨的建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨既進(jìn)行了不懈的實(shí)踐探索、實(shí)踐創(chuàng)新，也在理論探索、理論創(chuàng)新中形成了豐厚的黨建理論。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建理論是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，同時(shí)它自身也在不斷豐富和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨把自身建設(shè)作為一項(xiàng)“偉大工程”、“新的偉大工程”持續(xù)推進(jìn)。2017年，恰逢共產(chǎn)主義者同盟成立170周年、俄國(guó)十月革命勝利100周年，黨的十九大召開(kāi)。黨的十九大明確、系統(tǒng)提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，即：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

在馬克思主義的視域中，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題和根本問(wèn)題?！罢尉褪菂⑴c國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容?！?26)《列寧全集》第31卷，北京：人民出版社，1985年，第128頁(yè)。具體地說(shuō)，政治就是要爭(zhēng)取政權(quán)和保持政權(quán)，而政治統(tǒng)治的工具就是國(guó)家機(jī)器。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問(wèn)題，就是奪取政權(quán)問(wèn)題。1848年歐洲革命、1871年巴黎公社革命、1917年俄國(guó)十月革命，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的行動(dòng)，有的只是一種嘗試、沒(méi)有獲得成功，有的成功了、卻只是短暫的勝利，有的勝利了、卻沒(méi)有得到長(zhǎng)期維持。(27)《列寧全集》第2版，第35卷，第249頁(yè)。1926年3月18日，毛澤東精辟地指出：“俄國(guó)的十月革命和巴黎公社，是工人階級(jí)以自己的力量，來(lái)求人類(lèi)真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過(guò)成功與失敗不同而已。所以我們可以說(shuō)：巴黎公社是開(kāi)的光明的花，俄國(guó)革命是結(jié)的幸福的果——俄國(guó)革命是巴黎公社的繼承者”(28)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34、303、3頁(yè)。。后來(lái)，毛澤東又指出：“十月社會(huì)主義革命不僅開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，而且開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。”(29)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34、303、3頁(yè)?！白叨韲?guó)人的路”，這既是結(jié)論，也是起點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索，走自己的路，這既是創(chuàng)新，也是通途和坦途。

在中華民族發(fā)展史上，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開(kāi)天辟地的大事變。近代以來(lái)中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)之所以屢屢遭受挫折和失敗，最根本的問(wèn)題，一是沒(méi)有完全認(rèn)清中國(guó)國(guó)情和革命性質(zhì)，因而不能完全認(rèn)清革命的對(duì)象，不能團(tuán)結(jié)真正的朋友以攻擊真正的敵人。二是沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)群眾，特別是沒(méi)有深入到下層工農(nóng)群眾之中，未能形成有組織的、持久的群眾運(yùn)動(dòng)。最重要的原因是沒(méi)有先進(jìn)的、堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，從根本上改變了這種局面。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)起，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，這是近代中國(guó)的國(guó)情。毛澤東深刻指出：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！?30)《毛澤東選集》第2卷，第633 、606頁(yè)。他還指出，“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”。“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的”。“我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握”。(31)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34、303、3頁(yè)。黨一成立就提出政權(quán)問(wèn)題和如何取得政權(quán)問(wèn)題。黨的一大綱領(lǐng)明確指出：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)?！?32)《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，載《中共黨史文獻(xiàn)選編——新民主主義革命時(shí)期》，北京：中共中央黨校出版社，1992年，第22頁(yè)。這就是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的任務(wù)和目標(biāo)。在奪取政權(quán)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面學(xué)習(xí)、借鑒蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，一方面探索并走出了自己的新路。這就是，提出了武裝斗爭(zhēng)的思想并形成了人民軍隊(duì)與人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，最后濃縮為“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷；提出了“農(nóng)村包圍城市”的思想，走出了一條以“井岡山道路”而聞名的新路。在奪取政權(quán)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷了國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了毛澤東思想并成為黨的指導(dǎo)思想，從而保證了中國(guó)革命的勝利。毛澤東思想的內(nèi)容極其豐富，包括關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等，其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，它集中回答了中國(guó)共產(chǎn)黨如何在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命并引導(dǎo)革命走向勝利的問(wèn)題。毛澤東總結(jié)道：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶、三個(gè)主要的法寶。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)，也是中國(guó)革命的偉大成績(jī)?！?33)《毛澤東選集》第2卷，第633 、606頁(yè)。

中華人民共和國(guó)的成立，人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立，是中國(guó)人民革命取得全國(guó)勝利的基本標(biāo)志。

中華人民共和國(guó)的成立，開(kāi)啟了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史新紀(jì)元，從根本上結(jié)束了100多年來(lái)中華民族遭受帝國(guó)主義侵略壓迫的歷史和舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍，使中國(guó)人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。

中華人民共和國(guó)的成立，是中國(guó)由近代衰落走向強(qiáng)盛的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從根本上改變了舊中國(guó)軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)，為向社會(huì)主義現(xiàn)代化邁進(jìn)創(chuàng)造了前提。

中華人民共和國(guó)成立前后建立的地方各級(jí)人民政府特別是中央人民政府，使人民民主政權(quán)成為中國(guó)歷史上不曾有過(guò)的、真正得到人民擁護(hù)的、在全國(guó)范圍內(nèi)有效行使權(quán)力的政權(quán)，為黨在全國(guó)執(zhí)政奠定了堅(jiān)實(shí)的政治和組織基礎(chǔ)。歷史地看，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也不是憑空、突然出現(xiàn)的，中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)是黨的局部執(zhí)政的舞臺(tái)，是黨執(zhí)政的初步實(shí)踐，積累了政權(quán)建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)，黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，取得執(zhí)政地位極其不易。但是，保持執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政更不容易，不會(huì)一勞永逸，因此必須始終加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)特別是黨對(duì)政權(quán)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。在延安時(shí)期，毛澤東與黃炎培有過(guò)著名的“窯洞對(duì)”，提出跳出政權(quán)興亡“歷史周期律”的新路，這就是民主。新中國(guó)成立前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨人把奪取全國(guó)勝利喻為只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，把執(zhí)掌新政權(quán)喻為“進(jìn)京趕考”，提出不作李自成，要求全黨在勝利面前保持清醒的頭腦，在奪取全國(guó)政權(quán)后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

新中國(guó)成立之后，特別是黨的十八大以來(lái)，我黨尤為重視政權(quán)建設(shè)特別是制度建設(shè)，并在2019年10月召開(kāi)的十九屆四中全會(huì)上通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政特別是政權(quán)建設(shè)更加清醒而堅(jiān)定。

共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命的直接目的是奪取政權(quán)。但是，奪取政權(quán)并不是共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的終結(jié)。秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，掌握政權(quán)進(jìn)行建設(shè)的任務(wù)更加繁重而艱巨。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，然后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！?34)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第293頁(yè)。十月革命勝利后，列寧指出：“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”(35)《列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第96、151頁(yè)。。這是因?yàn)?，“勞?dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”(36)《列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第96、151頁(yè)。。列寧領(lǐng)導(dǎo)和組織蘇俄、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)，提出了大體按照“文化建設(shè)——經(jīng)濟(jì)建設(shè)——政治建設(shè)”的順序展開(kāi)的社會(huì)主義建設(shè)的總體構(gòu)想，并提出了社會(huì)主義建設(shè)的兩個(gè)著名的公式，即“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”(37)《列寧全集》第31卷，第380頁(yè)。、“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義?！?38)《列寧全集》第34卷，第520頁(yè)。

新中國(guó)成立后，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人先后開(kāi)展了抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命三大運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造。到1956年社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)社會(huì)主義的政治制度、文化制度和經(jīng)濟(jì)制度都已確立。至此，我國(guó)社會(huì)主義制度就建立起來(lái)了。這是一個(gè)偉大的歷史性勝利，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。

社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，就像新民主主義革命一樣，我們經(jīng)歷了從照抄照搬蘇聯(lián)的做法到以蘇為鑒再到走自己的路的過(guò)程。1956年4月，毛澤東指出：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”(39)轉(zhuǎn)引自吳冷西：《十年冷戰(zhàn)——1956—1966中蘇關(guān)系回憶錄》(上),北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999年，第23—24頁(yè)。。 1960年4月30日，毛澤東總結(jié)說(shuō)：“一九五○年到一九五七年，基本上可以說(shuō)是抄的，就是抄蘇聯(lián)。這個(gè)抄是必要的，等于寫(xiě)字一樣，歷來(lái)寫(xiě)字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講一九五○年到一九五七年那個(gè)臨帖是錯(cuò)了。臨帖之后，你就要脫離那個(gè)帖，自己獨(dú)立寫(xiě)字嘛。而且，寫(xiě)草字的人先要寫(xiě)正楷，然后才能寫(xiě)草書(shū)，不可以一下子就寫(xiě)草書(shū)?？磥?lái)，要有一個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)外國(guó)?，F(xiàn)在還要學(xué)習(xí)外國(guó)，不能說(shuō)現(xiàn)在連一點(diǎn)書(shū)都不抄了。人家書(shū)上是正確的東西，而我們沒(méi)有書(shū)，這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬(wàn)年都要取的，你取我的經(jīng)，我取你的經(jīng)。不能搞絕對(duì)化，所謂絕對(duì)化，就是形而上學(xué)觀點(diǎn)。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)”(40)《毛澤東年譜(一九四九—一九七六)》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第383—384頁(yè)。。毛澤東的這一思想觀點(diǎn)可以概括為“寫(xiě)字論”。以蘇為鑒，這是在社會(huì)主義建設(shè)道路上探索走自己的路的開(kāi)端。

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨繼續(xù)進(jìn)行新的“結(jié)合”，鄧小平提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義” 的宏大命題，從而成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，并提出“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)吧這篇大文章寫(xiě)下去”(41)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》。，從而在全面深化改革中把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新時(shí)代。在新的“結(jié)合”的過(guò)程中，我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民取得的建設(shè)成果，最集中的體現(xiàn)就是，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)即在建黨100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在此基礎(chǔ)上，乘勢(shì)而上，開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即到新中國(guó)成立100年時(shí)亦即中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政100年時(shí)把我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在新的“結(jié)合”的過(guò)程中，我黨進(jìn)一步系統(tǒng)、科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等問(wèn)題，從而在新時(shí)代創(chuàng)造歷史的實(shí)際活動(dòng)中獲得了新的、更大的自由和主動(dòng)。

歷史地看，我黨在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大行程中，既有過(guò)成功的做法和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)失誤、失敗的挫折和沉痛的教訓(xùn)。成功的地方，就是做到了把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，包括革命時(shí)期的第一次結(jié)合、建設(shè)時(shí)期的第二次結(jié)合，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新的結(jié)合。失誤、錯(cuò)誤的地方，就是犯有教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中強(qiáng)調(diào)：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”(42)習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。。這就是“鞋子論”或“鞋子合腳論”。這一論述，既曉暢又深刻，充分體現(xiàn)了習(xí)近平的政治悟性、政治定力和政治自信(包括道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)。由此出發(fā)，闡釋“結(jié)合”的邏輯，所謂教條主義，就是削足適履，在馬克思主義中國(guó)化中化掉本國(guó)的特色和亮色；所謂經(jīng)驗(yàn)主義，就是削履適足，在馬克思主義中國(guó)化中化掉馬克思主義的本色和底色。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐、沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐。沒(méi)有實(shí)踐的理論，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐，就是空洞的理論。正確的態(tài)度和做法，就是實(shí)事求是，就是按足制履、制履適足，穿“合腳的鞋”，走“正確的路”，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，“解決中國(guó)問(wèn)題、創(chuàng)造些新的東西”，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，同時(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義永葆蓬勃生機(jī)和活力。

三、貫通時(shí)代命題和宏大敘事的內(nèi)在邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨人恒定不變的立場(chǎng)、使命、宗旨

在中國(guó)共產(chǎn)黨人的詞典里，“人民”是分量最重、使用頻率最高的的詞匯。這是因?yàn)椋嗣窳?chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)，這也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。所謂立場(chǎng)，就是站立的地方，就是站在誰(shuí)一邊，與誰(shuí)站在一起。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我黨應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、不斷取得成功之本。這是因?yàn)?，無(wú)論是回答民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的時(shí)代命題，還是演繹建立政黨、取得政權(quán)、探索建設(shè)的宏大敘事，歸根到底都是歷史的事業(yè)、人民的事業(yè)。這是歷史的邏輯、理論的邏輯和實(shí)踐的邏輯。

100年的歷史和實(shí)踐證明，世界上沒(méi)有任何一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，對(duì)“人民”的涵義有如此清晰而深刻的認(rèn)知，高度重視蘊(yùn)藏在全國(guó)廣大鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)基層中民眾的力量源泉，并且能夠把一盤(pán)散沙的中國(guó)凝聚成一股繩。在馬克思主義的語(yǔ)境中，“人民”這一概念既是一個(gè)政治范疇，也是一個(gè)歷史范疇；它既有質(zhì)的規(guī)定性，也有量的規(guī)定性。其一，“人民”反映一定社會(huì)的政治關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，它包括一切推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。其二，“人民”不僅改造客觀世界，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；而且也改造主觀世界，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?43)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1031頁(yè)。但是，人民的主體，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群眾。其三，“人民”是一個(gè)集合概念，它指的是眾多人組成的集體。從歷史的大視野、長(zhǎng)視野來(lái)看，勤勞勇敢的中國(guó)人民是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的脊梁。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的，博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的，歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的，人民是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，人民也是我們風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的根本力量。我們黨就是從這樣的人民群眾中來(lái)的，黨的根基在人民群眾、血脈在人民群眾。馬克思、恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?44)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第104頁(yè)。正是在這個(gè)意義上，為人民謀幸福成為我黨的使命、全心全意為人民服務(wù)成為我黨的宗旨。100年的歷史和實(shí)踐證明，世界上沒(méi)有任何一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，而是始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就在自己的旗幟上鮮明地寫(xiě)上全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并且生動(dòng)地把人民比喻為“銅墻鐵壁”、“眼睛”和“上帝”，把黨和人民關(guān)系比喻為“魚(yú)和水”、“瓜和秧”、“血和肉”、“種子和土地”關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨把人民和政權(quán)的關(guān)系比喻為“人民就是江山、江山就是人民”，把各級(jí)各類(lèi)政權(quán)機(jī)構(gòu)冠之以“人民”。“人民萬(wàn)歲”、“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”、“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”、“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”、“把人民放在心中最高位置”、“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，鑄成了永恒的格言和經(jīng)典。作為馬克思主義政黨，我們黨有強(qiáng)大的真理力量，也有強(qiáng)大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的人民立場(chǎng)。全心全意為人民服務(wù)，始終是我們黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的力量源泉。人民、只有人民，才是創(chuàng)造歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是一條顛撲不破的真理?！叭酥谠?dú)?，?guó)之命在人心。”人心向背是一個(gè)政權(quán)興衰成敗的決定性因素，是一個(gè)政黨生死存亡的決定性因素。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，人民是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，是人民共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政、長(zhǎng)期執(zhí)政源于人心向背，是人民的選擇、歷史的選擇。

100年的歷史和實(shí)踐證明，世界上沒(méi)有任何一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，始終把團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，把人民美好生活與黨的發(fā)展、壯大緊密地聯(lián)系在一起，把人民幸福與人民解放、民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興緊密地聯(lián)系在一起，并體現(xiàn)于黨在不同歷史時(shí)期的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策中。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我黨作出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重大政治論斷。這就要求我們?cè)谝磺泄ぷ髦袌?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民群眾有更多的成獲得感、幸福感安全感?！耙磺袨榱巳嗣瘛笔俏尹h一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的高度一致性，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！蔽覀凕h是代表最廣大人民根本利益的政黨，人民是我們黨的工作的最高裁決者和最高評(píng)判者。這也是我黨與西方國(guó)家政黨的一個(gè)顯著區(qū)別。正是因?yàn)槿绱?，在中?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民、中華民族把蓄積百年的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來(lái)，迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡。

100年的歷史和實(shí)踐證明，世界上沒(méi)有任何一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，具有如此清晰的目標(biāo)設(shè)定和路徑設(shè)計(jì)。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人聚焦聚力推翻壓在中國(guó)人民和中華民族頭上的帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，百折不撓，最終取得了革命的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人聚焦聚力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，艱辛探索，走出了一條現(xiàn)代化新路，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上迅跑。恩格斯曾指出：“一個(gè)知道自己的目的，也知道這樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！?45)《馬克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社，1974年，第139頁(yè)。百年中國(guó)共產(chǎn)黨正是這樣的政黨。正是在這個(gè)意義上，千秋偉業(yè)，百年只是序章，中國(guó)共產(chǎn)黨在世界百年未有之大變局中、在第二個(gè)百年的壯闊行程中必將譜寫(xiě)下更加輝煌的新篇章。