李 想

（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

陳霸先是陳朝開國皇帝，以布衣之身征戰(zhàn)南北，先是勤王室于戰(zhàn)亂，扶社稷于既倒，而后卻強(qiáng)敵于險(xiǎn)境，衛(wèi)江南于危傾，遂以寒士之力而立一國，以雄武賢明聞?dòng)诤笫?。然而，他襲殺盟友王僧辯一事備受爭議，千百年來褒貶不一。王僧辯與陳霸先共同平定“侯景之亂”，并立下頭功，在朝廷中的地位一直在陳霸先之上。王陳二人因平定叛亂而成為親密無間的好友。史書載：“僧辯平建業(yè)，遣陳武守京口，推以赤心，結(jié)廉、藺之分。且為第三子頠許娶陳武章后所生女，未婚而僧辯母亡，然情好甚密”［1］1542。私交如此深厚，最終卻刀劍相向，其中因由值得探討。

一、事件原委

554年，繼位不到三年的梁元帝蕭繹在江陵被西魏大軍圍困，王僧辯等人的軍隊(duì)距江陵太遠(yuǎn)，無法及時(shí)勤王，十一月江陵城陷，蕭繹被殺。王僧辯、陳霸先反復(fù)商議，決定擁立蕭繹之子蕭方智為帝。事定，王僧辯于建康（今江蘇南京）輔佐幼主，陳霸先駐軍京口（今江蘇鎮(zhèn)江），防備北齊。北齊皇帝高洋欲趁火打劫，將之前俘虜?shù)氖挏Y明送還，并要求王僧辯立他為梁朝皇帝。王僧辯嚴(yán)詞拒絕，因?yàn)槭挿街鞘橇何涞壑畬O、梁元帝之子，皇室血統(tǒng)純正，而蕭淵明只是梁武帝的侄子，況且若立蕭淵明為帝，梁朝可能成為北齊的附庸。但是高洋兵強(qiáng)馬壯，很快兵臨城下，還斬殺了梁朝大將裴之橫。迫于形勢，王僧辯只好迎立蕭淵明為帝。然而遠(yuǎn)在京口的陳霸先堅(jiān)決反對(duì)，“高祖以為不可，遣使詣僧辯苦爭之，往返數(shù)四，僧辯竟不從”［2］7。于是，555年九月，陳霸先襲殺王僧辯，廢黜蕭淵明，重立蕭方智為帝，改元紹泰，是為梁敬帝。陳霸先任尚書令、都督中外諸軍事、車騎將軍，領(lǐng)揚(yáng)、南徐二州刺史，掌握實(shí)權(quán)。這一切看似合理，陳霸先為國家大義痛下殺手，為國除害，但對(duì)他的真實(shí)意圖史壇眾說紛紜。

二、原因分析

（一）政治形勢的逼迫

襲殺事件發(fā)生前，王僧辯在朝主政，他于承圣四年（555）五月迎立蕭淵明，“癸卯，淵明入建康，……丙午，即皇帝位”［3］1981。在此之前，北齊屢次入侵，這次迎立可以緩解梁齊矛盾，雙方既已簽訂盟約，梁朝的政治形勢便發(fā)生巨變。外部矛盾既已解除，王僧辯便可著手對(duì)付內(nèi)部勢力日漸強(qiáng)大的陳霸先?！赌鲜贰肪砹锻跎衲顐鞲阶由q傳》載：“至是，會(huì)江淮人報(bào)云‘齊兵大舉至壽春’，僧辯謂齊軍必出江表，因遣記室參軍江旰以事報(bào)陳武，仍使整舟艦器械。”［1］1542當(dāng)時(shí)王僧辯剛迎立蕭淵明不久，梁齊已達(dá)成同盟，在這種情況下齊兵突然襲擊毫無意義，王僧辯不可能不明白這個(gè)道理，可他卻說“齊軍必出江表”，最為合理的解釋，就是他欲借偽傳齊軍南進(jìn)之機(jī)，利用江旰前去京口探聽、監(jiān)視陳霸先的情況，為下一步行動(dòng)做準(zhǔn)備［4］123。這里應(yīng)當(dāng)明確，王僧辯對(duì)陳霸先其實(shí)貌合神離，早就嚴(yán)加提防。王僧辯把持朝政后，遣女婿杜龕任震州（今浙江吳興）刺史，任約任南豫州（今安徽當(dāng)涂）刺史，徐嗣徽任秦州（今南京六合）刺史，其弟王僧智任吳郡（今江蘇蘇州）太守，韋載任義興（今江蘇宜興）太守，張彪東任揚(yáng)州刺史。從古地圖可以看出，這些州郡都在京口、建康周圍，為建康組成了嚴(yán)密防護(hù)網(wǎng)，對(duì)陳霸先則形成包圍之勢。至于將京口重鎮(zhèn)交與陳霸先，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)外部矛盾過于強(qiáng)大，將陳霸先放在對(duì)抗北齊的第一線，一方面可以消耗他的實(shí)力，另一方面則可共御強(qiáng)敵。與之相似，讓自己的兒子娶陳霸先的女兒，也完全可以視為政治結(jié)盟，其目的還是為了聯(lián)手對(duì)抗北齊。當(dāng)北齊的威脅解除時(shí)，王僧辯便將矛頭轉(zhuǎn)向陳霸先，編造了齊軍入侵事件，借之探查陳霸先的軍備情況。而這一事件也使政治嗅覺敏銳的陳霸先發(fā)覺即將大難臨頭，認(rèn)為王僧辯散布的齊軍入侵消息并非空穴來風(fēng)，他將要和與其結(jié)盟的北齊軍聯(lián)手剿滅自己（1），于是先下手為強(qiáng)，“留旰城中，銜枚而進(jìn)?！馊说^江旰征兵捍北?！烁疫M(jìn)，遂克之。時(shí)壽春竟無齊軍，又非陳武之譎，殆天授也”［1］1542。此處“非陳武之譎”也可證明王僧辯虛構(gòu)“齊軍必出江表”的合理性。因而可以明確，迫于當(dāng)時(shí)的政治形勢，陳霸先不得不迅速采取行動(dòng)，借助江旰傳令之機(jī)，一舉擒殺王僧辯。而陳霸先襲殺王僧辯后四面楚歌，被王僧辯余部和北齊大軍群起而攻之，幾乎難以立足，也證明了這一推斷的合理性，形勢危急，陳霸先不愿任人宰割，便只能冒險(xiǎn)行事。

（二）國家大義和民族意識(shí)

南朝史學(xué)家姚察曰：“高祖英略大度，應(yīng)變無方，蓋漢高、魏武之亞矣。及西都蕩覆，誠貫天人。王僧辯闕伊尹之才，空結(jié)桐宮之憤，貞陽假秦兵之送，不思穆嬴之泣。高祖乃蹈玄機(jī)而撫末運(yùn)，乘勢隙而拯橫流，王跡所基，始自于此，何至戡黎升陑之捷而已焉?！保?］40-41姚察認(rèn)為陳霸先英才非凡，為了梁朝不做北齊傀儡而順天討逆、剿滅國賊，這一看法有其合理性。史書記載陳霸先在苦勸王僧辯無效時(shí)曾私下感嘆，對(duì)他的親信說：“武皇雖磐石之宗，遠(yuǎn)布四海，至于克雪仇恥，寧濟(jì)艱難，唯孝元而已，功業(yè)茂盛，前代未聞。我與王公俱受重寄，語未絕音，聲猶在耳，豈期一旦便有異圖。嗣主高祖之孫，元皇之子，海內(nèi)矚目，天下宅心，竟有何辜，坐致廢黜，遠(yuǎn)求夷狄，假立非次，觀其此情，亦可知矣?！保?］7“豈期一旦便有異圖”說明陳霸先認(rèn)為王僧辯對(duì)蕭梁王朝已生異心，從中可以感覺到陳對(duì)王屈從敵國、擅行廢立的不滿，隱約透露出為國殺賊之意；而“遠(yuǎn)求夷狄，假立非次”則體現(xiàn)了陳霸先的民族意識(shí)。陳霸先認(rèn)為北齊是“夷狄”王朝，絕不能使南朝淪落為他們的附庸，因而在襲殺王僧辯后，他兩次抗擊北齊。555年十二月，陳霸先率眾與齊師大戰(zhàn)，“盡命眾軍分部甲卒，對(duì)冶城立航渡兵，攻其水南二柵。柳達(dá)摩等渡淮置陣，高祖督兵疾戰(zhàn)，縱火燒柵，煙塵張?zhí)欤\潰，爭舟相排擠，溺死者以千數(shù)。時(shí)百姓夾淮觀戰(zhàn)，呼聲震天地。軍士乘勝，無不一當(dāng)百，盡收其船艦，賊軍懾氣”［2］8。此戰(zhàn)失敗后，北齊仍不死心，于556年三月遣大軍十萬卷土重來。面對(duì)敵強(qiáng)我弱的局面，陳霸先沒有退縮，縱兵大戰(zhàn)，齊師大潰。至此，建康保衛(wèi)戰(zhàn)勝利結(jié)束，陳霸先誓死力戰(zhàn)，終于保住了南朝的獨(dú)立性。

至于陳霸先廢梁自立，很大程度上是因?yàn)槊裥乃?，時(shí)代所需。當(dāng)時(shí)江南發(fā)生了“侯景之亂”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化遭到毀滅性破壞。侯景殘虐好殺，一向富庶的三吳之地經(jīng)他洗劫后“千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”［1］2009。庾信的《哀江南賦》正是“侯景之亂”后南朝人悲凄心境的真實(shí)寫照：“豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會(huì)箕斂者，合從締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?！保?］101然而平定“侯景之亂”后，梁朝皇族又自相殘殺，湘東王蕭繹為除掉盤踞在益州的弟弟，竟然助西魏攻益州，人倫道德盡喪。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰，人民流離失所、尸橫遍野，而皇室又人心盡喪的情況下，陳霸先平侯景、拒北齊、定叛亂，政治清明、彌厲恭儉、治國有方，被推上帝位可以說是時(shí)代的要求，時(shí)代需要這樣一位強(qiáng)勢愛民的領(lǐng)導(dǎo)者來拯救蒼生。南北朝戰(zhàn)爭不斷，區(qū)別只在于豪強(qiáng)集團(tuán)所發(fā)起的戰(zhàn)爭是否維護(hù)了廣大人民的利益，是否有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展［6］39。從這一角度看，侯景是歷史的罪人，而陳霸先則是“圣人”。陳霸先所建立的陳朝維持了江南地區(qū)的穩(wěn)定，在恢復(fù)南方經(jīng)濟(jì)、保護(hù)華夏傳統(tǒng)文化方面作出了突出貢獻(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說，陳霸先心中的國家大義，并非愚忠于蕭梁王朝，而是飽含民族意識(shí)的“華夏大義”。他的目標(biāo)也并非偏居?xùn)|南一隅，《陳書》卷十四《陳曇朗傳》載：“高祖之有天下也，每稱休先曰：此弟若存，河洛不足定也?！保?］210可見，陳霸先的宏愿是收復(fù)河洛中原之地，使分崩離析的中國重歸一統(tǒng)，他心中的國家大義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了梁陳禪代。史學(xué)家呂思勉說：“從來人君得國者，無如陳武帝之正者?！保?］673這正是承認(rèn)了陳霸先廢梁自立的合理性。因而可以說，陳霸先并不是謀朝篡位的野心家，而是民心所向的雄主，他心懷大義，全力捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，襲殺王僧辯彰顯了他不屈服于軍事強(qiáng)國北齊的決心和勇氣。

（三）個(gè)人權(quán)欲的慫恿

陳霸先襲殺王僧辯的原因中，也有個(gè)人權(quán)欲的成分。《隋書》記載了陳霸先與韋鼎的一則事跡：“陳武帝在南徐州，鼎望氣知其當(dāng)王，遂寄孥焉。因謂陳武帝曰：‘明年有大臣誅死，后四歲，梁其代終，天之歷數(shù)，當(dāng)歸舜后。昔周滅殷氏，封媯汭于宛丘，其裔子孫，因?yàn)殛愂?。仆觀明公，天縱神武，繼絕統(tǒng)者，無乃是乎？’武帝陰有圖僧辯意，聞其言大喜，因而定策。”［8］1771這則史料指出了另一種可能性：陳霸先早有除掉王僧辯獨(dú)掌大權(quán)之意，且心中也有稱帝的野心。按當(dāng)時(shí)的情況看，陳霸先極有可能為自己的私利襲殺王僧辯?！赌鲜贰ね跎衲顐鞲阶油跎q傳》記載，陳霸先在出其不意擒住王僧辯后，兩人有一段對(duì)話，“陳武謂曰：‘我有何辜，公欲與齊師賜討？’又曰：‘何意全無防備？’僧辯曰：‘委公北門，何謂無備？’是夜，及子頠俱被絞殺”［1］1541。可見，王僧辯雖然準(zhǔn)備對(duì)付陳霸先，卻還只是處于謀劃階段，沒有任何實(shí)際軍事行動(dòng)，他完全沒有料到陳霸先會(huì)突然襲擊，當(dāng)陳問為何與齊師聯(lián)合征討時(shí)，他也心虛，一時(shí)不知如何回答，于是只回答了為何沒有防備的問題，且巧妙轉(zhuǎn)移視聽，站在道德的制高點(diǎn)，以盟友的角度，將矛盾轉(zhuǎn)移到北齊方面。這一回答使陳嚴(yán)重理虧，他沒有任何證據(jù)表明是王僧辯先要謀害自己，因此不敢多作爭論，迅速將其殺害。應(yīng)當(dāng)明確，陳霸先此時(shí)提問的出發(fā)點(diǎn)不是國家大義而是兩人的權(quán)力之爭，且在之后也并未以擁立蕭淵明事件駁斥王僧辯，可見他襲殺王僧辯的直接原因中有很大私利成分。

按照這個(gè)思路看，以得民心者得天下定義陳霸先也略顯絕對(duì)，原因有二。其一，陳霸先選擇的登基時(shí)間并非以利民為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)，大將侯安都、周文育正在與叛軍王琳部決戰(zhàn)，他的登基使大軍師出無名，沒過多久就大敗于王琳，侯、周二將被生擒，兩湖地區(qū)生靈涂炭。陳霸先若真是一心為民就不會(huì)急于稱帝，而等一切安定了再順利接受帝位，可他卻急于稱帝，合理的解釋就是被皇位和之前的勝利沖昏了頭腦，迫不及待地想奪取垂涎多年的皇帝寶座。其二，陳霸先打著為國除害、抵御齊虜?shù)钠焯?hào)襲殺王僧辯，可事后竟然告齊云：“僧辯陰圖篡逆，故誅之仍請(qǐng)稱臣于齊，永為藩國”［3］1983，之后，“梁主蕭方智遜位于陳，陳武帝遣使稱藩朝貢”［9］254。當(dāng)然，這可能只是陳霸先的權(quán)宜之計(jì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)南方叛亂不斷，他需要北齊的支持，但仍暴露了他奪取權(quán)力的私心，若他襲殺王僧辯真的完全是為了國家大義和民族尊嚴(yán)，就不會(huì)向北齊屈服，做下與王僧辯相似的諂媚之舉。

（四）南朝寒門勢力的推動(dòng)

陳霸先襲殺王僧辯事件的背后還蘊(yùn)藏著南朝寒門與世家大族的較量。陳寅恪先生指出：“侯景之亂，不僅于南朝政治上為巨變，并在江東社會(huì)上亦為一劃分時(shí)期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會(huì)階級(jí)之變動(dòng)?！保?0］101其中“巖穴村屯之豪長”即指南朝寒門庶族勢力，他們的崛起使世家大族逐漸失勢，造成“民族及社會(huì)階級(jí)之變動(dòng)”。梁滿倉先生在《南朝寒門與世族的最后較量》一文中也認(rèn)為：“陳霸先與王僧辯之爭，是梁末寒門庶族勢力與高門世族的最后一次較量。”［11］15張國安先生在《梁末政治斗爭及其分野》中指出，陳霸先襲殺王僧辯后擁護(hù)他的多是南方人士（三吳和土著豪強(qiáng)），而反對(duì)的多是荊雍系人物（高門世族），也可作為上述觀點(diǎn)的明證。因此，陳霸先的行動(dòng)與背后的寒門庶族勢力密不可分。襲殺王僧辯前，“霸先因是留旰與京口，舉兵襲僧辯?！渲\者，唯安都等四將”［3］1982。侯安都等人都屬于南方土豪洞主（1），他們雖然在某一有限區(qū)域內(nèi)有錢有勢，但相對(duì)于世家大族仍為寒門，陳霸先就是這些人的代表。因此，陳霸先若要除掉王僧辯必須獲得他們的支持，而作為寒門勢力，他們也都想推翻世族高門的統(tǒng)治取而代之，所以他們成為陳霸先最信任的人，襲殺計(jì)劃也只有這些人參與謀劃。襲殺王僧辯時(shí)，“安都引舟艦將取石頭城，霸先控馬未進(jìn)，安都大懼，追霸先罵曰：‘今日做賊，事勢已成，生死須決，在后欲何所望！若敗，俱死，后期得免斫頭邪？’霸先曰：‘安都嗔我！’乃進(jìn)”［3］1982。作為部下的侯安都竟然敢怒斥陳霸先，而陳霸先不但沒有怪罪反而聽從，可見在創(chuàng)業(yè)時(shí)期，陳霸先的勢力集團(tuán)是一個(gè)利益集合體，陳霸先代表著南朝寒門的利益，他身上擔(dān)負(fù)著眾人的期望，很多時(shí)候身不由己。因此，當(dāng)陳霸先猶豫不決、意志動(dòng)搖時(shí)，土豪洞主侯安都當(dāng)面“脅迫”，推動(dòng)他繼續(xù)向前。

三、原因總結(jié)

“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”［12］295，陳霸先的所作所為必然有其目的，分析時(shí)必須注意復(fù)雜性，才能得出貼切結(jié)論。當(dāng)今時(shí)代應(yīng)用辯證思維靈活看待問題，注意事物的兩面性。一方面，作為一個(gè)活生生的人，陳霸先有七情六欲，他從底層打拼，史書載：“少倜儻有大志，不治生產(chǎn)。既長，讀兵書，多武藝，明達(dá)果斷，為當(dāng)時(shí)所推服”［2］1。可見他在窮困卑微時(shí)就胸懷大志，并且勤奮努力。而當(dāng)陳霸先擁兵10萬，坐鎮(zhèn)一方時(shí)，境遇與當(dāng)年不可同日而語，此情此景，向來就有遠(yuǎn)大志向的他不會(huì)毫無野心甘居人下。《南史·王神念傳附子王僧辯傳》記載“陳武宿有圖僧辯志，及聞命，留旰城中，銜枚而進(jìn)”［1］1542，也就是說陳霸先對(duì)王僧辯早有所圖，至于具體時(shí)間史料中并未提及，但可以肯定的是，在陳手握重兵之后才擁有圖謀王僧辯的實(shí)力。另一方面，陳霸先出身貧寒，深知百姓疾苦，即使在稱帝后仍節(jié)儉自持，體愛百姓，“恒崇寬政，愛育為本……加以儉素自率，常膳不過數(shù)品，私饗曲宴，皆瓦器蚌盤，肴核庶饈，裁令充足而已，不為虛費(fèi)。初平侯景，及立紹泰，子女玉帛，皆班將士。其充闈房者，衣不重彩，飾無金翠，哥鐘女樂，不列于前。及乎踐祚，彌厲恭儉”［2］40?？梢娝膽焉n生，是位仁德明君。侯景之亂時(shí)，陳霸先不惜抗令率軍北上勤王，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，矢志不渝，并能在與王僧辯會(huì)師后以大局為重，贈(zèng)糧30萬擔(dān)，使兩軍精誠合作，勠力破賊，足見他對(duì)國家、對(duì)梁主的一片丹心。擊敗侯景后，陳霸先也曾領(lǐng)兵三下廣陵（今江蘇揚(yáng)州西北），以圖北上，頗有驅(qū)除北齊夷狄，收復(fù)中原大地之志。如此，得知王僧辯屈從敵國、擅廢幼主的消息時(shí)，陳霸先自然義憤填膺，誓要為國除賊。

因此，陳霸先是歷史潮流驅(qū)使下的人物，他懷著對(duì)國家的忠心和建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的愿望一步步前進(jìn)，直至坐鎮(zhèn)一方。而此時(shí)，時(shí)代的需要將他推向風(fēng)口浪尖，激起了他的權(quán)欲野心，又恰逢政治形勢危急，王僧辯步步緊逼手下諸將同心同德、躍躍欲試，那么襲殺盟友、簒梁立陳也就是不可避免之事，然而這一“不義”之事對(duì)陳本人來說，仍可以順時(shí)承命、安民定亂、抵抗夷狄等“大義”作自我安慰?？傊惏韵纫u殺王僧辯事件是歷史發(fā)展大勢下的產(chǎn)物，陳霸先所受的推動(dòng)力，包括當(dāng)時(shí)的政治形勢、自身欲望、忠義精神、民族意識(shí)乃至背后的南朝寒門勢力等等，可謂公私交織、紛繁復(fù)雜。

四、事件影響

陳霸先襲殺王僧辯事件對(duì)當(dāng)時(shí)的政治格局影響極大。一方面，從南朝內(nèi)部看，該事件使陳霸先取代王僧辯成為南朝實(shí)際掌權(quán)者，這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著南朝寒門勢力在與世家大族的對(duì)抗中取得了最終勝利。長期以來，世家大族把控南朝政治，選官制度十分落后，沒有一個(gè)近乎公平的標(biāo)準(zhǔn)選拔各地人才，南方土著豪強(qiáng)幾乎沒有機(jī)會(huì)參與大政，造成人才流失、階層固化的局面。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陳舊的上層建筑必須更新，兩者之間的矛盾使得南方豪強(qiáng)與世家大族沖突不斷。襲殺事件發(fā)生后，這些相對(duì)來說仍為寒門的“豪強(qiáng)的突然興起在南朝政治史、社會(huì)史、人才史等都具有劃時(shí)代的意義，它標(biāo)志著此區(qū)真正進(jìn)入了中國歷史，成為歷史活動(dòng)的主體區(qū)域”［13］33-34。另一方面，從南北朝整體看，該事件使得對(duì)北齊持強(qiáng)硬態(tài)度的陳霸先掌權(quán)，他在之后與北齊作戰(zhàn)中多次取得勝利，保證了南朝的獨(dú)立性，從而使華夏傳統(tǒng)文化免遭重創(chuàng)，得以繁榮延續(xù)。范文瀾先生曾指出：“對(duì)南朝要有客觀的認(rèn)識(shí)。西晉滅亡后，黃河流域在少數(shù)族統(tǒng)治下，長期遭受嚴(yán)重的破壞。而漢族則不得不南遷，并在長江流域建立本族政權(quán)，抵抗少數(shù)族的南來蹂躪，保存和發(fā)展了漢文化。這是有利于民眾的事業(yè)，不能看作分裂和割據(jù)?！保?4］389因而可以說，陳霸先對(duì)北齊的抵抗是正義之戰(zhàn)，有利于民眾和華夏事業(yè)的延續(xù)。這里應(yīng)當(dāng)明確，北齊由胡化漢人高歡建立，這一政權(quán)可以視為胡化政權(quán)，與已經(jīng)被漢化的隋王朝截然不同。因此，若南朝被北齊吞并，其文化制度不會(huì)面臨如隋朝統(tǒng)一后的包容，反而極可能會(huì)遭到巨大破壞。根據(jù)后來的歷史事實(shí)可知，隋朝在軍事上戰(zhàn)勝了南朝，在文化制度上卻為南朝所吸引，南朝文化得以傳承延續(xù)，為此后隋唐文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。從這個(gè)角度看，陳霸先襲殺王僧辯事件阻止了北齊南侵，為隋朝一統(tǒng)華夏爭取了時(shí)間，保證了華夏文化的傳承與繁榮，在某種程度上成就了隋唐盛世。綜上，可以確定陳霸先襲殺王僧辯事件對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)步意義，它順應(yīng)了時(shí)代潮流，通過對(duì)當(dāng)時(shí)南朝乃至中國政治格局的影響，推動(dòng)了歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

注釋

（1）擒住王僧辯后，陳霸先問：“我有何辜，公欲與齊師賜討？”可見陳霸先認(rèn)為王僧辯將與齊師結(jié)盟討之。

（2）陳寅恪先生所提術(shù)語，他認(rèn)為“陳氏之興起，其所任大將多為南方土豪洞主”，詳見陳寅恪的《魏書·司馬睿傳江東民族條釋證及推論》（載《金明館叢稿初編》）。