王健

在歷代詠梅詩中，北宋林逋一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”將梅花的清高孤傲推向了極致，這是作為隱士的林逋孤傲高節(jié)的顯現(xiàn)。

林逋（967年至1028年），字君復(fù)，大里黃賢村人（今浙江省寧波市奉化區(qū)裘村鎮(zhèn)黃賢村），是典型的隱逸文人的代表?！端问贰ぞ硭陌傥迨摺る[逸傳》載：“林逋，字君復(fù)，杭州錢塘人。少孤，力學(xué)，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放游江、淮間，久之歸杭州，結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市?！?/p>

林逋20年不入城市，終身不娶，種梅養(yǎng)鶴以自娛，因有“梅妻鶴子”之稱，宋仁宗賜謚“和靖先生”，他的“梅妻鶴子”也成為中國隱士精神的象征。

林李之交

經(jīng)過千余年，林逋存世書法已不多見。《中國書法全集·北宋名家》收其《秋涼帖》《三君帖》《自書詩卷》三件作品，面目較接近，大致是在同一時期所作。其書法是典型的隱士書法，《宋史》稱其“少孤，力學(xué)”，所學(xué)當(dāng)指其學(xué)問，未見言其書法。他的書法主要師從李建中（945年至101年）。李建中一生經(jīng)歷了唐、五代、宋等幾個時期，在書法史上是一個承上啟下的人物。元趙孟頫說：“西臺書法去唐未遠(yuǎn)，猶有唐人余風(fēng)?！薄端卧娂o(jì)事》卷三引《宣和畫譜》：“李西臺居洛中，以林泉自娛，善篆籀草隸八分，于真行尤精，當(dāng)時士大夫得其筆跡，莫不爭藏，以為模法?！绷皱蛦枙?dāng)在李建中居洛時期。

北宋林逋《自書詩卷》（局部）故宮博物院藏

此卷是林逋歸隱西湖孤山時所作，共五首詩。據(jù)詩后林逋自識“時皇上登寶位歲夏五月”，可知此作寫于仁宗天圣元年（1023年），林逋時年57歲。詩后有蘇軾書七言詩《書和靖林處士詩后》，無年款，據(jù)徐邦達(dá)先生考證可能是元祐四、五年間蘇軾第二次到杭州作刺史時所書。

林逋《集賢李建中工部嘗以七言長韻見寄感存懷沒因用追和》詩云：“清絕門墻冷似冰，野人懷剌昔嘗登;新題對雨分蕭寺，舊夢經(jīng)秋說杜陵;貧典郡府資月給，老持臺憲減霜棱;開元文章鐘王筆，惆悵臨風(fēng)一燼燈。”此詩談到了與李建中的交往。林逋自稱“野人”，當(dāng)年曾懷刺求教，對李建中充滿了崇敬之情。林李之間一直來往，未曾因為一在朝一在野而中斷。宋拓孤本《郁孤臺法帖》殘本卷六收有李建中《寵書聿至帖》，此札作于北宋大中祥符三年（1010年）左右，為李建中致林逋的信札。三年后李建中辭世，書札時林逋在杭州西湖，李建中在帖中云“夙昔之情于我厚矣”“復(fù)且解累歲之口索，豁千里之遐想”，二人之誼可見一斑。

自在中現(xiàn)風(fēng)骨

林逋書法師從李建中，但在風(fēng)格上二人一肥一瘦，蘇軾評林逋書法“詩如東野不言寒，書似西臺差少肉”，黃庭堅評曰“和靖筆意極似李西臺，而清勁處猶妙”。蘇、黃道出了二人的不同。林逋的書法勝之在骨，“骨”指筆畫剛勁有力、氣勢雄強(qiáng)，晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》曰：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者，謂之筋書;多肉微骨者，謂之墨豬?！陛^之于李建中，林逋以尖鋒入紙，起筆后一揭直下，轉(zhuǎn)折處多重按，棱角分明且鏗鏘有力，瘦且勁。唐杜甫《李潮八分小篆歌》曰：“苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神?！薄百F瘦硬”作為書法的評價標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)了力量、表達(dá)了氣節(jié)。

北宋 林逋《秋涼帖》31.4厘米×35.4厘米 臺北故宮博物院藏

北宋 林逋《三君帖》31.5厘米×38.2厘米 臺北故宮博物院藏

林逋書法風(fēng)格的形成，與其“性恬淡好古”“弗趨榮利”、終生不仕不娶、“結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市”有很大關(guān)系，是時代背景、人生經(jīng)歷的外化。在中國人的思維意識中，儒釋道三教合一，此一理念始自魏晉南北朝時期，它構(gòu)筑了中國人的處世理念和哲學(xué)基礎(chǔ)，在中國社會各階層廣泛流行，其實質(zhì)是整體上儒家文化占據(jù)正統(tǒng)的前提下，三教之間你中有我。林逋生于吳越，世代奉儒，思想學(xué)問的根底在于儒家。北宋是道教在中國古代發(fā)展的一個高峰期，宋太宗、宋真宗、宋徽宗等信奉道教，上有所好下必從焉。北宋道教大盛，道家思想成分不可避免地滲透在林逋的意識中。北宋時期禪宗亦興盛，士大夫文人將禪宗融入生活、藝術(shù)，追求思想精神的開放，林逋的超逸人格和淡雅意趣一定程度上受禪學(xué)思想影響，其與禪學(xué)有關(guān)的詩多達(dá)幾十首。生活于佛、道發(fā)展興盛的北宋前期，由于時代潮流、出生環(huán)境等因素，林逋的生活方式及書法中也顯現(xiàn)了儒釋道思想的影響。

當(dāng)然，林逋書法的個體風(fēng)格無法脫離時代，受北宋時期整體“尚意”書風(fēng)的影響，北宋書法一改唐人書法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹吧蟹ā泵婷捕宫F(xiàn)出“無法”“信手”的風(fēng)氣。林逋書法雖未如“宋四家”般，但較之于五代末宋初書家，已經(jīng)表現(xiàn)出尚意、瀟散、自在的意味。

拍乾隆帝“馬屁”

林逋手札二帖為紙本、冊裝，其一為《秋涼帖》，其二為《三君帖》。卷前有明李應(yīng)禎篆書“和靖處士真跡”六字引首，元謝升卿，明吳寬、李東陽、陳欣，清劉統(tǒng)勛、和坤、乾隆帝等題跋。鈐有安岐、沈周、張姨、乾隆帝、嘉慶帝、黃姜、裘日修等人的觀賞印、收藏印。乾隆帝不僅好在傳世書畫題詩，還喜歡讓臣子在上題和，除了乾隆帝自己，裘日修（1712年至1773年）題跋的也不少。此冊上裘曰修跋曰：

內(nèi)府所藏有林逋詩，蘇軾書后。乾隆丁丑（1757年），皇上用原韻題其端，嗣是凡再疊韻，皆翠華南幸時作也，讀之覺風(fēng)云壯色，山水增輝，玉局翁當(dāng)為卻步。歲次戊子（1768年），臣修購得此冊于金臺王氏，為和靖二札，蓋正定梁清標(biāo)家舊物也。冊尾有石田諸人詩。茲和坡韻。因敬錄御題于左右幅。且以見人茍自立。雖逐跡于枯槁寂寞中，猶能邀圣天子異代之知，撫其遺墨，住復(fù)歌詠如是，使當(dāng)斯世而尚有隱君子如林逋其人者，其亦可以聞風(fēng)興起也哉。臣裘日修恭跋。

裘日修將乾隆帝用蘇軾書林逋詩韻所作的詩抄錄其后。做臣子的題跋時，總免不了夸獎幾句皇上?！坝窬治坍?dāng)為卻步”，東坡先生也是不行的，對于林逋也要謝謝乾隆這位作為“圣天子”的“異代之知”，當(dāng)世如有如林逋者須“聞風(fēng)興起”，以歌詠乾隆盛世。裘日修仕途順達(dá)，除了勤勤懇懇之外，馬屁功夫還是有的。

“疏影橫斜”留余味

手札作為實用以及兩人或幾人之間私密性的交流，無論其是否為名家手跡，讀之都會令人心生親切感，信筆寫開來，心與手的高度合一，這是其他書法形式所無法比擬的。林逋此二札讀之同樣令人親切，兩札都折射出其精神世界。他的心性已不為世俗所掩，“膀名必已見了，彼珍重者，果為兩手所掩矣”，對汲汲于科舉的一種嘲諷，是書家或詩人心志、情懷的外化。蘇軾有“書初無意于佳乃佳爾”之句，而書寫的無意識正是林逋這兩件手札精彩之所在。五代書家楊凝式對宋代書法影響頗深，受其《韭花帖》影響，章法上宋代手札多行寬字疏。林逋二札疏朗尤甚，無論是字距還是行距，拉得都比較開，頗有一些“疏影橫斜”的味道。

對于林逋書法的評價，多從其氣節(jié)出發(fā)，謝升卿跋曰：“觀其筆勢道勁。無一點塵俗氣，與暗香疏影之句標(biāo)致不殊。此老胸中深有得于梅之清。放其發(fā)之文墨者類如此?！睂嶋H上，林逋這兩件手札，不僅章法上尤其獨到之處，在字法、筆法上亦可令人稱道。此二札的單字結(jié)構(gòu)顯得內(nèi)斂含蓄，大小差別不大，借由筆畫的粗細(xì)來調(diào)節(jié)節(jié)奏。字形以瘦長為主。橫畫一般側(cè)切入紙后輕按而行，偶爾將橫畫拉長，如《三君帖》中“重”“者”“揞”。強(qiáng)化轉(zhuǎn)折間的提按，棱角分明。札中偶爾有筆畫略顯力弱或不協(xié)調(diào)處，如《秋涼帖》中“兄”豎彎鉤豎的部分，《三君帖》“表”“林”的最后一筆等。