誰(shuí)也不曾料到，威震四方的考古新發(fā)現(xiàn)——三星堆，會(huì)在沉睡三千年后，被牽扯進(jìn)一個(gè)有關(guān)考古與盜墓的話(huà)題中。

事情緣由很簡(jiǎn)單。3月20日，三星堆遺址又有重大發(fā)現(xiàn)。央視在直播中連線(xiàn)了南派三叔。南派三叔是誰(shuí)？一位以出版多部“盜墓”題材叢書(shū)而走紅的小說(shuō)家。在這次連線(xiàn)中，南派三叔主要講述了自己小說(shuō)中關(guān)于“青銅神樹(shù)”創(chuàng)作的來(lái)龍去脈。而恰巧在此番考古發(fā)掘中，“青銅神樹(shù)”重見(jiàn)天日。人們?cè)隗@嘆于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)不謀而合的同時(shí)，質(zhì)疑聲也接踵而至：作為主流媒體，在嚴(yán)肅的考古直播節(jié)目中討論“盜墓”小說(shuō)，真的合適嗎？

無(wú)獨(dú)有偶，有關(guān)南派三叔的另一樁“糗事”也被“挖”了出來(lái)?；谄湫≌f(shuō)創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片《秦嶺神樹(shù)》在四川廣漢三星堆博物館舉辦首映禮。這一舉動(dòng)，徹底激怒了考古文化學(xué)者們：考古與盜墓“跨界合作”實(shí)在荒腔走板！

都是南派三叔的錯(cuò)嗎？在這兩起事件中，南派三叔其實(shí)只是“被動(dòng)者”。他在直播中說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)，真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于小說(shuō)本身，現(xiàn)實(shí)是最偉大的?！彼?，我們需要理清的一個(gè)概念是，盜墓小說(shuō)是創(chuàng)作而不是盜墓。從文學(xué)的角度出發(fā)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)作者發(fā)揮想象。

但，考古絕不是盜墓。無(wú)論是在考古直播中講盜墓小說(shuō)，還是在博物館里舉辦盜墓題材動(dòng)畫(huà)片首映，這些或許都是為了拉近與年輕觀(guān)眾的距離，讓高深莫測(cè)的考古工作變得“接地氣”。然而，適得其反的是，以上種種舉措?yún)s極易讓不明就里的人混淆考古與盜墓的概念，因?yàn)榭脊排c盜墓都有從“發(fā)掘文物”到“取出文物”的過(guò)程。所以，作為主流媒體以及國(guó)家級(jí)文博機(jī)構(gòu)，理應(yīng)肩負(fù)著正確輿論導(dǎo)向的職責(zé)。

不過(guò)，危機(jī)也是契機(jī)。由三星堆考古發(fā)現(xiàn)引發(fā)的這場(chǎng)關(guān)于考古與盜墓的話(huà)題，也成為了一次對(duì)公眾知識(shí)普及的良機(jī)。這個(gè)時(shí)候，有志于在考古領(lǐng)域開(kāi)展科普工作的人士，不妨抓住機(jī)會(huì)，把考古學(xué)的理念、考古工作的方法一一向公眾講明，從而消除對(duì)考古工作只是“挖土尋寶”的誤解。