陳紅鷹

摘 要：民間美術(shù)資源是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要構(gòu)成部分，其產(chǎn)生于我國(guó)各族人民的日常生產(chǎn)勞動(dòng)、生活，是民族文化特征的具體體現(xiàn)形式之一。隨著我國(guó)教育改革的日益深化發(fā)展，將傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)已經(jīng)成為主要發(fā)展趨勢(shì);在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，教師結(jié)合廣西地區(qū)民間美術(shù)資源，開(kāi)展豐富的油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)，發(fā)掘蘊(yùn)藏在民間美術(shù)資源中的油畫(huà)創(chuàng)作空間，促使油畫(huà)創(chuàng)作具備民族特點(diǎn)，有助于推動(dòng)我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作教育教學(xué)的發(fā)展。文章簡(jiǎn)要分析廣西民間美術(shù)資源內(nèi)容，對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中廣西民間美術(shù)資源的運(yùn)用策略進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)創(chuàng)作;廣西;民間美術(shù)資源

基金項(xiàng)目：本文系廣西壯族自治區(qū)教育廳2020年度課題廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目（一般B類(lèi)）“廣西民間美術(shù)資源融入高校油畫(huà)教學(xué)的研究與實(shí)踐”（2020JGB411）研究成果。

廣西地區(qū)有著豐富的民族民間美術(shù)資源，如服飾圖案、民族刺繡、銀飾、剪紙等。教師可以將這些美術(shù)資源融入油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)，創(chuàng)新油畫(huà)創(chuàng)作題材、豐富學(xué)生的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，促使西方油畫(huà)具備我國(guó)民族色彩，以此推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以分別從美術(shù)元素、色彩藝術(shù)、美術(shù)創(chuàng)作技法等角度入手，優(yōu)化創(chuàng)作教學(xué)，強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)性、抽象性與民族性，以豐富的民族民間美術(shù)資源提升油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)水平，為油畫(huà)創(chuàng)作提供良好的生存環(huán)境與發(fā)展空間[1]。

一、廣西民間美術(shù)資源內(nèi)容

第一，民族服飾美術(shù)資源。廣西地區(qū)聚居著較多的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族大多都有自己的服飾文化與圖案。以廣西壯族為例，壯族人民的服裝多為藍(lán)黑色的衣褲與衣裙，男裝主要是破胸對(duì)襟唐裝，胸前縫一對(duì)小兜，腹部有兩個(gè)大兜，下擺微微向里面折疊，形成寬邊，下身穿寬大褲，到膝蓋位置，纏綁腿，扎頭巾;女裝為藍(lán)黑色衣裙，頭上包裹彩色印花巾，腰間系圍裙，褲腳稍寬，腳上穿繡花鞋。

第二，民族刺繡美術(shù)資源。刺繡是我國(guó)民族文化的主要產(chǎn)物之一，是民間美術(shù)資源的重要構(gòu)成。刺繡能夠直接體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)民族的生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展、人民審美與民族生活水平，具有較高的美術(shù)研究?jī)r(jià)值。廣西地區(qū)的民族刺繡主要為壯族刺繡，壯族刺繡做工精細(xì)，圖樣豐富，色彩斑斕，線條流暢。結(jié)合廣西民間刺繡作品分析，可以發(fā)現(xiàn)，壯族人民主要將刺繡運(yùn)用到服裝、被褥、門(mén)簾、背帶、肚兜、圍裙、鞋面與頭巾上，是地區(qū)人民美化生活的重要形式，主要圖案包括：水波紋、云雷紋、方格紋、弦紋、麒麟紋、葫蘆紋、荷花紋等。壯族人民使用結(jié)合圖案，運(yùn)用四方連續(xù)編織的方法，將多個(gè)幾何圖案連接起來(lái)，形成整齊有序的刺繡圖形，具有較強(qiáng)的參差感與準(zhǔn)確的透視度，浮雕設(shè)計(jì)感較強(qiáng)?，F(xiàn)如今，人們將壯族刺繡圖案融入美術(shù)創(chuàng)作，深入分析刺繡圖案中的美術(shù)資源，為我國(guó)美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供支持[2]。

第三，銀飾飾品美術(shù)資源?，幾迨菑V西地區(qū)的少數(shù)民族之一，具有的豐富銀飾品文化是廣西地區(qū)民間美術(shù)資源的重要構(gòu)成。在瑤族，人們將銀飾看成是吉祥的產(chǎn)物，具有幸福、高貴、吉祥、富有的寓意?，幾迮优宕鼾?、鳳、魚(yú)、走獸、飛禽、蝴蝶、花、果等圖案的銀飾，比如銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈、銀手鐲、銀腰帶、銀衣扣、銀項(xiàng)鏈、銀鈴、銀戒指等，這些銀飾品的圖案栩栩如生。這些銀飾圖案作為美術(shù)資源，可以令人感受銀飾品的古樸與韻味，體會(huì)銀飾品中的自然美感與民族文化魅力。

第四，剪紙美術(shù)資源。剪紙是廣西壯族人民的主要文化之一，在壯族人民聚居的地區(qū)，隨處可見(jiàn)圖樣豐富的剪紙。壯族剪紙有“出騎打獵”“擊鼓高歌”等不同內(nèi)容的圖案，還有“祛病消災(zāi)”“吉祥如意”“祈福豐收”“多子多福”等具有不同寓意的圖案，這些剪紙作品中蘊(yùn)藏著濃郁的民族民間美術(shù)資源，是廣西人民民間藝術(shù)理念的濃縮與彰顯。

第五，坭興陶美術(shù)資源。坭興陶是我國(guó)四大名陶之一，主要以欽江東西兩岸的紫紅陶土為原材料，在瓶身雕刻“富貴吉祥”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”以及“吹簫引鳳”等圖案，古樸單純中透露一絲濃郁的人文氣息[3]。

由此可見(jiàn)，廣西民間美術(shù)資源類(lèi)型豐富，上述的服裝、銀飾、剪紙、陶藝均可以作為油畫(huà)美術(shù)創(chuàng)作的源泉與材料。比如在油畫(huà)創(chuàng)作中，以身著傳統(tǒng)服飾的壯族婦女為對(duì)象，進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，體現(xiàn)我國(guó)廣西民族文化的古色古香，實(shí)現(xiàn)民族民間美術(shù)文化的傳承;或者將陶藝作為創(chuàng)作對(duì)象，在現(xiàn)有油畫(huà)靜物繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)陶藝細(xì)節(jié)的繪畫(huà)，以油畫(huà)的形式生動(dòng)呈現(xiàn)坭興陶瓶身細(xì)節(jié)，將廣西民間美術(shù)文化以另一種形式體現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)資源與油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的有機(jī)融合[4]。

二、油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中廣西民間美術(shù)資源的運(yùn)用策略

（一）引進(jìn)民間美術(shù)造型元素，強(qiáng)化油畫(huà)創(chuàng)作抽象性

在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中引入廣西民間美術(shù)資源，建議教師積極引進(jìn)民間美術(shù)造型元素——壯族服飾元素、刺繡圖案元素與銀飾品元素，將這些美術(shù)資源作為學(xué)生開(kāi)展油畫(huà)創(chuàng)作的重要資料，從而開(kāi)展油畫(huà)教學(xué)，以傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)創(chuàng)新油畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容。在實(shí)際課程教學(xué)的過(guò)程中，教師需要積極主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認(rèn)識(shí)廣西民間美術(shù)資源在油畫(huà)創(chuàng)作中的重要作用，認(rèn)識(shí)民間美術(shù)資源與人民勞動(dòng)之間的密切聯(lián)系。

舉例分析，在“景色繪畫(huà)”的過(guò)程中，教師往往會(huì)讓學(xué)生以“自然風(fēng)景”為創(chuàng)作對(duì)象，在自然界中尋求靈感。本次課程教學(xué)中，教師可以引入自然人文景觀，帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生進(jìn)入地區(qū)少數(shù)民族聚居地區(qū)，觀察少數(shù)民族的服飾、生活、刺繡及建筑物等，感受地區(qū)中的少數(shù)民族民間美術(shù)資源，將人物或者建筑物作為繪畫(huà)對(duì)象，融入建筑物上的剪紙圖案、人物的服飾圖案與銀飾圖案;還可以讓學(xué)生觀察少數(shù)民族的“一天”，觀察其生產(chǎn)勞動(dòng)工具，思考“為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的美術(shù)圖案”的問(wèn)題，探索民族民間生活中隱藏著的美術(shù)資源。比如以平房上的傳統(tǒng)窗欞幾何圖形為描繪對(duì)象，從而展開(kāi)油畫(huà)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)與廣西民間美術(shù)資源的有機(jī)融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)油畫(huà)技藝的同時(shí)豐富美術(shù)視野，形成良好的民族民間美術(shù)素養(yǎng)[5]。

（二）借鑒廣西民間色彩藝術(shù)，創(chuàng)新油畫(huà)創(chuàng)作方向

在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中引入廣西民間美術(shù)資源，建議教師積極借鑒廣西民間色彩藝術(shù)，創(chuàng)新油畫(huà)教學(xué)中的色彩搭配，為學(xué)生創(chuàng)作油畫(huà)提供豐富的美術(shù)資源支持。在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，色彩的應(yīng)用是十分重要的，是創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)油畫(huà)作品必不可少的重要元素。結(jié)合廣西民間美術(shù)資源相關(guān)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)對(duì)色彩的運(yùn)用更是講究，如廣西民間服飾上的刺繡，顏色以明亮鮮艷為主要特征，搭配藍(lán)色或黑色的底色，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。因此，在現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，若教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析廣西民間美術(shù)資源中的色彩應(yīng)用規(guī)律，將民間美術(shù)色彩融入油畫(huà)創(chuàng)作，能夠大大提升油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)生的油畫(huà)創(chuàng)作素養(yǎng)[6]。

舉例分析，在實(shí)際油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，油畫(huà)講究的是“寫(xiě)實(shí)”，學(xué)生需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的景物顏色，通過(guò)光、影的調(diào)整，控制顏色的明暗度，以此在最大程度上還原自然景色。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生觀察廣西壯族民族服飾的顏色使用，感受這種大膽、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，讓學(xué)生以“民族服飾”為素材完成油畫(huà)創(chuàng)作，以此實(shí)現(xiàn)色彩運(yùn)用的創(chuàng)新，促使油畫(huà)畫(huà)面具備一種奇異的民族美感，滲透廣西民族文化，促使油畫(huà)創(chuàng)作別具一格。

（三）學(xué)習(xí)民間美術(shù)技法，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)與民間美術(shù)融合

在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中引入廣西民間美術(shù)資源，建議教師帶領(lǐng)學(xué)生集中學(xué)習(xí)廣西民間美術(shù)技法，讓學(xué)生感受民間美術(shù)技藝的魅力，從而形成民族自豪感與榮譽(yù)感，理解民族民間美術(shù)文化的特殊性與多元化，形成良好的美術(shù)創(chuàng)作理念，為其今后參與更多的油畫(huà)創(chuàng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)提供精神支撐。民間美術(shù)中蘊(yùn)藏著豐富的美術(shù)文化與人文文化，教師可以組織學(xué)生集體學(xué)習(xí)地區(qū)坭興陶、剪紙與刺繡，學(xué)習(xí)刺繡的基礎(chǔ)圖案、圖案在剪紙與刺繡中的寓意等，了解民間美術(shù)文化，學(xué)習(xí)剪紙技藝、陶藝技藝，感受其中的美術(shù)精神與創(chuàng)造精神，從而將這些理念融入油畫(huà)創(chuàng)作[7]。

舉例分析，在經(jīng)過(guò)“剪紙與刺繡”民間美術(shù)技藝學(xué)習(xí)之后，一名學(xué)生以“蝙蝠”為美術(shù)創(chuàng)作資源，將其融入“福字”的油畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)新了油畫(huà)的繪畫(huà)對(duì)象與內(nèi)容，將寫(xiě)實(shí)類(lèi)的油畫(huà)以更加抽象的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓人們能夠在現(xiàn)代油畫(huà)作品中看到民族文化與民間美術(shù)元素，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了廣西民間美術(shù)資源在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的運(yùn)用。

三、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民族民間文化的具體體現(xiàn)形式，并隨著時(shí)代的發(fā)展歷久彌新，是我國(guó)悠久歷史的重要見(jiàn)證。結(jié)合現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)實(shí)際情況分析發(fā)現(xiàn)，隨著西方油畫(huà)美術(shù)理念的傳入及推廣，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的認(rèn)知逐漸弱化，地區(qū)民間美術(shù)逐漸淡出人們的視線。為了更好地傳承地區(qū)傳統(tǒng)民族民間文化，加大民間美術(shù)的宣傳力度，教師在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中融入廣西地區(qū)民間美術(shù)資源，以豐富資源為學(xué)生提供更多的創(chuàng)作空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生在創(chuàng)作油畫(huà)的同時(shí)了解更多的民間美術(shù)知識(shí)與形態(tài)。而將民間美術(shù)資源融入油畫(huà)創(chuàng)作，既能夠創(chuàng)新中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)發(fā)展路徑，又能夠強(qiáng)化學(xué)生的民間美術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院