劉志青

20世紀60年代，解放軍空軍文工團演唱的《十送紅軍》歌謠享譽全國，成為至今廣為流傳的紅色經(jīng)典之一。其實，這首歌謠來自陜南歌謠《十送》?！妒汀吩诖兏鶕?jù)地廣為流傳。而陜南歌謠《十送》的發(fā)表，則來自紅軍戰(zhàn)士、蘇維埃干部、川陜根據(jù)地群眾的共同回憶，來自幾位文學藝術(shù)愛好者的共同搜集整理。2019年6月16日，筆者參與中央電視臺第七頻道制作的《探尋紅色歌謠之鄉(xiāng)》紀錄片，介紹過該歌謠。同年，《炎黃春秋》第8期發(fā)表過筆者關(guān)于該歌謠流傳的文章。本文根據(jù)最新發(fā)掘的資料，重點介紹該歌謠搜集整理者的情況。

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從陜南唱響全國的《十送》與《十送紅軍》歌謠

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1957年9月27日，石偉在《陜西農(nóng)民》報上發(fā)表了陜南紅色歌謠《十送》：

朱正本

一送紅軍下南山，秋風細雨纏綿綿，山里野鹿哀號叫，樹樹梧桐葉落完。紅軍??！幾時人馬再回山？

二送紅軍大道旁，紅漆木桌路邊放，桌上擺滿送行酒，酒兒里邊摻蜜糖。紅軍??！恩情似海不能忘！

三送紅軍上大道，鑼兒無聲鼓不敲，雙雙拉著長繭手，心像黃連臉在笑。紅軍??！萬般離愁怎能消？

四送紅軍過高山，山上苞谷金燦燦，苞谷種子紅軍種，苞谷棒棒窮人搬。紅軍??！撒下種子紅了天！

五送紅軍上了坡，鴻雁陣陣空中過，鴻雁能捎書和信，飛到天涯和海角。紅軍?。∩有哦喟选案锩闭f！

六送紅軍兔兒巖，兩只白兔哭哀哀;禽獸也能通人性，血肉感情拋不開。紅軍啊！山里的紅花永不??！

七送紅軍七里灣，灣灣上下一片田，田里谷穗頭彎下，田里鯉魚翻田坎。紅軍??！新米上市人去遠！

八送紅軍八哥山，兩只八哥吐人言，“紅軍哥哥莫遠走，走了財東要倒算！”紅軍??！窮人的苦水吐不完！

九送紅軍到“通江”，通江河上船兒忙，千軍萬馬河畔站，十萬百姓淚汪汪。紅軍啊！眼望江水斷肝腸！

十送紅軍轉(zhuǎn)回來，巴山頂上搭高臺，臺高十丈白玉柱，雕龍繡鳳放光彩。紅軍??！這臺名叫“望紅臺”！

《陜西農(nóng)民》報由中共陜西省委主辦，宣傳對象和讀者主要是該省農(nóng)民。除發(fā)表與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村有關(guān)的新聞報道外，該報也發(fā)表該省文學作品。1953年5月1日，該報正式出版。石偉在發(fā)表《十送》歌謠時，注明它“流傳南鄭碑壩”。盡管后來不同搜集整理者發(fā)表的《十送》標題不同，但是內(nèi)容和文字與該歌謠相同，因此石偉是發(fā)表《十送》歌謠的第一人。

1958年2月，孫伯和、劉守正在《延河》雜志第2期發(fā)表了《紅軍走后人心酸·十送》。該雜志為月刊，由中共陜西省委宣傳部主管、陜西省作家協(xié)會主辦，主要刊登詩歌及文學評論。他們與石偉所發(fā)表的《十送》歌謠相同，是該歌謠的第二批搜集整理者。

1958年4月21日，《陜西日報》第3版發(fā)表《陜南紅色山歌·十送》，署名“朱有志唱”“漢中地委宣傳部供稿”。5月，中國民間文藝研究會（1987年改稱中國民間文藝家協(xié)會）主辦的《民間文學》雜志第5期發(fā)表《陜南紅色山歌·十送》，署名“中共漢中地委宣傳部搜集”“鎮(zhèn)巴簡池區(qū)永樂鄉(xiāng)朱有志唱”。11月，《民間文學》雜志第11期發(fā)表《鎮(zhèn)巴歌謠·十送》，署名“富饒搜集”。雖然署名不同，但是真正的搜集整理者都是符文學、朱有熾。他們發(fā)表的與石偉所發(fā)表的《十送》歌謠也相同，是該歌謠的第三批搜集整理者。

20世紀60年代，很多紅色歌謠被改編成通俗歌曲，風靡全國。解放軍空軍文工團文學編輯張士燮、音樂編輯朱正本將陜南歌謠《十送》譜以江西民歌曲調(diào)，定名為《十送紅軍》，搬上了舞臺。樸實的內(nèi)容、優(yōu)美的曲調(diào)，使它迅速紅遍全國。1965年3月，《十送紅軍》收入《革命歷史歌曲表演唱》一書，由上海文化出版社出版。半個多世紀以來，它一直深受人民群眾喜愛，是幾代歌唱家最鐘情的保留曲目。

孫伯和

《十送》敘述的時間背景是秋天，并不是紅四方面軍主力部隊最后撤離川陜根據(jù)地的季節(jié)，而是反映了根據(jù)地群眾多次送別紅軍的歷史場景。在當年川陜根據(jù)地，群眾送別紅軍上前線并不止一次。每一次作戰(zhàn)前，群眾都會為紅軍準備好干糧、隨軍民工、擔架隊、救護隊，并把紅軍送一程，盼望親人勝利歸來。以秋天為背景描寫人物的心情，特別是表現(xiàn)離別憂愁，這是詩歌通常采用的表現(xiàn)手法?！妒汀返谋尘笆乔锾欤沂恰扒镲L細雨纏綿綿，山里野鹿哀號叫，樹樹梧桐葉落完”。自然場景如此凄涼，群眾心情如此憂傷，都是為送別描寫作鋪墊。從歌謠的藝術(shù)看，《十送》手法嫻熟，品位相當高，所使用的地名、方言都具有陜南特色。最先進行搜集整理工作的是孫伯和與劉守正，然后是石偉，最后是符文學與朱有熾。遺憾的是，該歌謠出名了，他們卻被遺忘了。

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小學教師孫伯和與師范學生劉守正

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按照發(fā)表《十送》歌謠的順序，石偉是第一人，孫伯和與劉守正其次。其實，孫伯和與劉守正是最早的搜集整理者，并且進行了長達數(shù)年的考證。

孫伯和，男，1927年出生在南鄭縣瓦窯村（今屬圣水鎮(zhèn)五愛村）。祖父、父親都讀過私塾，他從小熟讀唐詩宋詞，喜愛文學。父親做藥材生意常年不在家，母親操持家務(wù)。1940年3月，他小學四年級時，考入四川省灌縣（今都江堰市）國民黨空軍幼年學校。1943年7月，畢業(yè)進入國民黨空軍通信部隊，直至擔任中士接線員。先后輾轉(zhuǎn)成都、南京，業(yè)余時間開始創(chuàng)作詩歌散文。1948年夏至次年夏，脫離國民黨軍，在四川大學進修班學習。因發(fā)表進步詩歌《光明在向我們招手》，他遭到國民黨當局通緝，被迫回到家鄉(xiāng)。1949年12月，陜南漢中解放，他參加革命工作，先后在南鄭縣梁山區(qū)、鋪鎮(zhèn)區(qū)、新鋪區(qū)參加清匪肅特、反霸減租、查田定產(chǎn)、土地改革等工作。1953年起，先后在山口小學、治平安小學、王道池小學、紅廟塘小學擔任教員，教授語文、歷史。其間，他專注于搜集陜南歌謠、詩詞，在《陜南日報》、《陜西農(nóng)民》報、《陜西日報》、《延河》雜志等報刊上陸續(xù)發(fā)表。他一生發(fā)表歌謠、詩詞數(shù)百首，筆名有伯和、葉青、山鷹、江燕、雪亞、楊桂英、小紅、志明、紹文等。僅1954年至1958年，他就在各種報刊上發(fā)表歌謠、詩詞57首，其中40多首被譜成曲傳唱，在陜南影響很大。

劉守正（1935—1989），男，出生在陜西省南鄭縣劉堡村（今屬漢中市漢臺區(qū)鋪鎮(zhèn)鎮(zhèn)）。劉姓在當?shù)厥谴髴簦錾诘刂骷彝ァ?951年，鋪鎮(zhèn)初級中學畢業(yè)，考入漢中師范學校。1954年，漢中師范學校畢業(yè)，考入西安師范學院（今陜西師范大學）。1958年，西安師范學院畢業(yè)，留校任助教。1960年，調(diào)陜西省永壽縣中學教語文。1973年，他調(diào)陜西省武功縣楊陵鎮(zhèn)（今咸陽市楊陵區(qū)）化工安裝公司工作。1988年9月，調(diào)陜西省水利學校教政治。1989年5月29日，因病去世。因為出身比較富裕的家庭，他很小就開始上私塾，接受啟蒙教育，打下了扎實的文史功底。由于這個因素，他后來對文學興趣濃厚，走上了搜集紅色歌謠的道路。他尊孫伯和為師，兩人共同搜集整理和創(chuàng)作了很多歌謠、詩詞在報刊上發(fā)表。

孫伯和、劉守正搜集整理《十送》歌謠，源于采訪紅軍戰(zhàn)士張萬春。張萬春（1906—1965），出生于陜西省南鄭縣十八里鋪（今屬漢中市漢臺區(qū)鋪鎮(zhèn)鎮(zhèn)）。由于家境貧寒，幼年拾柴放牛，成年后給地主當長工。1935年2月，參加紅四方面軍，后來參加了長征?？谷諔?zhàn)爭時期，他歷任炮兵部隊戰(zhàn)士、班長、排長、連長、營長、團后勤主任。他7次負傷，2次榮獲“殺敵英雄”稱號，數(shù)十次立功受獎。1946年，他被派往國民黨軍隊做兵運工作。后來因身體傷殘，被安排擔任解放區(qū)政府部門領(lǐng)導職務(wù)。1950年，他按二等甲級殘廢軍人退伍返鄉(xiāng)。張萬春是陜南的英雄，是漢中的驕傲，經(jīng)常應邀到學校、工廠、農(nóng)村、部隊作報告，講述革命英雄故事，大家稱他為張團長。關(guān)于他的光榮歷史，《漢中日報》曾發(fā)表專稿進行過報道。城固師范學校學生潘成祥慕名多次采訪張萬春，后來發(fā)表過許多介紹他的文章。

1952年春節(jié)之后，劉守正自薦上門對孫伯和說：“鋪鎮(zhèn)西關(guān)住了一位紅軍張團長，有關(guān)紅軍方面的故事很多。有人去采訪過他，但都寫了散文發(fā)表。我愛詩，也學著寫，想同你一路去采訪采訪，你寫，我也寫?！睂O伯和欣然同意，馬上同劉守正一起去了張萬春家。張萬春聽說他們喜愛詩歌，回憶片刻后便口述了10首紅色歌謠。張萬春邊回憶邊敘述，他們一句不漏地記錄了下來。最后，張萬春說：“有一首送紅軍的歌，聽老百姓在唱，有些老同志記性好，把一首長歌你一段他一段就哼唱齊了。我記性不好，現(xiàn)在給你們慢慢地連哼帶說，可能不太完全清楚?！钡拇_如此，其他歌謠很快都整理出來發(fā)表了，唯有這首送紅軍的歌謠還十分生硬、口號化。

1953年夏，孫伯和、劉守正相約去碑壩采風。他們堅信在這革命老區(qū)，肯定會有收獲。從當時的南鄭縣鋪鎮(zhèn)去碑壩，單程100多公里，沒有汽車可乘，全靠步行。其中五六十公里，時而走河灘，時而上下石階，有時連羊腸小道也沒有。在大山、原始森林中穿行，隨時有遭遇豺狼虎豹的危險。他們翻山越嶺，先后到過西河村、碑壩鎮(zhèn)、朱家壩村。1954年夏，他們第二次去碑壩采風，先后到過福成鄉(xiāng)（今福成鎮(zhèn)）、馬元村、碑壩鎮(zhèn)、西河村。兩次碑壩之行，除了搜集到更多的紅色歌謠、紅色故事外，他們還聽到有人唱《十送》歌謠，也是不完整。他們對原稿再次修改后，仍然感到不滿意，決定暫時放下它，把主要精力轉(zhuǎn)到其他歌謠搜集整理上。后來，石偉的出現(xiàn)，促進了這首歌謠的整理。1957年上半年，孫伯和、劉守正、石偉終于共同完成了《十送》定稿工作。

劉守正

孫伯和、劉守正整理的《紅軍走后人心酸·十送》歌謠發(fā)表后，得到文藝界的高度評價。1958年4月，《延河》雜志第4期發(fā)表魏鋼燄的評論文章說：“這里應該特別提出的是《十送》這首山歌蘊藏著如何豐富深邃真摯的革命感情?！倍图t軍大道旁，“這比起唐詩中某些最優(yōu)秀的送別詩也毫不遜色”;四送紅軍過高山，“又是怎樣的豪氣樂觀”;七送紅軍七里灣，“有這樣深沉的懷念、留念”;十送紅軍轉(zhuǎn)回來，“是這樣豪放浪漫的筆觸，是這樣氣壯山河的頌詞！”

可是，在特殊的年代，許多知識分子的命運是坎坷的。1956年，孫伯和因參加過國民黨軍被內(nèi)定為“歷史反革命”。1959年1月，他被開除公職，遣返原籍當農(nóng)民。1979年3月，經(jīng)過他多次申述，南鄭縣政府決定撤銷錯誤決定，恢復他的公職，把他安排在南鄭縣文化館擔任館員。

反右運動時，劉守正是西安師范學院學生，躲過了劫難。但是，地主家庭出身使他在政治上遭到打壓，得不到重用。接連不斷的政治運動使他視詩歌為險途，興趣愛好逐漸淡去。20世紀60年代后，他已不再搜集歌謠，報刊上再也沒有出現(xiàn)過他的名字。改革開放后，劉守正想找一個安靜的地方，重拾文學夢，于是申請調(diào)到了陜西省水利學校。但天不假年，僅僅幾個月后發(fā)現(xiàn)患上肝癌，第二年就去世了。至今，只有年過九旬的孫伯和還健在，其他搜集整理者均已辭世。

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轉(zhuǎn)業(yè)軍人、文化館干部石偉

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石偉（1921—1995），本名陳世維，男，出生在陜西省漢陰縣城，自幼喪父，城市貧民成分。1935年秋考入興安師范學校（今屬安康職業(yè)技術(shù)學院），1937年3月加入中共外圍組織抗日民族先鋒隊，1938年5月加入中國共產(chǎn)黨并任興安師范學校支部組織委員。1939年7月，興安師范學校畢業(yè)，去漢陰縣澗池小學任教，組織關(guān)系轉(zhuǎn)隸中共安康縣委。1940年下半年，調(diào)漢陰縣平梁小學任教。中共安康縣委決定，由他慎重發(fā)展新黨員、籌建中共漢陰縣支部并擬任支部書記。1941年2月10日，中共安康縣委書記鄒玉鼎因身份暴露去陜甘寧邊區(qū)，安康地區(qū)組織癱瘓，黨員與組織失去聯(lián)系。同年3月，石偉為隱藏身份填表參加國民黨，但從未任過職，從未參加過活動。1943年5月，他去延安找組織途中，在陜中涇陽縣云陽鎮(zhèn)受到國民黨軍阻攔，不得已回到陜南，后考入漢中統(tǒng)稅局做雇員謀生。1945年8月，回漢陰縣任義務(wù)小學教員。因教唱《古怪歌》《春天里》等歌謠揭露國民黨的腐敗，1946年至1947年，兩次被國民黨漢陰縣當局逮捕，罪名是“進行異黨活動”，后來均被取保釋放。這兩年間，曾被漢陰縣參議會招聘為雇員，以繕寫文稿謀生。1948年上半年負責漢陰縣柳林小學建校，下半年在漢陰縣雙河口小學教書并任校長。1949年上半年在漢陰中學任教。3月31日，領(lǐng)導成立中共外圍組織“青年讀書會”。同年上半年，發(fā)起成立“興民會”。同年下半年在云門小學教書并任校長。11月29日，領(lǐng)導策動國民黨自衛(wèi)團起義，獲得部分成功，促成了漢陰縣和平解放。1949年12月初參加解放軍，在第19軍兼陜南軍區(qū)政治部文工團任宣傳員。1950年12月，陜南軍區(qū)撤銷，第19軍兼陜西軍區(qū)，他改任陜西軍區(qū)文工團創(chuàng)作員。1951年7月，任陜西軍區(qū)政治部文化科干事。1952年7月，任陜西軍區(qū)干校政治教員。1953年5月，任陜西軍區(qū)政治部文化科文藝指導員。1956年，轉(zhuǎn)業(yè)到南鄭縣文化館工作。

石偉愛好音樂和文學，會拉手風琴，在報刊上發(fā)表過詩歌、散文。為了搜集紅色歌謠，他多次去南鄭縣碑壩地區(qū)采風。這里紅色歌謠非常豐富，他每次去都有收獲，經(jīng)常有搜集整理的歌謠發(fā)表。在碑壩地區(qū)，他聽到當?shù)厝罕娨鞒妒汀犯柚{，感覺很優(yōu)美。但是，吟唱者都是文盲或半文盲，方音濃重，吐字不清晰，內(nèi)容不完整。1956年冬，在全國農(nóng)業(yè)合作化高潮中，他在《陜西日報》《陜西農(nóng)民》報上看到孫伯和、劉守正發(fā)表的陜南紅色歌謠，并聽說他們采訪過紅軍張萬春。于是，他騎自行車到南鄭縣王道池小學找到孫伯和，請求一起去采訪張萬春。

石偉采訪張萬春，主要想搜集紅色歌謠。采訪張萬春后，他的搜集整理工作很快進入高潮。1957年下半年，他在《陜西農(nóng)民》報就先后發(fā)表《黃良塘》（與孫伯和合作）、《唱紅軍》、《鐵船渡紅軍》、《紅色情歌》等歌謠。石偉發(fā)表的這些歌謠，大部分注明“流傳南鄭碑壩”?！妒汀愤t遲未能定稿，原因是文字較長，張萬春受過傷，只能慢慢回憶。石偉有長期革命經(jīng)歷和部隊生活閱歷，而且從事過文藝創(chuàng)作，對紅色歌謠理解深刻。他對孫伯和、劉守正整理的《十送》提出過修改意見，并成為發(fā)表該歌謠的第一人。但是，孫伯和、劉守正并不知道石偉已發(fā)表了《十送》，故此后投稿并被再次發(fā)表。

1957年，在反右運動中，石偉被錯定為“極右分子”，開除公職，自謀生活。定案依據(jù)是攻擊黨的領(lǐng)導，與右派組織起來攻擊糧食政策和黨的工資制度，攻擊農(nóng)業(yè)合作化等。他后來寫過少量詩歌，都以妻子李炳鳳之名發(fā)表。1958年5月，他由南鄭縣介紹回漢陰縣，被安排在平梁公社新河大隊（今平梁鎮(zhèn)新河村）勞動改造。1962年，他被摘掉右派帽子，按社會就業(yè)安排到城關(guān)信用社工作。1974年至1976年，在漢陰縣生產(chǎn)鞭炮的硝炸廠工作。1977年至1978年在家休息。當他不再糾結(jié)，認命“錯了、老了、算了”的時候，全國幾十萬右派分子迎來了命運的春天。1979年7月，他被落實政策，改正錯劃的右派，恢復公職，安排在漢陰縣鐵佛區(qū)政府任文書直至退休。1995年7月，他因病去世。

石偉學生時期參加中共地下黨，在國民黨第二次反共高潮中因組織癱瘓，與組織失去聯(lián)系。但是，他沒有叛黨，而是設(shè)法找黨，繼續(xù)進行抗日宣傳活動。他為隱藏身份參加國民黨，符合中共地下工作方針。解放戰(zhàn)爭時期，他領(lǐng)導成立“青年讀書會”“興民會”等中共外圍組織，領(lǐng)導策動漢陰縣國民黨自衛(wèi)團起義。參加解放軍后，提出恢復黨籍。在南鄭縣工作期間，也提出恢復黨籍。改正錯劃右派后，再次提出恢復黨籍、承認革命經(jīng)歷。中共漢陰縣委黨史辦曾作過詳細調(diào)查，證明他參加中共地下黨的歷史屬實，與黨失去聯(lián)系后沒有叛變、繼續(xù)為黨工作也屬實，建議恢復其黨籍、承認革命經(jīng)歷。但是，他的愿望最終未能實現(xiàn)。

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失散的蘇維埃干部朱有熾與縣機關(guān)干部符文學

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陜南鎮(zhèn)巴縣是革命老區(qū)，曾是川陜根據(jù)地的一部分。它是民歌之鄉(xiāng)、紅色歌謠之鄉(xiāng)，《十送》就誕生在這里。資料顯示，朱有熾就是《十送》歌謠的創(chuàng)作者，后來與符文學共同整理并將它發(fā)表。

朱有熾（1900—1970），祖籍四川省通江縣程家壩（今屬陜西省漢中市南鄭區(qū)福成鎮(zhèn)）。他出身地主家庭，畢業(yè)于通江縣中學。1931年，因父親病逝、家道中落，他隨祖父遷移到陜西省鎮(zhèn)巴縣白陽村西鄉(xiāng)街（今屬永樂鎮(zhèn)）。西鄉(xiāng)街位于通江北岸，與南岸通江縣兩河口街（今屬兩河口鎮(zhèn)）一江之隔。西鄉(xiāng)街、兩河口街是川陜物資集散地和交通要道，歷來為兵家必爭之地。1932年12月18日，紅四方面軍主力部隊經(jīng)西鄉(xiāng)街渡過通江，占領(lǐng)兩河口街。12月19日，朱有熾?yún)⒓蛹t軍。12月21日，加入中國共產(chǎn)黨。同月下旬，紅四方面軍在通江縣泥溪場建立川陜根據(jù)地第一個縣級蘇維埃政權(quán)——赤北縣蘇維埃政府，轄今陜南鎮(zhèn)巴縣南部、川北通江縣北部。他先后擔任赤北縣稅務(wù)局局長、財政局局長、蘇維埃政府主席等職。由于有較高的文化水平，他參與編寫了大量紅色歌謠并教群眾演唱。他親自編寫的《十送》，經(jīng)中共川陜省委宣傳部部長劉瑞龍修改定稿，在赤北縣廣為流傳。1935年春，紅四方面軍主力撤離川陜根據(jù)地，朱有熾在轉(zhuǎn)移途中不幸落入土匪之手。他在慘遭酷刑之后，僥幸死里逃生，流落在鎮(zhèn)巴縣南部山區(qū)，成為失散的蘇維埃干部。

孫立新的油畫作品《我們一定會回來》

符文學（1933—2014），出生于陜西省鎮(zhèn)巴縣長溪溝（今屬簡池鎮(zhèn)），筆名富饒、巴音。土地革命戰(zhàn)爭時期，此地隸屬川陜省赤北縣，是川陜根據(jù)地的重要組成部分。符姓在當?shù)厥谴髴羧思?，其父和家族許多親友參加了紅軍。符文學讀過8年私塾、兩年高小，當過農(nóng)村冬學教師。1950年，他參加鎮(zhèn)反、減租減息運動。1952年，參加土改運動，加入中國新民主主義青年團（今共青團）。1953年，加入中國共產(chǎn)黨，負責中共鎮(zhèn)巴縣委秘書室收發(fā)和機要工作。1954年，由預備黨員轉(zhuǎn)為正式黨員，開始采寫廣播新聞稿，展露了寫作才華。此后，他先后在鎮(zhèn)巴縣民政科、黨史調(diào)查辦公室、檔案館、文化館、廣播站、政協(xié)工作，主要從事搜集整理研究鎮(zhèn)巴縣革命史、地方史工作。他一生搜集紅色歌謠300余首、發(fā)表250余首，為《鎮(zhèn)巴文史》撰寫文史稿40篇，主筆編寫了《中國共產(chǎn)黨鎮(zhèn)巴地區(qū)簡史（初稿）》。2010年，《鎮(zhèn)巴文史》第八輯開辟專輯，刊登了他歷時50余年搜集資料并編寫的編年體《巴山梟匪王三春》。他是鎮(zhèn)巴縣文史界知名人士，曾任川陜根據(jù)地歷史研究會會員、漢中市民間文藝家協(xié)會會員、鎮(zhèn)巴縣志編纂委員會委員。他還是鎮(zhèn)巴縣政協(xié)第一、四、五屆委員會委員，擔任過鎮(zhèn)巴縣政協(xié)文史資料委員會副主任。

符文學、朱有熾共同搜集整理《十送》，可謂機緣際會。1956年10月，符文學從中共鎮(zhèn)巴縣委秘書室臨時抽調(diào)到縣政府民政科，前往簡池區(qū)（今屬簡池鎮(zhèn)）普查革命烈士、搜集革命斗爭史實。在永樂鄉(xiāng)，有人向他介紹說紅軍朱有熾住在西鄉(xiāng)街，知道很多革命事跡。于是，他來到西鄉(xiāng)街，找到朱有熾，講明了來意。朱有熾說：“在兩河口的紅軍部隊，平時除對敵作戰(zhàn)，建立政權(quán)，開展打土豪分田地以外，為鼓勵紅軍戰(zhàn)士，號召窮人參加紅軍，擁護中國共產(chǎn)黨，擁護工農(nóng)紅軍，創(chuàng)編了許多紅色歌謠，在根據(jù)地到處傳唱。如‘紅軍到了西鄉(xiāng)街，人山人海云集來;簡池街上搭高臺，到處建立蘇維?！煜蚯暗酱儯丈綁卧鸂I盤;惡人個個腦殼砍，打得川軍垮了桿?！背撕脦资准t色歌謠后，朱有熾說：“還有一首比較長的鎮(zhèn)巴紅色歌謠，一共有十段，歌名叫《十送》?！敝煊袩胍贿叧?，符文學一邊記錄歌詞。然后，符文學一段一段念給朱有熾聽，對記錯的地方進行糾正。符文學回到鎮(zhèn)巴縣機關(guān)后，對《十送》歌謠反復琢磨、仔細推敲，然后又請朱有熾進行了核對。

1958年春，在“大躍進”運動中，《陜西日報》開辟《都來搜集民歌》專欄，專門發(fā)表紅色歌謠。符文學將搜集整理的20多首紅色歌謠抄好，經(jīng)鎮(zhèn)巴縣委宣傳部轉(zhuǎn)報漢中地委宣傳部。漢中地委宣傳部選擇一些歌謠，向報刊投稿。因此，《十送》歌謠在《陜西日報》《民間文學》發(fā)表時，便分別出現(xiàn)了“朱有志唱”“漢中地委宣傳部供稿”“富饒搜集”等署名。后來，符文學和朱有熾回憶都提到，盡管發(fā)表時署名不同，但他們共同搜集整理卻是事實?！爸煊兄尽睉獮椤爸煊袩搿保案火垺睘榉膶W的筆名。

符文學、朱有熾在搜集整理《十送》歌謠時，沒有記錄曲調(diào)。該歌謠發(fā)表后，鎮(zhèn)巴縣初級師范學校音樂教師劉光朗經(jīng)過調(diào)查，得知該歌謠采用了當?shù)孛窀琛独C荷包》曲調(diào)。于是，他以該曲調(diào)為基調(diào)重新譜曲，使該歌謠在陜南更加廣為傳唱。

新中國成立后，朱有熾作為回鄉(xiāng)的原蘇維埃干部當了普通農(nóng)民。但革命經(jīng)歷是他最濃烈的記憶，革命戰(zhàn)友是他最重大的牽掛。當年從赤北縣參加紅軍的一些西路軍落難女戰(zhàn)士，千里迢迢來到鎮(zhèn)巴縣西鄉(xiāng)街，要求證明紅軍身份，他冒著冷嘲熱諷熱情接待。機關(guān)、學校、工廠、駐軍需要作報告，講述川陜根據(jù)地歷史，他義不容辭，充當義務(wù)講解員。清明時節(jié)，他買來香蠟火紙，親自給犧牲的戰(zhàn)友敬香燒紙。在生命的最后一年，他還帶著孫子走訪還鄉(xiāng)老紅軍，看望當年掩護過自己的鄉(xiāng)親們。有時，當回顧革命歷程時，他也有一些委屈和失落。但是，他看到了革命的勝利，又覺得比起犧牲的戰(zhàn)友幸運多了。至今，川陜根據(jù)地創(chuàng)建快90年了，朱有熾逝世也有51年了。人們唱著《十送紅軍》的時候，知道朱有熾是創(chuàng)編者的人已經(jīng)不多了。

當年，《十送紅軍》作為江西民歌流傳時，陜南歌謠《十送》作為原創(chuàng)鮮為人知，搜集整理者因大多是被整肅的對象也被忽略。今天，對于該歌謠及其搜集整理者，應該給予應有的尊重。