劉 洋

（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081）

一、白人至上主義與美國(guó)的淵源

白人至上可以追溯到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)甚至更早時(shí)期，始終與美國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序存在著深刻的共生關(guān)系。通常認(rèn)為，美國(guó)白人至上主義的思想淵源主要來自宗教文化，即殖民時(shí)期的盎格魯——新教文化，它在美國(guó)白人認(rèn)同感和白人至上主義的形成過程中起著獨(dú)特的作用。17—18世紀(jì)移民美國(guó)的歐洲人中，白人新教徒居多數(shù)，這部分新教徒由于宗教迫害、政治窘境或經(jīng)濟(jì)困難而遷徙北美定居，成為了現(xiàn)代美國(guó)的始祖，也因此在美利堅(jiān)民族形成初期，新教倫理和價(jià)值觀成為人們的主流文化。新教倫理中的核心價(jià)值觀是“上帝選民觀”，它所宣揚(yáng)的是強(qiáng)烈的命運(yùn)感、上帝選民感、特殊使命感。[1]這種“天定命運(yùn)”的意識(shí)認(rèn)為，美國(guó)人是被上帝選中擔(dān)負(fù)重大使命的人群。[2]因“文明沖突論”而聲名大噪的塞繆爾·亨廷頓曾對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行專門研究，他指出，美國(guó)的核心文化是最早來北美定居者帶來的文化，即盎格魯——新教文化，它包括從英格蘭繼承而來的政治體制和社會(huì)體制以及習(xí)俗，最主要的內(nèi)容有英語(yǔ)以及當(dāng)時(shí)不服從英國(guó)國(guó)教的新教的理念和價(jià)值觀。[3]可以說，新教文化加強(qiáng)了移民相互間的認(rèn)同感和歸屬感，是拉近他們彼此距離的重要紐帶。但與此同時(shí)產(chǎn)生的是美國(guó)白人新教徒對(duì)其他少數(shù)族裔的敵意和偏見。他們將基督教與種族純潔或白人聯(lián)系起來，將異教與種族不純潔或非白人聯(lián)系起來，文化中充斥著種族優(yōu)越感。當(dāng)這些觀念受到挑戰(zhàn)時(shí)，新教文化便為白人至上提供了神學(xué)上的理由，進(jìn)而為種族主義提供了理由。

1607年登陸北美大陸的歐洲白人與當(dāng)?shù)赝林鵂?zhēng)奪土地和資源的斗爭(zhēng)開啟了美國(guó)的種族壓迫。事實(shí)上，不論 《五月花號(hào)公約》 還是 《獨(dú)立宣言》 ，亦或是之后的 《美國(guó)憲法》 ，都是由白人 （盎格魯——薩克遜新教徒） 所制定，有色人種長(zhǎng)期被排除在外。從17世紀(jì)到19世紀(jì)，有幾十萬(wàn)非洲奴隸被販賣到美國(guó)。1776年，身為奴隸主的托馬斯·杰斐遜起草美國(guó) 《獨(dú)立宣言》 ，宣布“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。[4]而此時(shí)杰斐遜所言之“人人”指的是白人（尤其指男性白人），權(quán)利并非授予給全體人民，“有色的鴻溝”并沒有被消除。1789年美國(guó)通過憲法，明文規(guī)定分配眾議院席位時(shí)，每一黑人奴隸只按3/5個(gè)白人計(jì)算。[5]1857年美國(guó)最高法院裁定，祖先為被販賣到美國(guó)當(dāng)奴隸的黑人不能成為美國(guó)的公民。1865年南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)雖然廢除了黑人奴隸制度，黑人獲得了人身自由，卻仍沒有選舉權(quán)與投票權(quán)，其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位依舊低于白人。同在1865年，美國(guó)歷史最悠久、規(guī)模最大的白人至上主義組織3K黨宣告成立。3K黨被定位為“美國(guó)生活方式”的捍衛(wèi)者，宣稱自己的主要目標(biāo)是維護(hù)白人種族的至高無上地位，強(qiáng)調(diào)“美國(guó)主義”和“基督教文明”，反對(duì)“外來”群體和文化。3K黨成員通過縱火、鞭打、酷刑和肢解等恐怖手段來達(dá)到目的，在不同時(shí)期發(fā)揮著政治影響力。1877年，美國(guó)開始了長(zhǎng)達(dá)近百年的吉姆·克勞種族隔離制度。在所謂“隔離但平等”的精神下，美國(guó)很多州在公共場(chǎng)合進(jìn)行種族隔離。直至20世紀(jì)50—60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)后，美國(guó)的種族隔離和歧視才被法律禁止。至此，美國(guó)步入“后種族主義時(shí)代”，白人至上主義不再像過去一樣表現(xiàn)為直接的壓迫與歧視，而是更為隱秘地體現(xiàn)在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)角落。

要補(bǔ)充的是，隨著時(shí)間的推移，美國(guó)的黑人皈依了基督教，異教徒不能再令人滿意地為奴隸制與種族隔離辯護(hù)。于是，生物學(xué)的爭(zhēng)論逐漸變得突出。1859年查爾斯·達(dá)爾文 《物種起源》 的問世對(duì)社會(huì)思想和科學(xué)界產(chǎn)生了非同尋常的影響，種族主義者借機(jī)在其框架上建立了他們的種族概念，將種族與進(jìn)化論假說聯(lián)系起來，并將種族按等級(jí)排列，得出種族不可能具有同等稟賦的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，雖然黑人作為一個(gè)種族可能取得一定程度的進(jìn)步，但他們永遠(yuǎn)達(dá)不到白人的智力、文化、道德或身體水平，他們?nèi)匀恢荒茉诎兹说膲毫椭笇?dǎo)下生活；社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等是“自然秩序”的產(chǎn)物，需要努力維持這種平衡，且只有白人才能定義這種平衡。在19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)初葉日益傾向于科學(xué)思維的時(shí)期，這種立場(chǎng)吸引了很多人，人們普遍相信生物學(xué)因素對(duì)人的性格和行為具有重要影響，因?yàn)樗鼮楝F(xiàn)存的種族結(jié)構(gòu)提供了“科學(xué)”支持。有學(xué)者在探討美國(guó)種族主義的“正當(dāng)性”時(shí)一針見血地指出：“神學(xué)家以 《圣經(jīng)》為據(jù)，創(chuàng)造出黑人應(yīng)為白人作奴的神話；科學(xué)家以人類的起源以及不同人種體質(zhì)上的差異為依據(jù)，創(chuàng)造出種族有優(yōu)劣差等的神話。神、俗兩界共同締造了種族主義的社會(huì)與文化傳統(tǒng)、白人至上的政治與經(jīng)濟(jì)原則?！盵6]

二、美國(guó)白人至上主義的重新泛起

（一） 美國(guó)白人至上主義重新泛起的原因

1.把經(jīng)濟(jì)衰退歸咎于移民傷害。隨著全球化進(jìn)程的深入推進(jìn)，美國(guó)自身制度的缺陷開始顯現(xiàn)，政治極化加劇、貧富分化日益嚴(yán)重，越來越多的白人生活在“社會(huì)萎靡不振”的狀況下。2001年、2003年, 小布什政府以反恐為名先后發(fā)動(dòng)了“阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)”和“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”。兩場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)深陷泥潭，巨大的傷亡和巨額的消耗蠶食著美國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2008年，席卷全球的金融危機(jī)更是讓美國(guó)白人的自信與驕傲消失殆盡，盡管奧巴馬政府施行了一系列經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，試圖力挽狂瀾，但未能徹底讓白人走出困境，消除他們的不安。

就現(xiàn)階段而言，美國(guó)白人特別是中下層白人首先面臨的難題是經(jīng)濟(jì)上的困難，失業(yè)率的增高和貧富差距的加大令社會(huì)矛盾愈發(fā)凸顯。一方面，美國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在問題，過度依賴從外國(guó)進(jìn)口制成品，形成嚴(yán)重的“去工業(yè)化”現(xiàn)象，大批白人工人失業(yè)；而且在全球勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，美國(guó)白人的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入水平大幅縮水。美國(guó)商務(wù)部和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2016 年聯(lián)合公布的 《2015年全美收入和貧困》 調(diào)查報(bào)告顯示，2015年，約1800萬(wàn)白人處于貧困線以下。[7]

對(duì)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)不振、人們生活水平下降的問題，美國(guó)種族主義者不是從美國(guó)政府的錯(cuò)誤政策、錯(cuò)誤行徑上找原因，而是無端遷怒于非白人群體，認(rèn)為“大量基于家庭關(guān)系的移民成為低技能移民的主要來源，抑制了工資，最終傷害了脆弱的美國(guó)工人”。[8]大肆煽動(dòng)種族仇恨，使種族主義的丑惡之風(fēng)借尸還魂。

2.把白人社會(huì)地位下滑歸咎于文化認(rèn)同差異。文化多樣性本質(zhì)上是世界發(fā)展的正常趨勢(shì)，美國(guó)種族主義者卻把這種趨勢(shì)看成“危機(jī)”。他們認(rèn)為，移民數(shù)量的增加改變了美國(guó)的人口結(jié)構(gòu)，他們帶來了更為多元的文化，占有了更多的教育、醫(yī)療等社會(huì)公共資源，對(duì)國(guó)家治理的影響力日漸提升，相應(yīng)的，白人的比例逐漸降低，對(duì)移民的恐懼與日俱增。從美國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)來看，美國(guó)總共有4500萬(wàn)拉美裔人口，是20年前的2倍，預(yù)計(jì)到21世紀(jì)中葉，拉美裔將是現(xiàn)在的3倍，達(dá)到1.3億人。[9]這意味著按照目前的速度，不久的將來拉美裔將成為美國(guó)的絕對(duì)多數(shù)族裔，盎格魯——新教文化極有可能不再占有支配地位，不再是美國(guó)國(guó)民特性的核心。在皮尤研究中心于2018年和2019年進(jìn)行的電話調(diào)查中，65%的美國(guó)成年人在被問及自己的宗教信仰時(shí)稱自己是基督徒，相較過去10年下降了12個(gè)百分點(diǎn)。[10]大多數(shù)美國(guó)白人基督徒——尤其是白人福音派新教徒對(duì)當(dāng)今美國(guó)基督教的地位并不樂觀，三分之二的白人福音派認(rèn)為基督教在美國(guó)生活中的影響力正在下降。[11]

總的來說，當(dāng)前美國(guó)白人所面臨的困境主要來自經(jīng)濟(jì)層面和文化認(rèn)同層面，他們極度擔(dān)心自身生活狀況的惡化和社會(huì)地位的下降，這種擔(dān)憂令白人與其他少數(shù)族裔間的矛盾更加尖銳，是促使美國(guó)白人至上主義重新泛起的重要?jiǎng)右颉?/p>

（二）美國(guó)白人至上主義重新泛起的結(jié)果

1.美國(guó)政壇的“白人至上”傾向日益凸顯。如前所述，經(jīng)濟(jì)的衰退和不平等的加劇成為滋生保護(hù)主義的土壤。隨著白人的被剝奪感和抵觸情緒的愈加增強(qiáng)，白人至上主義在美國(guó)逐漸復(fù)蘇，直接影響著美國(guó)政壇的政策走向。如，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普認(rèn)為，大量的外來移民和本土少數(shù)族裔的壯大正在威脅白人占主導(dǎo)的國(guó)內(nèi)秩序，他曾直呼從墨西哥入境的非法移民“大多是毒販和強(qiáng)奸犯”，力主修建美墨邊境隔離墻，大肆驅(qū)逐外來移民，并不時(shí)發(fā)表針對(duì)少數(shù)族裔移民的歧視言論。反對(duì)者稱特朗普不是要“使美國(guó)再次偉大”，而是要“使美國(guó)再次變白”。除特朗普外，特朗普式的白人至上主義還普遍存在于美國(guó)政府中。大批身居要職的官員或是直言不諱的表達(dá)對(duì)少數(shù)族裔的偏見，鼓勵(lì)白人至上主義的行為；或是閃爍其詞，表面上拒絕承認(rèn)白人至上主義的合法性，暗地里卻支持白人至上主義的浪潮；再或是袖手旁觀，用沉默替代行動(dòng)，放任白人至上主義的蔓延。如：史蒂夫·班農(nóng)曾被外界認(rèn)為是特朗普最親近的幕僚之一，在2016年大選時(shí)任特朗普競(jìng)選團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行官，特朗普競(jìng)選成功后提拔他為白宮首席戰(zhàn)略師和高級(jí)顧問。班農(nóng)以極力反移民和縱容排外思想著稱，特朗普政府的許多重大決策都有他的身影，美國(guó)媒體甚至以“影子總統(tǒng)”來形容班農(nóng)在白宮的權(quán)勢(shì)。2017年，夏洛茨維爾市白人騷亂在美國(guó)國(guó)內(nèi)引起軒然大波，在班農(nóng)的建議下，特朗普沒有及時(shí)地表達(dá)對(duì)白人種族主義者的反對(duì)，遭到廣泛批評(píng)。迫于巨大的政治壓力，班農(nóng)從白宮離職，卸任后仍舊活躍在美國(guó)的決策圈。除班農(nóng)外，美國(guó)政壇的白人至上者不勝枚舉。特朗普核心智囊團(tuán)的成員蓬佩奧、納瓦羅、萊特希澤、博爾頓等一眾“鷹派”人士，無不是清一色的白人老年男性和盎格魯——薩克遜新教徒，他們極端保守、自信、強(qiáng)硬甚至是狂妄和偏激，冷戰(zhàn)思維深入骨髓。聯(lián)合國(guó)消除種族歧視委員會(huì)等機(jī)構(gòu)指出，美國(guó)政治人物越來越多地使用分裂性語(yǔ)言，試圖將種族、族裔和宗教少數(shù)群體邊緣化，煽動(dòng)和助長(zhǎng)暴力、不容忍和偏執(zhí)。

有目共睹，自特朗普當(dāng)選總統(tǒng)后，美國(guó)的白人至上主義甚囂塵上。比較直觀的是與白人至上主義相關(guān)的仇恨犯罪攀至高位，2017年8月，美國(guó)弗吉尼亞州夏洛茨維爾市一場(chǎng)白人種族主義集會(huì)演變成暴力沖突，導(dǎo)致至少3人死亡、34人受傷；隨后，賓夕法尼亞州匹茲堡市郊的一所猶太教堂、得克薩斯州埃爾帕索超市接連發(fā)生涉及種族仇恨的槍擊案，釀成數(shù)十人死亡的慘劇。美國(guó)反誹謗聯(lián)盟極端主義中心的報(bào)告顯示，白人至上主義宣傳活動(dòng)在2020年創(chuàng)下歷史新高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年有5125起通過傳單、貼紙、橫幅和海報(bào)等方式散播種族主義相關(guān)仇恨信息的案例，幾乎是2019年記錄的事件數(shù)量 （2724起） 的2倍。

2.執(zhí)法司法領(lǐng)域存在的系統(tǒng)性種族歧視愈發(fā)嚴(yán)重。據(jù) 《信使》 雜志網(wǎng)報(bào)道，在路易斯維爾市，盡管非洲裔美國(guó)人僅占當(dāng)?shù)伛{齡人口的20%，且在搜查中發(fā)現(xiàn)違禁品的比率遠(yuǎn)低于白人，但警察對(duì)于非洲裔的搜查卻占搜查總次數(shù)的57%；有色人種面臨更嚴(yán)重的失業(yè)威脅，美國(guó)勞工部2020年9月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，非洲裔的失業(yè)率比白人高出近1倍，英國(guó) 《衛(wèi)報(bào)》 網(wǎng)站評(píng)論稱，“最后被雇傭，最先被解雇”是非洲裔美國(guó)人最無奈的現(xiàn)實(shí)；種族間的不平等進(jìn)一步加劇， 《華盛頓郵報(bào)》 網(wǎng)站報(bào)道稱，非洲裔美國(guó)人的生活處境極為艱難，超過五分之一的非洲裔家庭面臨食物匱乏，這一比例超過白人家庭3倍之多。[12]如今，大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)種族關(guān)系很糟糕，56%的人認(rèn)為特朗普使種族關(guān)系惡化，大約三分之二的人表示自從特朗普當(dāng)選總統(tǒng)以來，人們表達(dá)種族主義觀點(diǎn)的現(xiàn)象越來越普遍；黑人對(duì)美國(guó)的種族狀況尤其悲觀，超過八成的黑人成年人表示奴隸制遺留下來的問題影響了今天美國(guó)黑人的地位。[13]

3.非主流右翼白人至上主義的崛起不容忽視。非主流右翼作為美國(guó)保守主義的一個(gè)新興力量，借助2016年特朗普的競(jìng)選，由一種邊緣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)，搖身一變成為美國(guó)內(nèi)外政策制定的參與者，并且透過不同媒介擴(kuò)張著它的受眾規(guī)模。非主流右翼的核心主張是白人的身份政治。白人至上主義智庫(kù)——國(guó)家政策研究院的創(chuàng)始人理查德·斯賓塞是非主流右翼的代表人物，并被標(biāo)榜為“白人至上主義圈子的領(lǐng)導(dǎo)人”。2010年，斯賓塞建立“非主流右翼”網(wǎng)站，用以宣傳非主流右翼的思想，強(qiáng)調(diào)白人的身份認(rèn)同和傳統(tǒng)白人文化的價(jià)值。

非主流右翼沒有正規(guī)的組織架構(gòu)，并非嚴(yán)密的政治性組織，它與其他右翼的根本區(qū)別在于其追隨者以年輕的白人種族主義者為主，主要依托互聯(lián)網(wǎng)和大眾媒體發(fā)表言論和組織行動(dòng)，也因此具備高效的動(dòng)員能力和迅速的反應(yīng)能力。非主流右翼的具體主張是宣揚(yáng)白人至上主義和白人民族主義，反對(duì)多元文化主義、反對(duì)自由貿(mào)易和移民。在2016年的大選中，他們積極支持特朗普競(jìng)選。雖然隨著特朗普的卸任，非主流右翼的發(fā)展勢(shì)頭會(huì)有一定程度的減弱，但并不會(huì)因?yàn)槟承┤宋锏氖?shì)而銷聲匿跡，其種族主義立場(chǎng)仍然在美國(guó)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

三、余論

總之，特朗普?qǐng)?zhí)政的4年間，白人至上運(yùn)動(dòng)從之前的社會(huì)暗流逐漸涌出水面，進(jìn)一步加劇了美國(guó)社會(huì)的分裂，加深了族裔裂痕。在美國(guó)國(guó)內(nèi)，少數(shù)族裔繼續(xù)飽受欺凌排斥，就業(yè)和財(cái)富的種族差距更加驚人；種族極端恐怖行為密集爆發(fā)，族群關(guān)系更顯緊張；特別是美國(guó)白人警察暴力執(zhí)法導(dǎo)致非洲裔男子喬治·弗洛伊德死亡事件，引發(fā)了“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)和全美多地大規(guī)模騷亂；而美國(guó)亞特蘭大發(fā)生的連續(xù)槍擊案，以及近期在美國(guó)激增的針對(duì)亞裔的無端歧視乃至襲擊，則直接導(dǎo)致多地爆發(fā)主題為“停止仇恨亞裔”的游行和集會(huì)活動(dòng)。白宮發(fā)言人普薩基在記者會(huì)上表示：前特朗普政府應(yīng)為美國(guó)針對(duì)亞裔的犯罪浪潮負(fù)有部分責(zé)任，“我認(rèn)為毫無疑問，我們?cè)谏蠈谜畧?zhí)政期間曾看到過一些破壞性言論，指責(zé)稱新冠病毒為‘武漢病毒’或其他稱呼，導(dǎo)致人們對(duì)亞裔美國(guó)人社區(qū)的不準(zhǔn)確、不公平的看法，并激發(fā)了針對(duì)亞裔美國(guó)人日益嚴(yán)重的威脅”。[14]美國(guó)副總統(tǒng)哈里斯針對(duì)亞特蘭大槍擊案表示，“種族主義、仇外心理、性別歧視在美國(guó)是真實(shí)存在的，而且一直如此；在過去的一年多的時(shí)間里，我們看到有一些人身居要職的人們將亞裔群體當(dāng)作替罪羊，他們利用話語(yǔ)權(quán)來散播這種仇恨?！盵15]美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)約瑟夫·拜登在其成為白宮新主人的第1天即簽署了包括停止修建邊境隔離墻、取消對(duì)某些穆斯林國(guó)家的旅行禁令在內(nèi)的17項(xiàng)行政命令，并在上任第1周簽署了《譴責(zé)和打擊美國(guó)境內(nèi)針對(duì)亞裔美國(guó)人和太平洋島民的種族主義、仇外心理和不容忍行為備忘錄》。拜登承認(rèn)，系統(tǒng)性種族主義和白人至上主義是長(zhǎng)期困擾美國(guó)的丑陋毒藥。[16]他希望能夠推進(jìn)美國(guó)國(guó)內(nèi)所有種族、民族和族裔的包容性和歸屬感。但很顯然，在可預(yù)見的未來，白人至上主義仍將繼續(xù)影響著美國(guó)社會(huì)，白人至上的達(dá)摩克利斯之劍也將依然高懸在美國(guó)人民的頭上。因?yàn)槊绹?guó)政府和社會(huì)缺乏的并不是諸如此類的反思，而是消除白人至上主義的切實(shí)行動(dòng)。