王提瀅

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟書(shū)寫(xiě)的綱領(lǐng)性文件，也是一部有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)著作。通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的研究，了解校園傳銷一再發(fā)生的原因，分析當(dāng)代大學(xué)生思想政治觀念缺失原因，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定自己的理想信念，并為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、思想政治觀念、校園傳銷

對(duì)于當(dāng)代新青年而言，傳銷這一詞語(yǔ)并不罕見(jiàn)。在生活之中，我們總能聽(tīng)說(shuō)一些關(guān)于傳銷的事跡，可能來(lái)源于家人的飯后余談，可能來(lái)源于大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)。而可悲的是，越來(lái)越多的大學(xué)生墮入了傳銷這個(gè)高危組織。多數(shù)大學(xué)生被騙入傳銷組織失落后解圍，更有不幸者永遠(yuǎn)離開(kāi)了世界。校園傳銷的風(fēng)行在很大程度上是由于大學(xué)生正確的思想政治觀念的缺失，沒(méi)有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和金錢(qián)觀。本文結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，通過(guò)引用校園傳銷的案例，研究分析當(dāng)代大學(xué)生思想政治觀念缺失現(xiàn)象及對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治觀念所產(chǎn)生的意義。

一、什么是思想政治觀念

思想政治觀念是一個(gè)人對(duì)于事物在思想上、政治上以及德行上的認(rèn)識(shí)和所采取的行動(dòng)。由此構(gòu)成其政治素質(zhì)，表現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。良好的思想政治觀念使大學(xué)生對(duì)于自身各方面的素質(zhì)有明確的把握。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟書(shū)寫(xiě)的綱領(lǐng)性文件，也是一部有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)巨著。目的闡明資本主義必然會(huì)走向毀滅，社會(huì)主義必然迎來(lái)光明未來(lái)的思想，澄清社會(huì)上對(duì)共產(chǎn)黨人的誤會(huì)，統(tǒng)一無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)列的，總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為全世界的無(wú)產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供指導(dǎo)。馬克思恩格斯寫(xiě)作《宣言》不是出于一時(shí)的內(nèi)心激動(dòng)，而是有著深刻的社會(huì)歷史根源和思想根源的。首先，這是19世紀(jì)40年代歐洲資本主義發(fā)展的必然。其二，是當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物;其三，是馬克思恩格斯思想發(fā)展的結(jié)果?！缎浴分苯又笇?dǎo)了世界各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，特別是第一國(guó)際和第二國(guó)際;為20世紀(jì)許多社會(huì)主義國(guó)家的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。以《宣言》為代表的馬克思主義使中華民族通過(guò)《宣言》指導(dǎo)，徹底解脫了封建的命運(yùn)，推倒了千百年來(lái)一直壓迫中國(guó)人的帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，從而使中華民族真正屹立于在世界上擁有了自己的獨(dú)立地位[1]。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想

1.唯物史觀

貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史階段的生產(chǎn)運(yùn)作，一定會(huì)以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生社會(huì)結(jié)構(gòu)，這兩者隨著歷史的推移構(gòu)成了每一時(shí)段政治和精神的基礎(chǔ);這一觀念可以用社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)”—“政治”—“文化”三要素之間相互決定作用的關(guān)系來(lái)表示，正是使人類社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成，為我們解讀社會(huì)的提供了模型。從這一觀點(diǎn)上分析校園傳銷，即：21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放的浪潮使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)達(dá)到了空前的高度，社會(huì)等級(jí)分化，再加上獨(dú)生子女政策的推行，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，以此為基礎(chǔ)的該時(shí)代的政治和精神需求也隨之發(fā)生變化，自然，社會(huì)中作為獨(dú)立個(gè)體的人（大學(xué)生）的思想政治觀念也會(huì)發(fā)生改變。從校園傳銷發(fā)生的一方面原因來(lái)看，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)作為整個(gè)家庭的唯一孩子，一直過(guò)著衣食不缺的生活，正確的金錢(qián)觀本身就難以樹(shù)立。而大學(xué)又是一個(gè)小型的社會(huì)，身邊同學(xué)的衣食住行會(huì)有很大的不同，在金錢(qián)勢(shì)力上體現(xiàn)的會(huì)更加明顯，在這樣的情況下，誘惑時(shí)時(shí)發(fā)生。當(dāng)金錢(qián)不足而父母又不接濟(jì)的情況下，便會(huì)另尋旁路。另一方面則體現(xiàn)在獨(dú)立的思想政治觀念上，部分大學(xué)生已成年，認(rèn)為生活費(fèi)不能再依靠父母，所以選擇各種兼職招聘。正是這些想法，讓傳銷騙子鉆了空隙。

2.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)思想”

“兩個(gè)必然”即“資本主義必然會(huì)走向毀滅，社會(huì)主義必然迎來(lái)光明未來(lái)的思想”。資本主義社會(huì)的占基礎(chǔ)地位的矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾;由于這一矛盾的運(yùn)動(dòng)，必然導(dǎo)致生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩以及嚴(yán)重的社會(huì)兩極分化，經(jīng)濟(jì)上的變動(dòng)以周期性的形式出現(xiàn)，并引發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾和沖突。

“兩個(gè)絕不會(huì)”即目前存在的社會(huì)形態(tài)，在它所能承受的所有生產(chǎn)力傾倒出來(lái)時(shí)候，才有滅亡的可能;而更深層次的生產(chǎn)關(guān)系，在它所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)在原有社會(huì)形態(tài)里完全發(fā)揮以前，是決不可能產(chǎn)生的?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”是在“兩個(gè)必然”思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的深化?！皟蓚€(gè)必然”揭示的是社會(huì)主義代替資本主義的客觀規(guī)律。“兩個(gè)決不會(huì)”則強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義代替資本主義的時(shí)間性和艱難性。兩者既有區(qū)別，又相互統(tǒng)一，相輔相成，共同構(gòu)成科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義教育在大學(xué)階段屬于公共必修課，但一些大學(xué)生仍對(duì)于《宣言》中所描述的“共產(chǎn)主義”以及“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)存有疑問(wèn)，校園傳銷案例的不斷發(fā)生反映出了大學(xué)生的價(jià)值觀在不斷地動(dòng)搖，理想信念的不堅(jiān)定，而究其根源在與還沒(méi)真正理解《宣言》核心思想的科學(xué)內(nèi)涵，所以才會(huì)對(duì)可能面臨的校園傳銷組織束手無(wú)策。

總之，無(wú)論我們大學(xué)生在未來(lái)的人生路中會(huì)面臨什么樣的困境，只要我們心中有信仰，不拋棄，不放棄，堅(jiān)定踏實(shí)的根據(jù)馬克思主義的思想走下去，馬克思，這些麻煩總會(huì)得到最后的解決，只要我們?cè)敢庀嘈?，共產(chǎn)主義就是我們的依靠，它的光輝會(huì)照耀到每一個(gè)相信它的人身上，大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量更應(yīng)該清晰、堅(jiān)定自己的理想信念，讓祖國(guó)的明天能夠完全寄予到我們的身上，而我們也能承擔(dān)起這一份偉大的責(zé)任。

四、思想政治觀念缺乏原因

1.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治觀念的影響

網(wǎng)絡(luò)所具有的開(kāi)放性、廣泛性等特點(diǎn)，使大學(xué)生的思想政治觀念受網(wǎng)絡(luò)上各方面的影響，錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息極易對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育造成沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)自律與他律相結(jié)合，而網(wǎng)絡(luò)“虛擬性”、“開(kāi)放性”、“隱蔽性”的特點(diǎn)，導(dǎo)致他律約束的弱化。這顯然不利于大學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治觀念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;不利于大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義思想;不利于大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]。

2.思想政治觀念逐漸向功利化并攏

新時(shí)期大學(xué)生追求理想，但思想政治觀念逐漸的功利化。學(xué)生們很多時(shí)候把學(xué)習(xí)和工作當(dāng)成是走向成功的路石。當(dāng)代大學(xué)生希望通過(guò)個(gè)人的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)理想，使理想與財(cái)富，個(gè)人財(cái)富與社會(huì)財(cái)富有機(jī)結(jié)合，并講求實(shí)惠，在義與利的問(wèn)題上，他們更加會(huì)選擇后者[5]。

3.分辨能力弱，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

改造世界和人類解放是馬克思、恩格斯書(shū)寫(xiě)《宣言》的價(jià)值導(dǎo)向，是對(duì)世界歷史、工人運(yùn)動(dòng)及各種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的總結(jié)和升華而形成的科學(xué)理論。無(wú)論是從內(nèi)容上還是實(shí)踐上都蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐智慧，對(duì)于新時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

新時(shí)期大學(xué)生的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)往往大于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不能把所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，主觀能動(dòng)性強(qiáng)，但易與實(shí)際脫離，表現(xiàn)在盲從、片面和表面的看待問(wèn)題上往往孰是孰非，難分對(duì)錯(cuò)，易受不正確思潮的影響，缺乏足夠的判斷能力[5]。

4.思想政治教育進(jìn)行困難

高校是大學(xué)生思想政治觀念教育的主渠道、主陣地。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等多因素作用下，傳統(tǒng)思想政治教育所依賴的政治權(quán)威性和道德優(yōu)越感受到各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。由此，書(shū)本上的思想政治教育可能使大學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。但依賴于學(xué)生主觀能動(dòng)性的思想政治實(shí)踐教育卻無(wú)法監(jiān)督且難以檢查實(shí)踐成果，很難說(shuō)真正對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了什么影響?！皩W(xué)生厭學(xué)、教師難教”已成不爭(zhēng)的事實(shí)，思想政治教育進(jìn)行困難[4]。

5.多變社會(huì)形態(tài)的存在

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，社會(huì)形態(tài)多種多樣，文化向多元化發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使社會(huì)形態(tài)更為復(fù)雜，形形色色的人們之間相互影響，高校是進(jìn)入真正社會(huì)之前的的一個(gè)小社會(huì)，學(xué)生們之間更是會(huì)互相影響，不正確的思想觀念由此傳播。一些大學(xué)生的思想逐漸偏離了我國(guó)的實(shí)際，價(jià)值取向扭曲，政治信仰不堅(jiān)定甚至是崇洋媚外，把中華民族的偉大復(fù)興拋之腦后。[5]

五、研究共產(chǎn)黨宣言思想對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治觀念所產(chǎn)生的意義

1.有利于大學(xué)生堅(jiān)守馬克思主義的信仰

《宣言》從唯物史觀的角度提出資本主義必然會(huì)走向毀滅，社會(huì)主義必然迎來(lái)光明未來(lái)的思想，大學(xué)生只有充分了解共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵，將人生的偉大理想與想要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的理想相結(jié)合，才能堅(jiān)定馬克思主義信仰，志存高遠(yuǎn)，以中華民族的偉大復(fù)興為己任，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

2.有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治觀念

大學(xué)生的思想政治觀念是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的文化根基，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和未來(lái)發(fā)展有重大的意義，馬克思主義理論是我們社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要的指路明燈，因此大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的思想，能使信仰在政治上更加堅(jiān)決，明確人生前進(jìn)的方向，更加踏實(shí)堅(jiān)定的把人生的漫漫旅程踏過(guò)，為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展保駕護(hù)航[6]。

3.有利于新時(shí)期高校的思想政治教育

《共產(chǎn)黨宣言》在理論和實(shí)踐上是新時(shí)期高校的思想政治教育的導(dǎo)向，學(xué)校開(kāi)展《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)工作，對(duì)于樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生正確的思想政治觀念有著理論和實(shí)踐上的意義，有利于高校為國(guó)家培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞暮髠滠姟?/p>

五、共產(chǎn)黨宣言的思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的啟發(fā)

1.用科學(xué)的馬克思主義理論推動(dòng)思想政治教育工作的理論和實(shí)踐創(chuàng)新

《宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是實(shí)踐上的先進(jìn)性，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人是各個(gè)國(guó)家以工人階級(jí)為代表的政黨中最堅(jiān)定的、始終腿咚共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的部分;另一個(gè)是理論上的先進(jìn)性，體現(xiàn)在他們區(qū)別于其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程、規(guī)律和所產(chǎn)生的結(jié)果”[2]。

這啟示我們：思想政治教育的進(jìn)行需要有馬克思主義的指導(dǎo)。首先，要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，提高青年學(xué)生的分辨善惡的能力，在理論上加強(qiáng)研究，補(bǔ)充完善馬克思主義理論體系。其次，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的本土化發(fā)展，讓青年學(xué)生對(duì)馬克思主義理論做到真正理解[7]。

2.開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治觀念教育

網(wǎng)絡(luò)具有及時(shí)性、形象性、娛樂(lè)性的特征，利用信息網(wǎng)絡(luò)宣傳馬克思主義思想，可以采用一些動(dòng)漫和漫畫(huà)等形象易懂的方式宣傳馬克思主義的思想。及時(shí)關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想自律性，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治觀念教育使馬克思主義思想更加深入人心。

3.積極開(kāi)展組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

建立機(jī)制保障社會(huì)實(shí)踐的長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)，使馬克思主義的學(xué)習(xí)在實(shí)踐中發(fā)揮作用，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與理想信念相結(jié)合，與就業(yè)方向相結(jié)合，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)視為必修，規(guī)定學(xué)時(shí)與學(xué)分，使之制度化、規(guī)范化，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)馬克思主義有更深層次的理解。

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山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東省泰安市，271000