◇ 邱正倫

作家余華說過，寫作永遠(yuǎn)源于內(nèi)心的需要，這句話可以換一種方式表達(dá)，真正的寫作必須是基于內(nèi)心的觸碰。這是一種真切的感受，但是這種感受無法從當(dāng)今的寫作中得到涌現(xiàn)，卻在一位書家的筆下世界找到了回音。最近，非常有幸接觸到李明先生的書法藝術(shù)，不知不覺被蘊(yùn)藏其中優(yōu)雅純粹的書寫力量所觸動(dòng)。在筆者看來，中國(guó)當(dāng)下的書法界雖然呈現(xiàn)出了某種喧囂繁榮的藝術(shù)局面，實(shí)則是一種前所未有的創(chuàng)作焦慮。也許表面上顯得十分熱火，處處充滿生機(jī)，實(shí)則在熱鬧背后顯出了一種從骨子里面存在的荒涼。或者說，中國(guó)當(dāng)代書法面臨雙重困境，一是在臨摹碑帖簡(jiǎn)牘中喪失了當(dāng)代性的文化指向，二是為當(dāng)代而當(dāng)代，甚至在當(dāng)代日韓書法咄咄逼人的形勢(shì)面前驚慌失措。因此，當(dāng)筆者有幸接觸到李明先生的書法作品時(shí)，真可謂眼前一亮，很受觸動(dòng)。

這種源自書寫本身的優(yōu)雅力量究竟是怎樣形成與獲取的？在筆者看來，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是作為一位書家不斷積累的深厚性，二是李明書寫中優(yōu)雅飄逸的心性指向，三是李明書寫觀念的穿越性。

李明 行書古人題跋 29cm×39cm 紙本 2018年

作為中國(guó)當(dāng)代書法界具有真性情的書家，李明不僅在繼承傳統(tǒng)書法上態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，而且一直為中國(guó)當(dāng)代書法的創(chuàng)新躬耕不休。尤其是對(duì)“二王”的書寫研習(xí)，可以說在今天的書法界達(dá)到一個(gè)令人仰望的高度。之所以如此，我想其中蘊(yùn)藏著十分深厚的內(nèi)在根源?！岸酢钡臅鴮懯俏簳x士大夫優(yōu)雅、曠達(dá)、飄逸的精神寫照，李明的書寫正好從中挖掘和采集到了這一豐富的思想礦脈，并由此孜孜不斷地臨寫探源，那種筆墨之間的優(yōu)雅能量不由自主地在書家的筆下得到最為直接的傳承和發(fā)揚(yáng)。人們常說，中國(guó)書法是以漢字為基礎(chǔ)的線的藝術(shù)，線在人們的心目中始終是柔軟曲折、綿延不盡的自由延伸，猶如河流的自然本性。筆者之所以這樣來還原線的這一本性，實(shí)則是受李明書寫的抒情性激發(fā)。李明在接受“二王”書法的結(jié)構(gòu)體式之后，似乎將書寫的線條進(jìn)行了自身體驗(yàn)之后的精神重鑄，那些柔軟的線條一經(jīng)藝術(shù)家的筆墨冶煉達(dá)成了一種充滿力量的純粹，柔軟演變成柔韌，曲折演變成精神探險(xiǎn)，從而產(chǎn)生一種深厚的內(nèi)在力量，整個(gè)書寫轉(zhuǎn)化成一種純粹的、優(yōu)雅的視覺呈現(xiàn)。線條在李明的書寫之中轉(zhuǎn)換成綿延不絕的抒情性樂譜，既堅(jiān)如磐石，又游刃有余。這使我想起《論語》中的一句話：“文質(zhì)彬彬然后君子?！边@種感受在李明的書寫中表達(dá)得淋漓盡致，形成了一種來自當(dāng)代書家特有的注重內(nèi)在筆力表現(xiàn)的書寫方式。

在李明的書寫中，始終彌漫著一種內(nèi)在優(yōu)雅的人格氣質(zhì)，既深入又鮮活。當(dāng)你面對(duì)李明的書寫時(shí)，你會(huì)不由自主被他那種內(nèi)在的書寫旋律和生命節(jié)奏所擊中。有不少同仁在談到李明的書法作品時(shí)，很容易被他精湛的書寫筆法和書寫技藝所折服，在筆者看來，有關(guān)這一點(diǎn)當(dāng)然是無需置疑的。問題的關(guān)鍵在于，李明的書寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的技術(shù)指標(biāo)，他的系列創(chuàng)作一以貫之地指向優(yōu)雅和純粹，這是更為本質(zhì)的精神能量。

李明的書寫始終給我一種新的啟示。中國(guó)書畫的視覺魅力從根本上講，就是線的自由發(fā)展，而這種線同中國(guó)書畫特定的筆墨語言保持著密切的關(guān)系。換一種方式說，掌控筆墨語言是中國(guó)書法藝術(shù)的獨(dú)特表達(dá)方式。這種獨(dú)特性就表現(xiàn)在中國(guó)歷代文人的詩性情懷所在。離開了中國(guó)漢字，離開了中國(guó)人文傳統(tǒng)的詩文精神灌注，離開了中國(guó)書法特定的線條，中國(guó)書法藝術(shù)的獨(dú)特身份就不復(fù)存在?！瓣P(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”，這種人文精神始終灌注在中國(guó)書法藝術(shù)的內(nèi)在生命之中。從李明的書法藝術(shù)而言，更能充分地領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。中國(guó)書法藝術(shù)，歸結(jié)起來就是線的藝術(shù)，而線則是視覺抽象的邊界，或者說線是貫穿具象與抽象的血脈。在中國(guó)書畫藝術(shù)中，這種線的因素是通過書寫得以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的，所以這種線的藝術(shù)又在一個(gè)特定的角度形成了書寫的藝術(shù)?？梢赃@樣說，歷代的中國(guó)文人都是書寫中確立自己的文人身份的。從寫詩，到寫字，到寫畫，無不與詩性的書寫保持著密切的關(guān)聯(lián)。

從根本上講，李明的書寫體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代中國(guó)書法現(xiàn)實(shí)困境的雙重穿越。一方面，李明深諳作為一個(gè)現(xiàn)代書法家所面臨的困惑，要突破中國(guó)當(dāng)代書法所面臨的危機(jī)，必須從中國(guó)書法的源頭開始探索。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”只有從源頭開始尋找，才會(huì)找尋到中國(guó)書法藝術(shù)的生命之源，才有可能讓書法藝術(shù)最初的泉源滋潤(rùn)自己的藝術(shù)生命。李明正是從碑帖簡(jiǎn)牘中，從對(duì)“二王”的深情回望中，從書寫的每一道源頭中開始的，而且深得其中的藝術(shù)滋養(yǎng)。作為一名心性純粹的書法家，李明從碑帖簡(jiǎn)牘中尋找的不是一般純技法性的書寫源頭，而是盡可能尋找自己與中國(guó)歷代書家的精神默契，為自己的書寫奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，李明憑借自己作為一名當(dāng)代書家的寬闊視野，研習(xí)碑帖簡(jiǎn)牘，但從不局限于碑帖簡(jiǎn)牘，每一次研習(xí)都是一次對(duì)碑帖簡(jiǎn)牘新的思考和新的解釋，同時(shí)將碑帖簡(jiǎn)牘納入當(dāng)代藝術(shù)語境之下進(jìn)行全新的創(chuàng)作實(shí)踐，由此釋放出獨(dú)具一格的充滿優(yōu)雅純粹的視覺能量。事實(shí)上的確如此，李明的書寫性不僅為他整個(gè)的書法創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且從一開始，這些書法作品就顯示出李明書法藝術(shù)獨(dú)特的生命活力來。這些具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的文字是從書家的筆下生長(zhǎng)出來的，而不是那種千人一面的工具性書體。由此，我感受到李明在穿越中國(guó)當(dāng)代書法創(chuàng)作困境的藝術(shù)態(tài)度和由此而顯示出來的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)雅而純粹，古拙而高遠(yuǎn)。

李明 行書臨米芾手札 44cm×22cm 紙本 2017年

李明 行書賓翁黃山臥游題字 33cm×33cm 紙本 2018年

李明 行書致存道良親司里尺牘 34cm×34cm 紙本 2020年

李明 行書文心雕龍宗經(jīng)句 180cm×96cm 紙本 2020年