高諾琳 潘君鑫

內(nèi)容摘要：《黃帝內(nèi)經(jīng)》為我國現(xiàn)存最早之醫(yī)學(xué)典籍，反映了我國古代的醫(yī)學(xué)成就，奠定了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。其中大量的文化負(fù)載詞真實(shí)反映了中國歷史社會的物質(zhì)文化和精神文化。正確理解和準(zhǔn)確翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的文化負(fù)載詞是中醫(yī)英譯的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本文旨在通過生態(tài)翻譯理論中三維轉(zhuǎn)換理論，探究《黃帝內(nèi)經(jīng)》中文化負(fù)載詞的英譯，得出較符合“生態(tài)翻譯學(xué)理論”的英譯本并豐富中醫(yī)古籍英譯中研究。

關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 生態(tài)翻譯學(xué)理論 三維轉(zhuǎn)換

當(dāng)今全球國際化，中國與世界的交往日益密切，中醫(yī)藥在各國間的交流日趨頻繁。2017年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利開幕。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告“實(shí)施健康中國戰(zhàn)略”章節(jié)中提出，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展 中醫(yī)藥事業(yè)。中醫(yī)典籍作為我國古代文化的瑰寶，是傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化的基石，因此中醫(yī)典籍 的英譯是中醫(yī)國際化的基礎(chǔ)和前提。目前，中醫(yī)典籍已被翻譯成多國文字，其中英譯本就有很多種。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例，截止到2018年，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的英譯本已不下十種。由此可知。當(dāng)今中醫(yī)典籍英譯已逐漸成為翻譯界的熱點(diǎn)。

1.文化負(fù)載詞

國內(nèi)外對文化負(fù)載詞的定義十分廣泛。目前，對此的定義仍沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)?！犊缥幕浑H概論》一書中，胡文仲指出，文化負(fù)載詞是特定文化范圍內(nèi)的詞，是民族文化在語言詞匯中直接和間接的反映[1]。胡文仲教授提出的文化負(fù)載詞定義立足于源語言民族文化內(nèi)涵，注重源語言文化的保留。包惠南認(rèn)為文化負(fù)載詞即：原語言文化中所承載的信息在目標(biāo)語文化中沒有相應(yīng)的對應(yīng)語[2]。語言學(xué)家包惠南所提出的文化負(fù)載詞定義較符合本研究的文本對比角度，利于人工提取文化負(fù)載詞。此外，Hartman 的觀點(diǎn)表示，文化負(fù)載詞是“與某語言社會的生活方式息息相關(guān)的詞匯或短語”[3]。Hartman研究者從語言形式與內(nèi)容對文化負(fù)載詞下定義，相對于其他研究者所提出的定義更加具體化。中國語言學(xué)家廖七一認(rèn)為所謂文化負(fù)載詞（Cultural-loaded Words）是指一種文化所特有的事物的詞、詞組或習(xí)語。這些詞語是特定民族在長期的歷史進(jìn)程中逐漸積累的，區(qū)別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式[4]。語言學(xué)家廖七一從語言形式與文化內(nèi)涵的角度定義文化負(fù)載詞，使之具體化。Mona Baker的解釋是，源于一個(gè)概念，此概念可能是抽象的也可能是具體的，可能與某種宗教信仰，社會習(xí)俗或是食物相關(guān)，而其在目的語中可能全然不為所知的[5]。文化負(fù)載詞雖沒有明確的定義標(biāo)準(zhǔn)，但其與特定民族文化、獨(dú)特社會生活息息相關(guān)。Mona Baker研究者側(cè)重于文化負(fù)載詞內(nèi)容角度下定義，為筆者分類文化負(fù)載詞提供借鑒價(jià)值。

2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯研究

2.1《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯 在多種英譯本出現(xiàn)的同時(shí)，不少研究者也開始對英譯本進(jìn)行了評價(jià)性的研究與分析。肖平以IlzaVeith翻譯的《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本作為研究對象。他認(rèn)為威斯譯本貼近原作，保持句式對仗的風(fēng)格，保留了語言形式的一致;邏輯貫通，充分考慮到國外讀者的閱讀方式，做到了“讀者第一”的原則;譯筆靈巧，大膽創(chuàng)新，翻譯方式使譯文淺顯易懂。同時(shí)，研究者也發(fā)現(xiàn)由于中西方文化差異，部分詞語的使用也值得推敲。研究者不僅看到了譯本值得欣賞之處，也發(fā)現(xiàn)了國外譯本的不足之處[6]。此篇研究者從“讀者第一”的角度分析了《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯，與筆者提及的交際維角度貼合，提供一定的借鑒價(jià)值。但是缺少對文本修辭、句法的深入研究。王娜從歸化與異化的角度分析IlzaVeith、吳氏父子與李照國譯本。她認(rèn)為威斯英譯本以歸化為主，充分考慮到西方讀者的文化背景與閱讀理解力，有利于早期中醫(yī)的傳播。吳氏父子多采用異化的手法傳達(dá)獨(dú)特的中醫(yī)文化，通過音譯與加釋的翻譯方法，既保留了中醫(yī)文化的特點(diǎn)，又便于讀者理解。同樣是異化手法，李照國英譯本運(yùn)用了增釋的手法，傳達(dá)了中醫(yī)原文以外的中華民族文化。二者各有千秋[7]。此篇研究所采用歸化的角度與本研究的交際維理論貼合，異化的角度與本研究的文化維角度貼合，為筆者在翻譯策略上提供一定的借鑒價(jià)值。

2.2《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本選擇 ?筆者選取兩種英譯本，即The Yellow Emperors Classic of Internal Medicine 英譯本（伊爾扎˙威斯 Ilza Veith， Baltimore：Williams & Wikins）與 INTRODUCTORY STUDY OF HUANGDI NEIJING 英譯本（羅希文英譯，中國中醫(yī)藥出版社）。由于羅希文英譯本只涉及前22章《素問》內(nèi)容，故選取兩本英譯本前22章內(nèi)容進(jìn)行比較。選取威本與羅本原因主要在于：1.從語言維角度出發(fā)，威斯是醫(yī)史學(xué)家，母語是英語。羅希文是我國著名的中醫(yī)典籍英文翻譯家，擔(dān)任國家社科基金《中醫(yī)典籍研究與英譯工程》首席專家。從學(xué)術(shù)與文化背景可知，漢語與英語屬于不同語系，語言形式表達(dá)差異大，故兩者譯本具有可比性。2.從文化維角度出發(fā)，威斯從小接受西方教育，并且漢語與中醫(yī)知識匱乏;羅希文出生于中國，接受中國傳統(tǒng)文化的教育并且在中醫(yī)方面有深入的研究。二者文化背景差異大，二者具有可比性。3.從交際維角度出發(fā)，威斯英譯本由Williams & Wikins 出版社出版，以醫(yī)學(xué)文化交流為目的，針對的是對中醫(yī)感興趣的國外學(xué)習(xí)者;而羅希文英譯本英譯本由中國中醫(yī)藥出版社發(fā)行，針對的是國外醫(yī)學(xué)工作者，目的在于為國外從事中醫(yī)工作或?qū)χ嗅t(yī)感興趣的學(xué)習(xí)者提供中醫(yī)知識，而二者目標(biāo)讀者一致。綜上所述，由于譯者文化背景與經(jīng)歷的異同點(diǎn)與文化負(fù)載詞英譯文本作為研究對象，故兩種譯本具有一定的可比性。

3.生態(tài)翻譯理論

生態(tài)翻譯學(xué)理論由胡庚申教授首次提出，國內(nèi)已有不少研究者使用與研究該理論。胡庚申教授詳細(xì)闡述了生態(tài)翻譯學(xué)的九大研究焦點(diǎn)與理論視角。他認(rèn)為：隨著研究的深入，“翻譯生態(tài)環(huán)境”更為明確地是指原文、源語和譯語所構(gòu)成的世界，即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體?！胺g生態(tài)環(huán)境”構(gòu)成的要素包含了源語、原文和譯語系統(tǒng)，是譯者和譯文生存狀態(tài)的總體環(huán)境。翻譯生態(tài)環(huán)境是影響譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合[8]。此研究對生態(tài)翻譯理論的詳細(xì)闡述為筆者的研究奠定了理論基礎(chǔ)與來源。

4.生態(tài)翻譯理論視角下《黃帝內(nèi)經(jīng)》中文化負(fù)載詞翻譯示例分析

筆者使用包惠南[2]提出的文化負(fù)載詞的定義即：原語言文化中所承載的信息在目標(biāo)語文化中沒有相應(yīng)的對應(yīng)語。利用此定義在《黃帝內(nèi)經(jīng)》前22章英譯本中人工提取出文化負(fù)載詞語料并將其參照三維轉(zhuǎn)換理論進(jìn)行分類，分為1、語言維[語言形式、語序、語句]2、文化維[物質(zhì)文化、生態(tài)文化、宗教文化、社會文化、語言文化]3、交際維[適應(yīng)目標(biāo)讀者需要]。將文化負(fù)載詞利用生態(tài)翻譯理論中三維轉(zhuǎn)換理論進(jìn)行分析。

4.1語言維轉(zhuǎn)換：譯者在英譯的時(shí)候，需要對語言形式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，即譯者是否注意對詞語、習(xí)語的修辭手法（比喻、比擬、借代、摹狀、示現(xiàn)、對偶、排比、層遞、反復(fù)、對照等）;詞性變化（名詞轉(zhuǎn)動(dòng)詞等）;增譯、減譯、疊詞等;過渡詞;詞序（中英表達(dá)差異）;語句（常用句式、長句短句、奇句偶句、主賓復(fù)指句等）進(jìn)行準(zhǔn)確英譯。

實(shí)例分析：

1、詞匯層面（疊詞）：但盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。（《生氣通天論篇第三》）

釋義：發(fā)作時(shí)眼睛昏暗看不見東西，耳朵閉塞聽不到聲音，昏亂之勢就像水澤潰決，急流迅速，不可遏止。

威本：Marked by blurred vision and loss of hearing.，[This disease occurs suddenly] like the overflow of a river that is impossible to be brought under control.

羅本： Symptoms of such disease include blindness and deafness. The disease is aggravating swiftly， resembling the collapsing dyke and pouring torrent.

語言維1：從語言維的角度來看，此句使用了疊詞的手法“潰潰”“汩汩”形容水勢洶涌不可遏制的樣子，起到增加語勢的效果。在詞語使用上，威本使用句子代替疊詞的表達(dá)，符合原義，但是失去疊詞的語言特點(diǎn)。而羅本的翻譯連用動(dòng)詞與副詞，增強(qiáng)語勢，生動(dòng)地表現(xiàn)出水流湍急的特點(diǎn)，更加貼切原文的藝術(shù)效果。因此，羅本更加符合語言維轉(zhuǎn)換的要求。

4.2文化維轉(zhuǎn)換：譯者是否使用目的語準(zhǔn)確傳達(dá)源語的文化內(nèi)涵，即譯者是否對1、物質(zhì)文化負(fù)載詞（衣食住行）2、生態(tài)文化負(fù)載詞（生態(tài)環(huán)境）3、宗教文化負(fù)載詞（佛教、道教等）4、社會文化負(fù)載詞（社會制度、等級制度、民族風(fēng)情）5、語言文化負(fù)載詞（諺語、習(xí)語）所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確傳遞。

實(shí)例分析：

1、脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙。

今義：脾臟有病的人，愈于庚辛日，如果庚辛不愈，到甲乙則加重。

威本：There corresponding dates are Geng and Xin.When the lung is suffering from the adverse ascent of Vital Energy，drugs of bitter taste should be served urgently to eliminate it.

羅本：Spleen disease heals in the days of Geng and Xin.If failing to heal in the days of Geng and Xin，itwill be worsened in the days of Jia and Yi.

文化維1：從文化維角度來說這是一句俗語，屬于語言文化負(fù)載詞，對于時(shí)間詞甲乙，羅本中采用音譯法保留中國傳統(tǒng)文化形式，以及直接闡明病情加重用“worsen”直接表述，通俗易懂;而由于威斯缺少對中國傳統(tǒng)時(shí)間表達(dá)的了解，翻譯時(shí)直接忽略“甲乙”的表達(dá)，未準(zhǔn)確傳達(dá)文化內(nèi)涵。從語言文化方面，羅本對此句的翻譯會更到位。因此，羅本更符合文化維轉(zhuǎn)換的要求。

4.3交際維轉(zhuǎn)換：要求譯者在翻譯過程中重視交際層面上的選擇轉(zhuǎn)換，使譯文能充分體現(xiàn)原文中的交際意圖。本研究將從從譯本出版對象來考慮譯本是否符合交際意圖。潛在的目的讀者分為專業(yè)型與非專業(yè)型，故比對主要語料時(shí)要考慮到文化負(fù)載詞英譯文本是否符合目的讀者需求，是否符合其閱讀習(xí)慣與文化理解能力方面進(jìn)行考慮。

實(shí)例分析

1、二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。（《上古天真論篇第一》）

今譯：十四歲時(shí)，天癸產(chǎn)生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)來潮，具備了生育子女的能力。

威本：At the age of fourteen， Tiangui begins to appear，Renmai （Conception Vessel）and Chongmai （Thoroughfare Vessel） are vigorous in function. Then she begins to have menstruation and is able to conceive a baby.

羅本：At the age of fourteen， her Tiangui arrives，and（Ren Channel） begins to function， Chong Channel[4] becomes excessive.And this brings the periodic menstruation and thus she is able to conceive a child.Ren Channel （ Ren Mai ） and Chong Channel （Chong Mai or Taichong Mai） both originate from the uterus and therefore are closely relatedto woman's menstruation and reproductive system.

交際維1：威本中與任脈和沖脈相關(guān)的單詞為conception和thoroughfare，即懷孕和大道的意思，通俗地將任脈與生育相關(guān)聯(lián)起來，讓讀者對任脈有大致印象。羅本則涉及任脈和沖脈的起源與功能，還運(yùn)用了解剖學(xué)名詞uterus（子宮）和reproductive system（生殖系統(tǒng)），更為專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)。因此，羅本更加符合醫(yī)學(xué)交際意圖。

5.結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)為研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞英譯策略提供了一個(gè)新的視角。通過生態(tài)翻譯理論角度來研究《內(nèi)經(jīng)》不僅豐富了語言維、文化維、交際維理論的應(yīng)用，還為《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化負(fù)載詞的英譯策略拓寬思維視角。筆者認(rèn)為在翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過程中，在文化維方面，羅本更加注重保留中醫(yī)文化。由于威斯缺少中醫(yī)文化背景，釋義存在一定的差異;在語言維方面，羅本更加精準(zhǔn)地使用動(dòng)詞、修辭等，相對于威本，與原文符合度較高;在交際維方面，羅本較多地使用醫(yī)學(xué)專用術(shù)語，更加符合國外醫(yī)學(xué)讀者的需要。綜上所述，羅本的選擇適應(yīng)性更強(qiáng)。因此本研究基于“三維”轉(zhuǎn)換比較《黃帝內(nèi)經(jīng)》國內(nèi)外譯者英譯本中的文化負(fù)載詞。一方面，為國內(nèi)外《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯者的翻譯策略提供借鑒，拓展思維視角。另一方面，有利于譯者克服文化負(fù)載詞翻譯困難進(jìn)而加深鞏固讀者對中醫(yī)文化負(fù)載詞的理解，助益跨國醫(yī)學(xué)交流。

參考文獻(xiàn)

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本文系福建醫(yī)科大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目：《生態(tài)翻譯學(xué)理論視角下《黃帝內(nèi)經(jīng)》中文化負(fù)載詞的英譯策略研究——基于兩個(gè)英譯本的比較研究》;階段性研究成果（項(xiàng)目編號：20190503）

（作者單位：福建醫(yī)科大學(xué)）