馬彥梅

內(nèi)容摘要：《夢游天姥吟留別》作于李白44歲，全詩以景為開篇，以夢為主題，以情為貫穿，將精神層面的享受融匯于一烹小鮮之中，本論文以弗洛伊德的精神分析研究為抓手，以精神分析文藝學(xué)為原理，試圖從另一角度分析李白在《夢游天姥吟留別》中的情思及文學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：記夢詩 精神分析文藝學(xué) 李白 弗洛伊德

《夢游天姥吟留別》作于天寶四載（745年）前后，此時李白在山東。這首詩的題目透露出兩個信息：一是記夢詩。記夢詩在古代詩歌史上較為少見的詩作主題，《夢游天姥吟留別》是其中藝術(shù)價值最高且風(fēng)格最為獨(dú)特的一首。詩中李白夢游天姥山，寫道“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”。天姥山，今位于今浙江紹興，是本詩中的圣山，李白運(yùn)用夸張手法將天姥山的氣勢描繪得淋漓盡致。二是離別詩。李白寫過不少離別詩，但此詩從詩意和寫作手法上以寄情山水，暢游神海從而抒發(fā)個人情感，還有兩個別名《別東魯諸公》和《夢游天姥山別東魯諸公》。總體而言，《夢游天姥吟留別》是一首古代詩歌史上獨(dú)有的記夢詩，延續(xù)了李白一貫揮灑浪漫，富有天馬行空想象的寫作風(fēng)格。

19世紀(jì)的西方世界對“景夢情”三者有另一側(cè)面的研究。猶太心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對夢境的解析上升到精神分析層面，并著《夢的解析》。他首次提出把精神分析運(yùn)用到文藝作品中去，從側(cè)面發(fā)掘作者的內(nèi)心世界，研究重心從作者想要表現(xiàn)審美轉(zhuǎn)換到他實(shí)際表現(xiàn)了什么，同樣文學(xué)作品的關(guān)注點(diǎn)也從它的顯意到它的隱意的過程。李白在遭變?nèi)松ж?fù)打擊的時候，選擇以一場夢境作為他的創(chuàng)作動機(jī)來抒發(fā)內(nèi)心情感顯得浪漫且豪氣。詩作的開篇就以豪邁大氣的景色開場，延續(xù)李白詩風(fēng)。他本人曾多次去往天姥山，但只有在這首《夢游天姥吟留別》大肆渲染天姥山的至偉和神秘，并以夢為載體而作。如此壯闊的天姥山之所以讓李白心向往之，能夠“欲因之夢”，可見在他心中，對崇高的事物仍是有向往和膜拜的。

李白生活的年代是中國歷史的盛唐王朝，這是開放并包的朝代，出生于碎葉城的李白，自小生活在漢胡交融的地區(qū)，從小接觸兩種不同文化：漢文化和胡文化，隨著與其父親的生活，逐漸接觸到中原其他文化。李白在《上安州裴長史書》中自言“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣。”“六甲”有多種解釋，其中一種是指用天干地支計(jì)算時日的一種算法，是較為普及的小學(xué)科目，五歲會算時間，十歲讀諸子百家，從始祖軒轅的歷史都十分了解的李白，可以看出他讀書很雜，思想也很豐富。但李白的理想很簡單，理想道路也很簡單，但是很不平凡——做自己想做的官，成為封建制度里的“自由人”。他常說“濟(jì)蒼生、安社稷”是他的政治抱負(fù)，能夠成就一番“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)是他給自己的諾言，然而他的骨子又透出游俠仙氣，介于此他想做一個當(dāng)代最“自由”的朝臣，一人之下萬人之上的宰相，放開束縛的手腳去改變社會，實(shí)現(xiàn)理想。金字塔頂端的崇高和為民為國的信念成為他的人生追求，但李白此生終究無法圓夢。根據(jù)弗洛伊德的文藝動力論，他認(rèn)為“文藝的動力來自人們心中受到壓抑的未被滿足的愿望”。

作為一首李白的離別詩，他不再如往日習(xí)慣提及老友姓名，如《贈汪倫》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《送張舍人之江東》等，全詩中唯一提及姓名的人是卻只有謝靈運(yùn)，且有意無意地提及2次。

“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯?！?/p>

謝靈運(yùn)，朝廷只把他當(dāng)做有些才華的文人，而不是有學(xué)識才敢的政治家。而他自己卻認(rèn)為有水平參與國家大政，卻不得賞識得到重用，經(jīng)常憤憤不平，輾轉(zhuǎn)朝廷幾回后，最終沉溺于好山好水之中。謝靈運(yùn)的舊宅至今仍在有凄清猿啼的天姥山，謝靈運(yùn)的登山木屐也遺留在山底，這是夢中專為李白留下的，繼續(xù)謝靈運(yùn)的腳步登高，而且也逐漸看到了曙光。

“半壁現(xiàn)海日，空中聞天雞。”

這好比現(xiàn)實(shí)生活中的李白。25歲李白離開四川開始求官征程，只為心中濟(jì)蒼生安社稷，15年報國無門，結(jié)識達(dá)官貴人，其中的玉真公主就是將李白領(lǐng)進(jìn)門的關(guān)鍵人物，在著名的《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！薄！暗で鹕奔丛で?，他與唐玄宗妹妹玉真公主為道門師兄妹，經(jīng)過玉真的引薦，李白向他的理想金字塔頂邁進(jìn)關(guān)鍵一步?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，僅僅憑這14字就看出李白的驕傲快意。

當(dāng)他漸入佳境，正待接下來的奇幻景遇時，卻不解風(fēng)情地進(jìn)入一片混沌。

“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”

由“聞天雞”的日光天地轉(zhuǎn)為“忽已暝”的黃昏時分，晝夜之間的交替眨眼之間完成，眼前的色彩頓時由暖到冷，耳邊響起“熊咆龍吟”，天空風(fēng)云變幻“裂缺霹靂”，代表著富有朝氣的白日結(jié)束，迷?；煦绲囊雇黹_始，這是李白夢中的晝夜更替，也是他人生起伏的分界點(diǎn)。弗洛伊德在《精神分析論》中對夢做出了獨(dú)特的闡述，他認(rèn)為無意識的沖動乃是夢的真正創(chuàng)作者，它提供了夢的形成所需要的心理能量。換言之，被壓抑的欲望在腦海中喬裝打扮后出現(xiàn)，在最放松的睡眠時間從而形成了夢。李白的求官之路沒有想象中的順利，寫《夢游天姥吟留別》時的李白正經(jīng)歷著人生最沉郁的政治挫敗，希望后的失望是痛徹心扉的，但李白天生的游俠思想和老莊文化讓他保留了可愛的樂觀精神，在逆境中的“阿Q精神”不再是人性的缺陷，也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽蕴幏绞?。正如弗洛伊德所說“幸福的人決不幻想，不幸的人才會幻想”。

唐玄宗對李白的賞識源于文采，也終于文采。本以為終被重用的李白攜帶一腔熱血快馬赴長安，翰林供奉一職打開了李白的政治理想之窗。

既不被重用，索性快意人生，高力士脫靴，楊貴妃斟酒，醉生夢死，豈不痛快！酒醒之后又不得不面對進(jìn)退兩難的抉擇，最終這位注定游走在天地之間的獨(dú)立靈魂還是選擇了遠(yuǎn)方。

正待“裂缺霹靂，丘巒崩摧”之時，只見“云之君兮紛紛而來下”“仙之人兮列如麻”，眼前頓時豁然開朗，“洞天石扉，訇然中開”崇高且神秘的意象再次出現(xiàn)在夢中，與夢初的天姥山相映成趣，給人一種柳暗花明又一村的審美感受。仙俠也是讓李白富有傳奇的一部分，當(dāng)賀知章吟罷《蜀道難》時，對李白的驚嘆“子非凡人邪？子乃太白星精邪？”，從此太白星精下凡便成了李白的標(biāo)志，他也愿享受這一稱號，在《對酒憶賀監(jiān)二首》序中寫道“于長安紫極宮一見余。呼余為謫仙人”可見李白內(nèi)心對這一稱呼的默許，夢中仙人紛紛下凡與李白相對，古語云：日有所思夜有所夢，此時的李白正因在世俗之中才能得不到認(rèn)可，從朝廷中黯然退場后，轉(zhuǎn)向另一世界——精神世界實(shí)現(xiàn)自我價值，也是自我安慰。在弗洛伊德的精神分析美學(xué)中認(rèn)為，夢就是現(xiàn)實(shí)生活中的欲望滿足也是脫離現(xiàn)實(shí)束縛的幻想。對于文學(xué)作品而言，透過文章的字里行間可以窺見作者的思想和情感，所以它是作者的思想載體和情感載體，這樣的文字包含著作者獨(dú)特的人生思考和價值見解，既滿足了自我需要，又在文本中獲得超我滿足，成為作者在世俗生活中的一個避風(fēng)港。正因?yàn)槿绱?，李白才會在夢中?shí)現(xiàn)登高望遠(yuǎn)仙人下凡的夢境，正因?yàn)槭侵喯扇?，終究不甘也不會落入俗套，放開俗世的求官路，也是對世俗的藐視和愛而不得的無奈。夢中的李白沒有在夢中完成升仙之路，當(dāng)云之君騰霓駕風(fēng)紛紛而來，虎鸞伴隨仙人奏仙鼓而列時，李白卻從夢中驚起長嗟，回歸現(xiàn)實(shí)眼前一切又拉回平淡。原來一切的美好也不過這般轉(zhuǎn)瞬即逝。

夢境是無意識的沖動，通過凝縮、移植、具象化、潤飾等象征手法對潛意識本能的改裝，是欲望的滿足。在世俗中備受打擊的李白，抓住“太白星精”這一稱謂當(dāng)做救命草，從絕望的深淵中自我救贖，可以說這次的夢游天姥是李白的自我療愈，在看透一切后，他回歸了現(xiàn)實(shí)，無奈地看透世間行樂亦如此，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉是非之而不加沮”，把榮辱的界限看輕看淡，才會讓逆境中的人活得相對快樂。這是李白的無意識，也是他創(chuàng)作的本質(zhì)。

誠然，精神分析文藝學(xué)也有一定的局限，一味強(qiáng)調(diào)探幽發(fā)微而缺少對文學(xué)的審美價值的判斷。甚至連弗洛伊德自己也說過：我常常注意到，藝術(shù)作品的題材比它們的形式和技巧上的特點(diǎn)更有力地吸引我，雖然就藝術(shù)而言，他們的價值總是首先在于形式和技巧?！秹粲翁炖岩髁魟e》作為李白的代表作之一，延續(xù)一貫浪漫詩風(fēng)，傳承楚辭騷體的綺麗意象，標(biāo)志性語氣詞“兮”的多次運(yùn)用，逐句字?jǐn)?shù)相對，不受束縛，體制解放，整體詩風(fēng)隨性而至，信手拈來，情思一體，毫無做作之感，極盡仙人渺茫寂歷境界，都為這首古代記夢詩著色增彩。李白的仕途不順，也許讓大唐王朝失去了一位能吏，但卻為后世留下了紓解胸懷的燦爛詩歌，這也就是弗洛伊德所說“幸福的人決不幻想，不幸的人才會幻想”的原因所在吧。

參考文獻(xiàn)

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[2]弗洛伊德 夢的解析：最佳譯本[M]湖南文藝出版社，2015.06

[3]王一川 文學(xué)概論[M]北京大學(xué)出版社，2018.09

（作者單位：伊犁職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化教育學(xué)院）