王慧竹

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)變革的深入推進(jìn)，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教育的重視程度與日俱增，作為大學(xué)教育體系中的重要學(xué)科，語(yǔ)文人文學(xué)習(xí)具有一定的難度，特別是對(duì)于教育深度和廣度也提出了越來(lái)越高的要求。在教育實(shí)踐中，作為大學(xué)語(yǔ)文教師要積極探索，尋求“語(yǔ)文—人文—文化”內(nèi)容拓展教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性為主要目標(biāo)，切實(shí)提升學(xué)生綜合學(xué)習(xí)效果，滿足大學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué) 語(yǔ)文 文化教育 內(nèi)容拓展

探索大學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新，要找準(zhǔn)現(xiàn)代教育發(fā)展目標(biāo)，融入現(xiàn)代“語(yǔ)文—人文—文化”內(nèi)容拓展教育理念，不斷提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，通過(guò)多種教學(xué)模式的應(yīng)用，提升教學(xué)趣味性，讓學(xué)生在教育中真正感受到樂(lè)趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)參與度，將大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成一種樂(lè)趣，提高學(xué)生綜合學(xué)習(xí)效果[1]。

一.積極融入文化教育內(nèi)容

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在很多領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成績(jī)，在第十九次人民代表大會(huì)上習(xí)近平總書記提出了“教育要保持文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義新文化發(fā)展”的理念。文化作為一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)形成的思想行為理念習(xí)慣，由一個(gè)集群體統(tǒng)一折射出來(lái)的一切活動(dòng)，對(duì)民族的身份具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。大學(xué)語(yǔ)文課堂教育最重要的目標(biāo)包括三個(gè)方面，第一方面是通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)語(yǔ)言素質(zhì)養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和表達(dá)能力;第二方面是發(fā)揮語(yǔ)言的審美功能，提高學(xué)生的審美情操和文化素養(yǎng);第三方面是加強(qiáng)民族特性，傳承民族精神，重塑民族風(fēng)骨。

在大學(xué)開展語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)，一定要積極強(qiáng)化語(yǔ)言和文字之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的希望，也是文化的傳承者和踐行者，如果對(duì)語(yǔ)言這門工具沒(méi)有進(jìn)行合理運(yùn)用，那么就很難立足于世界。在全球化發(fā)展的過(guò)程中，我們必須要清楚認(rèn)識(shí)到文化多元化與民族文化之間存在的巨大矛盾，一個(gè)沒(méi)有人文精神民族傳統(tǒng)的國(guó)家必然被其他國(guó)家打敗只有加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化引領(lǐng)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典名著進(jìn)行深入閱讀，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的功能，才可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，彌補(bǔ)文化失衡。高校是高等教育體系中不可缺少的環(huán)節(jié)，只有不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能傳統(tǒng)文化適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。高校的語(yǔ)文教育目標(biāo)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義應(yīng)用型人才，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大復(fù)興的重要舉措，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是上千年來(lái)傳承的智慧與思想，對(duì)于學(xué)生今后學(xué)習(xí)、生活、工作都有重要的精神支撐作用。民族的發(fā)展與進(jìn)步離不開繼承者對(duì)本民族的認(rèn)同感與自豪感，傳統(tǒng)文化的教育可以有效的激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，幫助學(xué)生建立和完善價(jià)值觀念，這也是對(duì)于傳統(tǒng)文化最好的繼承與發(fā)揚(yáng)方式，對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要作用和意義。當(dāng)代高校的學(xué)生處在一個(gè)社會(huì)變革的大時(shí)代，多元文化的涌入對(duì)于學(xué)生的思維方式、價(jià)值觀念、人格品質(zhì)都有一定的影響，健全的人格需要繼承原有的文化精髓，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性教學(xué)有利于幫助學(xué)生樹立正確的品格，對(duì)于一些道德缺失和價(jià)值觀偏離也有糾正作用[2]。

二.融入實(shí)踐性時(shí)政人文教育內(nèi)容

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種謠言、緋聞魚龍混雜，很多信息來(lái)源不明、真假不分，如果廣大人民群眾的思想政治水平不高，無(wú)法準(zhǔn)確分辨正確的信息和負(fù)面的信息，很容易導(dǎo)致人民群眾的思想受到嚴(yán)重沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)國(guó)民思想政治教育的挑戰(zhàn)還體現(xiàn)在思想價(jià)值導(dǎo)向方面。例如，在互聯(lián)網(wǎng)上，人們每天都會(huì)接收到來(lái)自世界各地的信息，這也使得國(guó)民的思想發(fā)生巨大挑戰(zhàn)，西方國(guó)家公開實(shí)施顏色革命，試圖通過(guò)思想文化顛覆他國(guó)政權(quán)。對(duì)他國(guó)文化加以干涉，致使各種腐朽、墮落的文化不僅侵蝕人民群眾的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，而且也會(huì)使思想政治教育成果嚴(yán)重削弱。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直希望建立單極化政治格局，促進(jìn)資本主義制度統(tǒng)一全球，甚至以此沖淡人們對(duì)馬克思主義的信仰這樣的行為也使得國(guó)內(nèi)的思想政治教育工作形勢(shì)更加嚴(yán)峻。尤其是思想政治教育的影響，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和思想教育產(chǎn)生的影響非常深刻所以也是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展階段，通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化能夠幫助國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和資源結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，充分發(fā)揮人才競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺(tái)。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)開展的過(guò)程中，開設(shè)初中和真正能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)并不對(duì)等，大學(xué)語(yǔ)文教材的主要內(nèi)容就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育青年學(xué)生崇尚文化的情操。必須要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課堂講解單篇作品的習(xí)慣，創(chuàng)建以歷史文化帶文選的編排模式，豐富學(xué)生的人文視野和文史知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。無(wú)論是文學(xué)史教學(xué)還是專題文選教學(xué)，都應(yīng)該讓學(xué)生能夠?qū)ξ幕R(shí)有著更深層次的理解與應(yīng)用，確保學(xué)生的人文底蘊(yùn)全面增強(qiáng)。西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)各種途徑，對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略，加緊進(jìn)行思想和文化滲透，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。這些雖然有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但同時(shí)也帶來(lái)了一些不容忽視的負(fù)面影響，對(duì)大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀帶來(lái)了極大的沖擊和誘惑。大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)進(jìn)程中，可以通過(guò)一些學(xué)生力所能及的事，調(diào)動(dòng)學(xué)生思政學(xué)習(xí)的興趣。如可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些報(bào)紙、書籍等進(jìn)行有效，如《南方日?qǐng)?bào)》等;教師還可以指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持觀看中央衛(wèi)視新聞以及自己所在地的新聞播報(bào)等內(nèi)容，幫助學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外大事以及熱門和焦點(diǎn)等時(shí)間進(jìn)行充分了解;學(xué)校對(duì)學(xué)生思政教育活動(dòng)的開展應(yīng)給予大力支持，在每學(xué)年的適當(dāng)時(shí)間，組織教師和學(xué)生針對(duì)相應(yīng)的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行積極開展，在保障學(xué)生安全的情況下，帶領(lǐng)學(xué)生走入社會(huì)，幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)狀、社會(huì)實(shí)際等內(nèi)容進(jìn)行充分了解和感知，社會(huì)調(diào)查活動(dòng)結(jié)束后教師可以要求學(xué)生針對(duì)相應(yīng)的政治小論文進(jìn)行積極撰寫或通過(guò)自身的觀察和了解書寫一篇讀后感等，進(jìn)而以此開展校園評(píng)比活動(dòng)。如此能夠使得思政教育聯(lián)系生活實(shí)際、聯(lián)系社會(huì)實(shí)情，在結(jié)合思政教育小課堂以及社會(huì)大環(huán)境基礎(chǔ)上開展的思政教育，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際認(rèn)知更加符合以貼近，如此才能確保學(xué)生思政知識(shí)學(xué)習(xí)興趣和能動(dòng)性的充分調(diào)動(dòng)。

三.營(yíng)造良好的人文教育氛圍

在高校語(yǔ)文人文教育過(guò)程中，教師就可以圍繞中心內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑，如：“人們?cè)趯?duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行認(rèn)知的過(guò)程中，是在馬克思主義產(chǎn)生之后才實(shí)現(xiàn)的，原因是什么呢？”，進(jìn)而教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞質(zhì)疑展開互動(dòng)討論，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師共同參與其中進(jìn)行共同分析，此時(shí)教師在于學(xué)生共同分析原因時(shí)可以為學(xué)生提供相應(yīng)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生從馬克思主義哲學(xué)特征及其指導(dǎo)作用等為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行充分全面的分析，促使在這樣的教學(xué)模式下，基于師生互動(dòng)交流良好關(guān)系的構(gòu)建、使得課堂良好氛圍得到了有效營(yíng)造，而通過(guò)學(xué)生的質(zhì)疑和分析也顯著提升了學(xué)生問(wèn)題的分析以及發(fā)散思維能力。課程標(biāo)準(zhǔn)指出一門課程必須要根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)，實(shí)施文化的重要性必須在大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)中的數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行分析，所選課文必須要充分體現(xiàn)出對(duì)文化的深入理解，而不應(yīng)該以數(shù)量取勝。根據(jù)相關(guān)的教學(xué)總結(jié)來(lái)看，一篇課文在文章背景介紹時(shí)，如果涉及到的內(nèi)容不多，很難概括當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的環(huán)境，文化導(dǎo)入應(yīng)該包括傳統(tǒng)禮教、宗教和藝術(shù)等相關(guān)內(nèi)容，只有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)有著深入了解，才能夠課文教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如：在講解先秦文學(xué)時(shí)，最重要的就是對(duì)先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，文字，禮樂(lè)楚文化諸子百家等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行全面介紹，幫助學(xué)生對(duì)秦文化的歷史環(huán)境，有著充分了解，才能夠使學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容有著更加深層次的討論與認(rèn)知，但是有很多人認(rèn)為，如果這樣的設(shè)計(jì)方式很容易使大學(xué)語(yǔ)文課程，卻承擔(dān)了文史課的教學(xué)內(nèi)容，但是一直以來(lái)文史不分家，都是教育界的共識(shí)，只有真正將中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史故事歷史背景緊密融合，才能夠讓學(xué)生在縱貫五千年中華文化之后，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有著深入的理解。

在大學(xué)語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要摒棄逐字逐句由點(diǎn)到面的知識(shí)提供方式，而是讓學(xué)生形成全局意識(shí)，根據(jù)學(xué)生在初中教學(xué)階段所掌握的古文閱讀能力，對(duì)相關(guān)的文本素材進(jìn)行自主閱讀，按照文化和民族視野對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行闡釋，摒棄這種填鴨式的記憶訓(xùn)練能夠使師生雙方都可以獲得全新的姿態(tài)，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)的認(rèn)知與了解，例如：《百家講壇》符合大眾獲取知識(shí)的習(xí)慣講解內(nèi)容復(fù)雜詭譎，文化韻味源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。教師們的專業(yè)解讀能夠使古代文化知識(shí)更加張弛有度，事實(shí)上，通過(guò)觀看《百家講壇》這類的文化節(jié)目，能夠比單純的授課更加豐富有趣，而且在這種模式下，教師不僅要掌握基礎(chǔ)的文學(xué)知識(shí)，還要具備博古通今的文化底蘊(yùn)，為學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)播放百家講壇的方式與學(xué)生進(jìn)行深入探究，在開放式的課堂教學(xué)模式下，教師和學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的思維視野進(jìn)行全面拓展，快餐式的文化教學(xué)并不是高校教學(xué)的最終目的，而是要讓學(xué)生在閱讀理解的過(guò)程中掌握文字的魅力。

此外，在學(xué)生質(zhì)疑的過(guò)程中，教師最好以學(xué)生熟悉和關(guān)心的事物為出發(fā)點(diǎn)，以極具趣味性以及啟發(fā)性等的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材重難點(diǎn)以及核心等的挖掘，而在這一過(guò)程中，對(duì)質(zhì)疑進(jìn)行設(shè)置，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的探索心理，為學(xué)生求知以及探索欲望的有效激發(fā)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為良好學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造提供保障。教師還可以與學(xué)生生活相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)發(fā)散思維情景，圍繞當(dāng)前社會(huì)實(shí)情、可以從歷史的角度，通過(guò)對(duì)歷史根本規(guī)律的良好把握，引導(dǎo)學(xué)生能夠認(rèn)清社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，從生活中的科技水平提升、生活質(zhì)量提升等方面幫助學(xué)生正視社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知以及社會(huì)判斷力等得以強(qiáng)化[3]。

隨著現(xiàn)代教育改革的深入推進(jìn)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也存在著深刻的變革，但是在教學(xué)快速推進(jìn)的背景下，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然存在著一定的問(wèn)題。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，要充分重視現(xiàn)代人文教育改革給語(yǔ)文學(xué)科帶來(lái)的變化，積極調(diào)整內(nèi)容拓展教學(xué)策略，運(yùn)用多樣化教學(xué)模式，提升綜合教學(xué)效果。

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（作者單位：呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院）