戚萍洋

內(nèi)容摘要：金隄提出的“等效翻譯理論”為古詩翻譯提供了一定的理論指導(dǎo)，在該理論指導(dǎo)下，譯者能夠更加關(guān)注譯文接受者的感受，從而嘗試更加接近地傳遞原詩所描寫的客觀事實(shí)及所包含的意境氛圍、氣韻精神。本文主要以古詩《題西林壁》四個(gè)英譯文為例，通過從“具體事實(shí)”和“意境效果”兩個(gè)方面對(duì)四個(gè)譯文進(jìn)行對(duì)比分析，從而探討中國(guó)古詩詞在“走出去”時(shí)需要注意的問題。

關(guān)鍵詞：等效翻譯理論 中國(guó)古詩 《題西林壁》

《題西林壁》是我國(guó)宋代著名詩人蘇軾的佳作之一，被認(rèn)為是一首富含中國(guó)人生哲理的古典詩作。它不僅是對(duì)中國(guó)廬山景觀的宏偉描述，也傳遞了一種中國(guó)傳統(tǒng)的人生感悟。張海鷗（2001）認(rèn)為，“這首詩突破了山水詩寫景的傳統(tǒng)范式，另辟蹊徑，把寫景與言理巧妙結(jié)合起來，即景寄意、因物寓理，極富理趣。”在對(duì)它的研究中，有的認(rèn)為詩中表達(dá)的是一種“當(dāng)局者迷”的寓意，也有的認(rèn)為該詩主要傳遞的是“看事物應(yīng)從多個(gè)角度才會(huì)更清楚”。但無論是哪一種蘊(yùn)意，都體現(xiàn)了《題西林壁》一詩研究與傳播的價(jià)值。但學(xué)界對(duì)它的關(guān)注度似乎并不是很高，對(duì)其的研究尤其是“走出去”的層面更是寥寥無幾。本文搜集了《題西林壁》四個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比分析，探討等效翻譯理論對(duì)詩歌翻譯的指導(dǎo)意義。

1.等效翻譯理論

等效翻譯理論就是金隄（1998）在尤金·奈達(dá)“動(dòng)態(tài)對(duì)等理論”基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新與發(fā)展。翻譯等效理論主要應(yīng)用于文學(xué)翻譯的實(shí)踐，其中強(qiáng)調(diào)的是效果對(duì)等，且所謂對(duì)等也不意味著完全對(duì)等， 而是達(dá)到一種最接近的源文本對(duì)源語受體影響的效果（堯文群：2010）。

等效翻譯理論主要強(qiáng)調(diào)接受者的概念。金隄認(rèn)為翻譯是一種信息傳遞的方式，在信息傳遞的過程中，不僅要看到作品信息，還應(yīng)注重譯作接受者的反應(yīng)，因?yàn)榻邮苷呤切畔鬟f的終點(diǎn)，若信息只有來源而沒有對(duì)象，傳遞就無法完成。因此，“翻譯對(duì)接受者（聽眾或讀者）的效果，應(yīng)該與原文對(duì)原文接受者的效果基本相同，這是由翻譯的根本性質(zhì)決定的（金隄：1998）。”這里所說的效果主要就是指信息對(duì)接受者的作用，應(yīng)該包括信息的全部作用，也就是接受者從中所獲得的一切理解和感受，具體包括為作品的主要精神、具體事實(shí)以及意境氛圍三大要素。

2.《題西林壁》英譯中的等效分析

《題西林壁》是蘇軾于神宗元豐七年（1084年）赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山后的總結(jié)。其中所涉及的人生哲理淺顯易懂，如果將其中的哲理加以引申與類比，也許也可以認(rèn)為“對(duì)一首古詩的理解，不同的譯者可能也可以做出不同的解釋;而由于不同的譯者都是想把一種語碼所表達(dá)的意義用另外一種語碼表達(dá)出來，所以他們都盡力從各自的角度去闡述、理解原詩（黃國(guó)文，2006：2）?！薄额}西林壁》較為知名的英譯版本不多，能夠搜集到的且為萬昌盛、王僴中（朱麗云，2000：212）英譯版、王守義、諾弗爾（1989：88）英譯版、許淵沖（2000：139）版以及Burton Watson版（文殊，1989：251）。本文主要從具體事實(shí)層面以及意境效果層面對(duì)其進(jìn)行分析探討。

2.1具體事實(shí)的呈現(xiàn)

《題西林壁》雖是一首蘊(yùn)含哲理以景抒情的詩，但它首先是蘇軾對(duì)江西廬山壯麗景色的感嘆與贊美。詩的一二兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢(shì)又不相同。原句主要突出“看”，無論是“嶺”還是“峰”，都是從游客的視角來呈現(xiàn)廬山的奇特風(fēng)貌。

萬、王譯為：The sidelong ranges become steep peaks in a vertical view，

The scenes so vary when seen from high or low， from far or near.

在上述譯文中，譯者主要是通過意譯的方法，重在呈現(xiàn)廬山的形態(tài)及不同角度的景色變化，把view和seen后置，將ranges和scene作為主語，以become和vary生動(dòng)地向讀者傳遞了這一奇妙景象，與原文詩句存在不一樣的表達(dá)方式。

Watson譯為：From the side， a whole range; from the end， a single peak： ? ? ? ? ? ? ? Far， near， high， low， no two parts alike.

Watson的譯文中，在視角轉(zhuǎn)換的翻譯上與其他譯文的vertical view不同，他將“橫看”譯為了from side，“側(cè)看”譯為from end，更具畫面感。其實(shí)原文的“橫看”，就是從正面即更寬的那一角度看，“側(cè)看”就是從更窄的那一端看。對(duì)原文讀者來說，在角度理解上十分明確且不會(huì)有歧義，但在英譯時(shí)，目標(biāo)語讀者會(huì)不理解為什么橫看是嶺而從側(cè)面看就是山峰，且直譯過去的話，反而是從side看是峰。因此Watson譯為side和end，更好更清楚地向譯文讀者描述了這個(gè)方位感。其次，在嶺和峰的表達(dá)上，譯者使用了“whole range”和“single peak”，這比原文所表達(dá)的信息更為豐富，正面看是連綿不絕的山脈，而從側(cè)面看就是一個(gè)山峰。

總體上，上述兩個(gè)譯文在具體事實(shí)的呈現(xiàn)上和其他兩個(gè)譯文一樣，都忠實(shí)而貼切地傳遞了蘇軾所描繪的廬山奇景，但與其他兩個(gè)譯文不同的是，這兩個(gè)譯文在具體事實(shí)的描述和呈現(xiàn)時(shí)，采取了和不一樣的視角，因此給讀者的信息層次感更高。

2.2意境效果的傳遞

文學(xué)作品的翻譯中常常提及“意境”一詞，尤其是在詩歌中。在中國(guó)古代詩詞歌賦中，意境可謂是精髓所在，離開意境， 詩歌也就不成其為詩歌了。達(dá)到意境之美，是中國(guó)古典詩歌創(chuàng)作的最高追求及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，談其翻譯問題，必然涉及意境的移植（潘智丹：2017）。許淵沖提出的詩歌翻譯“三美原則”，實(shí)際上便旨在將原詩的意境之美保留和傳遞。而等效翻譯理論下的詩歌翻譯最重要的也是意境效果的傳遞。下文主要從形式、韻律及語言具體分析如何達(dá)到意境氛圍的等效。

首先從詩歌的形式上看，除了王、諾的譯文在形式上作了很大的變動(dòng)外，其余三個(gè)譯文都保留了原詩七言絕句工整對(duì)仗的形式，采取一行英文對(duì)應(yīng)翻譯一行中文，共為四行，在形式上做到了等效。而王、諾的譯文在形式上與原文詩句大相徑庭，更像是現(xiàn)代詩的行文格式。原詩的第一二句各成四行為一小節(jié)，三四句又共成四行為一小節(jié)，且無任何標(biāo)點(diǎn)，句子劃分不夠明確。因此相比其他三個(gè)譯文來說，該譯文在形式上并不忠實(shí)，且與原文的效果有明顯出入，沒有達(dá)到“等效”。

其次從押韻、韻律看，原詩雖沒有押尾韻，但由于漢語具有平仄格律美，通過押平仄也能達(dá)到一種韻律之美。萬昌盛、王僴中的譯文中第一句句尾的view和第三句句尾的you押同韻，第二句句尾的near則和第四句句尾sphere押韻。許淵沖的譯文也同樣押了尾韻，一二句句尾分別是side和wide，三四句則分別是face和peace。雖然二者押尾韻的方式和句子不同，但都注意到了原詩中的韻律美。相比之下，其他兩個(gè)譯文就相形見絀了。

最后從語言風(fēng)格上看意境效果的傳遞。原詩在詞匯上多為動(dòng)詞，如“橫看”、“成”、“側(cè)看”、“不識(shí)”、“身在”，和“遠(yuǎn)近高低”共同構(gòu)成一副極具動(dòng)態(tài)感的畫面。英譯時(shí)，也需要考慮將這一動(dòng)態(tài)效果更好地進(jìn)行傳遞。萬、王的譯本通過become和vary這類表示動(dòng)態(tài)意義的詞來呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)感;王、諾的譯文也通過使用“appears”“stare”等詞傳達(dá)動(dòng)態(tài)感的畫面;許淵沖的譯文則是通過人的視角，沒有明顯的動(dòng)態(tài)變化感，而Watson的譯文使用了省略句，動(dòng)詞幾乎省略，更是缺乏了動(dòng)態(tài)的畫面感。在人稱視角的表述上，不同的譯文也采用了不同的人稱代詞。萬、王的譯文用了you，your，以第二人稱視角呈現(xiàn)廬山不同的面貌，王、諾的譯文以及許淵沖的譯文，均用第一人稱復(fù)數(shù)we作為觀賞廬山的視角，Watson則使用了第一人稱單數(shù)I的視角。原詩中并無人稱的使用，但其實(shí)就是詩人以自己的視角去欣賞、去感嘆，因此用I或者we更貼近原詩的情感和氛圍，更顯親切感，而用第二人稱則會(huì)顯得“敘述者（詩人）又有居高臨下的口吻（黃國(guó)文，2007：17）。因此從語言風(fēng)格上看，四個(gè)譯文一定程度上都貼合原詩的意境氛圍，但都沒有完完整整地做到等效，這也說明在大部分的詩歌翻譯中，意境氛圍的傳遞是有限的，只能是最大程度的等效，但一定會(huì)有所流失。

3.結(jié)語

《題西林壁》全詩緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，親切自然且耐人尋味。本文從等效翻譯理論視角，對(duì)比分析其四個(gè)英文譯本，發(fā)現(xiàn)在詩歌具體事實(shí)的呈現(xiàn)上，基本不太有難點(diǎn)，譯者都能夠忠實(shí)貼切地向目標(biāo)語讀者傳遞同樣的風(fēng)景畫面。但在意境氛圍以及主要精神的傳遞上，往往會(huì)有效果上的流失，譯文讀者無法完全與原文讀者感同身受，“等效”的體現(xiàn)并不明顯。未來對(duì)中國(guó)古典詩歌的翻譯中，譯者應(yīng)有意培養(yǎng)讀者意識(shí)觀，更加關(guān)注譯文接受者的理解和感受，尤其是對(duì)詩歌意境氛圍的傳遞方面，讓譯文接受者感受到中國(guó)古詩的的氣韻與精神。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：寧波大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）