江寧靜

內(nèi)容摘要：《百年孤獨》不僅敘述了一個家族的孤獨，同時還暗含了拉丁美洲到整個人類的孤獨處境，作品以“個體”與“群體”的二維深刻闡釋了“孤獨”主題。這種孤獨的產(chǎn)生有其內(nèi)、外部原因。就內(nèi)部而言，主要是布恩迪亞家族乃至馬孔多小鎮(zhèn)上人的不會愛、不懂愛，以及人與人之間缺乏溝通和理解;其外部原因，一是馬孔多小鎮(zhèn)封閉孤立的地理環(huán)境與殖民、內(nèi)戰(zhàn)的時代背景，二是教育缺乏所導(dǎo)致的愚昧落后。

關(guān)鍵詞：《百年孤獨》 個體孤獨 群體孤獨

《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，小說敘述了布恩迪亞家族七代人充滿神秘和傳奇色彩的經(jīng)歷，同時也反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲的風(fēng)云變幻和社會現(xiàn)實，以及人類的生存現(xiàn)狀。本文圍繞《百年孤獨》的“孤獨”主題，詮釋其具體內(nèi)涵及表現(xiàn)，探討造成馬孔多小鎮(zhèn)百年孤獨的原因。

一.《百年孤獨》的“孤獨”意蘊(yùn)

小說當(dāng)中的“孤獨”既體現(xiàn)在個體的“小”層面，又體現(xiàn)在群體“大”層面。

1.個體“小”孤獨

《百年孤獨》中的“小”孤獨體現(xiàn)在個體的孤獨。小說中描寫了布恩迪亞家族七代人的經(jīng)歷，這個家族的七代人都表現(xiàn)出了一個共同性，那就是“孤獨”。

孤獨貫穿于布恩迪亞家族每個人的身上。布恩迪亞家族的創(chuàng)始人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的對文明的渴望和周圍的愚昧的形成了極大對立，這種對立和反差使他陷入孤獨。布恩迪亞有著獨特而高遠(yuǎn)眼光，但自己的思想又不被這個社會所接受，當(dāng)他經(jīng)過努力鉆研向大家宣布自己的重大發(fā)明時，全村的人卻認(rèn)為他已經(jīng)精神失常。布恩迪亞熾熱的理想不能沖破現(xiàn)實的牢籠，于是他從此陷入了孤獨，沉迷于一己世界，最終被綁在栗子樹下孤寂地死去。

第二代的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校同樣是一個孤獨的典型人物。他幼年孤僻沉默，不愛與人交流，著迷于父親的種種實驗。成年后的他發(fā)動了戰(zhàn)爭，變成了一個孤僻而冷酷的軍事領(lǐng)袖。當(dāng)他擁有了無上的榮譽(yù)和權(quán)威的時候，卻感到前所未有的孤獨和虛無，甚至到最后竟不知為何而戰(zhàn)。他躲過多次兇險和暗殺，卻永久地被孤獨所折磨。最終他退出了戰(zhàn)爭，整日把自己關(guān)在工作間里，埋頭煉金制作小金魚，以此度過自己的余生。

家族當(dāng)中的個體都有陷入孤獨時的一種表現(xiàn)方式。奧雷里亞諾周而復(fù)始地賣小金魚和熔鑄小金魚，而阿瑪蘭妲總是不停地織壽衣和拆壽衣。小金魚、壽衣這些物品實際上代表了他們各自的一種孤獨。

2.群體“大”孤獨

“大”孤獨體現(xiàn)在群體的孤獨，孤獨存在于布恩迪亞家族、馬孔多小鎮(zhèn)甚至整個拉丁美洲。

“孤獨”首先是布恩迪亞家族的一個圖騰和印記。布恩迪亞家族世代重復(fù)的姓名預(yù)示著書中人物的個性，如叫奧雷里亞諾、何塞·阿爾卡蒂奧、烏爾蘇拉、蕾梅黛絲等名字的人都有著各自相似的性格。然而這種性格的循環(huán)都擺脫不了孤獨的宿命。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞因為創(chuàng)新舉動不被理解而后陷入孤獨，開始每天反復(fù)煉制小金魚;阿爾卡蒂奧第二也不被他人理解，最后開始沉迷于手稿的破譯。整個家族都的人們沒有抵抗住孤獨的命運，他們在孤獨中度過了自己的一生。

馬孔多小鎮(zhèn)和拉丁美洲也是“孤獨”的。小說一開頭就描寫了馬孔多小鎮(zhèn)與世隔絕的原始孤立狀態(tài)。拉丁美洲同樣也是孤獨的，其內(nèi)部政權(quán)變動頻繁，外部則受殖民統(tǒng)治和壓迫。歐美的殖民與掠奪不但沒有改善拉丁美洲貧窮落后的現(xiàn)狀，反而讓拉丁美洲在現(xiàn)代文明中逐漸迷失自我，“孤獨”滲入到了民族精神之中。

二.《百年孤獨》的“孤獨”根源

造成布恩迪亞家族、馬孔多小鎮(zhèn)人們的孤獨有許多原因，這可從內(nèi)、外兩個層面來看。

（一）內(nèi)部原因

1.不會愛，不懂愛

馬爾克斯說：“布恩迪亞整個家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密。”[1]不會愛，不懂愛是布恩迪亞家族甚至是馬孔多小鎮(zhèn)上的人的一個特性，而這一特性讓他們陷入孤獨，不斷受挫，逃脫不了重復(fù)的命運。

首先是“不會愛”。奧雷里亞諾上校是一個“不會愛”的典型形象。奧雷里亞諾上校并沒有真正愛過她的妻子和轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北時認(rèn)識的女人們，只是把她們當(dāng)成自己孤獨的一種填補(bǔ)。同樣，他也并沒有真正愛過他的兒子們。當(dāng)他的兒子被一個一個刺殺，他的心里也沒有悲痛，只有無處發(fā)泄的盲目憤怒以及徒耗精力的無奈。其他的人同樣“不會愛”。小鎮(zhèn)里充斥著各種情欲，這種泛濫的欲望更多體現(xiàn)為原始的本能，并不能滿足他們內(nèi)心更高層次的情感需求，因而也無法產(chǎn)生心靈的充足感，這些人物最終只能在情欲構(gòu)筑的孤獨中越陷越深。

其次是“不懂愛”。布恩迪亞家族第二代的阿媽蘭妲，她所表達(dá)的愛是一種扭曲和極端的愛。她為了得到鋼琴師克雷斯皮的愛不惜一切代價，想要置麗貝卡于死地。但最終卻誤毒死了蕾梅黛絲，她也因此背負(fù)了內(nèi)心巨大的痛苦與自責(zé)。她的愛也是一種自虐的愛。她盡管深愛著克雷斯皮和馬爾克斯上校，卻接連拒絕了他們的結(jié)婚請求，對彼此都造成了無法磨滅的傷害。這可以看出她的內(nèi)心是膽怯的，她“進(jìn)入了自我懲罰和不斷傷害之間的怪圈”。[2]她想愛，卻無奈不知道愛的方式，她的愛不是毀滅他人就是毀滅自己。費爾南達(dá)對子女的關(guān)愛，也是一種畸形的愛。她把她的人生觀和理想強(qiáng)加于子女身上，最終導(dǎo)致了梅梅的愛情悲劇和人生悲劇。

2.人與人之間缺乏溝通和理解

人與人之間理解和溝通的缺失，也是引發(fā)孤獨的一個重要的原因。布恩迪亞家族的夫妻、兄弟姐妹等都缺乏溝通，缺少信任和理解。當(dāng)何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞激動顫抖著向人們透露自己的新發(fā)現(xiàn)的時候，他的妻子烏爾蘇拉卻怒斥他別教壞了孩子，全村人也都認(rèn)為他已經(jīng)失去了理智。最終，布恩迪亞沉迷于一己世界，陷入了深深的孤獨。

第三代的阿爾卡蒂奧在小時候就沒有與別人有過好的交流和溝通。奧雷里亞諾上校即使是在教他讀寫，也總是想著別的事，如同一個陌生人。因為缺乏情感的溝通和家人的關(guān)心，他愈發(fā)的孤獨和壓抑。當(dāng)他掌權(quán)之后，這種積壓的情感變成了憤恨，他開始獨裁專制，肆意屠殺。

阿瑪蘭妲和費爾南達(dá)也存在溝通上的障礙，她們之間矛盾叢生，到最后兩人甚至決定互不理睬。奧雷里亞諾上校和費而南達(dá)也從未分享孤獨。在德拉·彼達(dá)離開后，他們“仍然各行其是，各自打掃房間，任憑蛛網(wǎng)落雪般籠在玫瑰枝頭?！盵3]人與人之間缺少溝通和理解，使得每個人的心理處于一個封閉的狀態(tài)，這種狀態(tài)久而久之便形成了孤獨。

（二）外部原因

1.地理環(huán)境和時代背景

從地理環(huán)境來看，馬孔多小鎮(zhèn)所處的拉丁美洲外部四面臨海，環(huán)海的地理環(huán)境使得拉丁美洲在殖民之前與外界沒有太多的聯(lián)系和交流。內(nèi)部地形地勢復(fù)雜，這導(dǎo)致了居住民的相對封閉和孤立的狀態(tài)。在拉丁美洲內(nèi)部，山脈、平原和高原相間，復(fù)雜的地形地勢讓生活在不同區(qū)域的原住民生活習(xí)性、語言口音大不相同，彼此之間也缺乏溝通和聯(lián)系。孤獨封閉的地理環(huán)境會導(dǎo)致人們的不了解世事、落后的狀態(tài)。地理環(huán)境上的封閉與孤獨進(jìn)而影響到了人們的精神和心理。

從時代背景來看，殖民入侵和戰(zhàn)亂頻發(fā)都使拉美地區(qū)陷入了深刻的孤獨。殖民者的進(jìn)入不僅影響了當(dāng)?shù)氐纳鐣徒?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且沖擊了其文化傳統(tǒng)和宗教信仰，使當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既愚昧又文明的混合文化形式?！盵4]拉美人民在這種現(xiàn)代文明的潮流下逐漸迷失了自我，陷入了文化上的孤獨。與此同時，19世紀(jì)的拉美大陸內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)，統(tǒng)治者獨斷專權(quán)，西方資本主義國家入侵后，又對當(dāng)?shù)氐目棺h運動進(jìn)行了血腥鎮(zhèn)壓。人們在這種處境下飽受動亂之苦，因而又陷入了生存上的恐懼和孤獨。

2.缺乏教育，愚昧落后

教育對于一個人的成長發(fā)展至關(guān)重要。教育不僅能夠促進(jìn)人的主體意識和主體能力的發(fā)展，還能夠激發(fā)人的創(chuàng)造性，利于個體價值的實現(xiàn)。“受過較好教育的人不易受到傳統(tǒng)觀念的束縛?！盵5]

教育可以分為學(xué)校教育和家庭教育，馬孔多小鎮(zhèn)的家庭教育和學(xué)校教育都是缺失的。首先是學(xué)校教育的缺失。書中對學(xué)校的教育著墨不多，書中所提及的一所學(xué)校先是毀于戰(zhàn)火，重建后沒多久又改為軍營，這可以看出在馬孔多小鎮(zhèn)中系統(tǒng)和正規(guī)的學(xué)校教育是缺失的。其次是家庭教育的缺失。如第一代的布恩迪亞沉醉在自己的實驗之中，而他的妻子烏爾蘇拉則做家務(wù)忙生意，維持著一家人的生計，以至于缺少了對孩子的教育和對他們成長的關(guān)注。

教育缺乏，環(huán)境封閉導(dǎo)致了人們的愚昧落后。這種愚昧落后使人們對世界和自身都沒有一個清醒的認(rèn)知，他們不能夠清楚地了解到這個世界的樣貌和這個世界每天在發(fā)生的事情，也不能深刻的了解自己，認(rèn)識自己，改變自己，從而循環(huán)往復(fù)地陷入了孤獨的怪圈。

三.總結(jié)

《百年孤獨》淋漓盡致地展現(xiàn)了“孤獨”這一主題，書中展現(xiàn)了小的孤獨，書中的人物都有著孤獨;也有大的孤獨，整個家族到拉丁美洲都處在一種孤獨的狀態(tài)。這種孤獨有著內(nèi)部和外部的原因，挖掘孤獨背后的根源能夠探索到突破宿命和怪圈的有效對策。正如馬爾克斯所說——“孤獨的反面是團(tuán)結(jié)”[6]，只有團(tuán)結(jié)起來，遠(yuǎn)離孤獨，拉丁美洲人民才會有力量擺脫封閉落后的狀態(tài)，得到真正的進(jìn)步與發(fā)展。對于人類整體而言，也需要相互理解、團(tuán)結(jié)和博愛，重拾精神信仰，只有這樣才能打破孤獨的困境，共筑美好的明天。

參考文獻(xiàn)

[1]加西亞·馬爾克斯，門多薩.番石榴飄香[M].林一安譯，北京：三聯(lián)書店，1987：109.

[2]安浩薇.《百年孤獨》的宿命意識及主題探析[J].漢字文化，2019（2）.

[3]加西亞·馬爾克斯.百年孤獨[M].范曄譯，?？冢耗虾３霭婀?，2017：4，311.

[4]趙星.《百年孤獨》“美洲式痛苦”的文化鏡像[J].文化學(xué)刊，2017（10）.

[5]魏青主編.教育學(xué)[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2014：30.

[6]加西亞·馬爾克斯.兩百年的孤獨[M].朱景冬等譯，昆明：云南人民出版社，1997：51.

（作者單位：南通大學(xué)）