老師和家長的博弈實際上是教育系統(tǒng)和社會經(jīng)濟建設系統(tǒng)的資源爭奪，誰都想用最少的資源取得最大的效益，而不在乎整體效益會怎樣，其結(jié)果就是學校要做各種“創(chuàng)意”來沖刺業(yè)績，企業(yè)等單位又要“996”他們的員工，結(jié)果在家校共建這個結(jié)合部中，矛盾日益凸顯出來，誰都想把責任推出去，這對他們以后社會責任感的養(yǎng)成是致命的。學生都是有樣學樣，想培養(yǎng)獨立創(chuàng)新的人才，既然社會分工明確了老師教學生，那就要有一群合格的、獨立的、有社會理想的老師扛起來，學生終究會長成家長，他們未來的行為準則和社會理想，在今天的老師手中塑造。

—北冥有魚（讀微信公眾號文章《別怪我瞧不起你，你爸一個月掙多少錢》）

在中世紀的歐洲，幾乎沒有任何人結(jié)婚是為了愛情。在那時候，以及以后的多少個世紀，男男女女結(jié)婚主要是為了把財產(chǎn)留在家中，或者生兒育女來填補家庭農(nóng)場的人手。而我們今天的態(tài)度，則幾乎是完全相反。波斯維爾很準確地指出了“現(xiàn)代工業(yè)文化”對于浪漫之愛的“近于執(zhí)迷”。那些沉浸于這一“愛河”的人往往視之為理所當然。對于當今英國的最大多數(shù)人來說，一對配偶，無論是已婚的夫婦，還是未婚的情侶，這就是所謂家庭的核心。一對配偶之所以成為家庭生活的核心，是因為家庭的經(jīng)濟角色逐漸衰微了，而愛情，或者說愛與性的吸引力，成為形成婚姻紐帶的基礎。

—吳迪 （讀微信公眾號文章《鄰村47歲女人，抖音網(wǎng)戀跟人跑了》）

東亞國家在歷史上曾經(jīng)長久處于同一個文化圈，共享同樣的文化遺產(chǎn)，隨著民族國家誕生和全球化發(fā)展，這樣的交集是不可避免的。在全球背景下，國際競爭的舞臺上，依靠獨特的文化來鮮明標識自己的國家，既有榮譽性，也有功利性。越早被全球化擁抱的國家，在國際交往中，就會越快發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重要性，從而更早地提出主張。就此而言，“覺醒”后的中國網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)自己總是處于被動地位，是有原因的。為此，也就更容易演變?yōu)橐环N情緒，這種情緒激勵著參與者去努力，同時也是我們應該控制的對象。中韓兩國在核心利益上沒有沖突，這是基本共識，也應該是兩國民間往來所應具備的大局觀。怎樣把以前共享的文化，變成未來共享的文化，這才是真正的智慧。

—薛路羽（讀微信公眾號文章《漢服韓服，混戰(zhàn)又一場》）