楊 莉，王 麗

(1．長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院 醫(yī)學(xué)影像學(xué)系，山西 長(zhǎng)治 046000；2．長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院 思政部，山西 長(zhǎng)治 046000)

“大思政”是整合多種思政教育資源為目標(biāo)、以“三全”育人為手段的思政教育新理念。在“大思政”體系建構(gòu)中，人們往往更重視思政教學(xué)在專(zhuān)業(yè)課程、公共課程等課程教學(xué)中的滲透，反而忽視了思政課程內(nèi)部知識(shí)灌輸、情感滲透、價(jià)值培育之間的相互融合，這無(wú)疑是舍本逐末的避重就輕。為此，應(yīng)當(dāng)以大思政教育理念考察思政教育中的知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)問(wèn)題，促進(jìn)兩者同頻共振、協(xié)同發(fā)展。

一、大思政視域下知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同頻共振的意義

大思政的主要特征就是“大”，這種“大”表現(xiàn)在教育理念、資源整合、教育主體等方面，就是要以整體性、系統(tǒng)性思維看待思政教育，推動(dòng)思政教育資源整合。長(zhǎng)期以來(lái)人們往往將思政教育當(dāng)成專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，片面重視思政知識(shí)和理論教學(xué)，反而忽視思政教育的價(jià)值滲透、習(xí)慣養(yǎng)成、素養(yǎng)培育等功能。事實(shí)上，思政課程并非狹隘的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，而是以素養(yǎng)培育、價(jià)值塑造等為核心內(nèi)容，同時(shí)兼顧知識(shí)、能力、人格等教育的人文學(xué)科，這些與大思政教育理念不謀而合[1]。在這種情況下，知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相融合對(duì)思政教育具有重要意義。

(一) 同頻共振是大思政教育的應(yīng)然要求

從本質(zhì)上看大思政教育以多主體參與、多場(chǎng)景運(yùn)作、多方位推進(jìn)、全過(guò)程覆蓋等為主要特征的，也是“靜+動(dòng)”“量+質(zhì)”“顯+隱”的育人體系，即不僅要在靜態(tài)的理論教學(xué)中開(kāi)展思政教育，還要在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展思政教育；不僅要以量化評(píng)價(jià)的方式開(kāi)展思政教育，還要以定性評(píng)價(jià)的方式開(kāi)展思政教育；不僅要在顯性的思政教學(xué)中開(kāi)展思政教育，還要在隱性的專(zhuān)業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理、校園活動(dòng)中開(kāi)展思政教育。顯然，大思政教育突破了傳統(tǒng)教育理念的局限性，將思政教育融入育人、管理、教學(xué)、生活等各個(gè)層面，這無(wú)疑是思政教育思維的突破創(chuàng)新[2]。從本質(zhì)上看，思政教育就是將外在的倫理要求、政策方針、法律規(guī)范等內(nèi)化為教育對(duì)象的知、情、意、信、行的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)是混為一體、不可分割的，但在傳統(tǒng)教育理念下人們往往粗暴地將知識(shí)、價(jià)值割裂開(kāi)來(lái)，這無(wú)疑是不恰當(dāng)?shù)?。知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相融合，能彌合思政教育中的知識(shí)、價(jià)值相割裂問(wèn)題，也體現(xiàn)了大思政教育理念的要求。

(二) 同頻共振順應(yīng)了思政教育學(xué)科性質(zhì)

從學(xué)科建設(shè)方面看，任何學(xué)科都擁有自己的屬性、特征、目標(biāo)等，如計(jì)算機(jī)、管理會(huì)計(jì)、土木工程等學(xué)科都是技術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性、可操作性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)科教學(xué)就是為了培養(yǎng)學(xué)生某種專(zhuān)業(yè)技能；大學(xué)語(yǔ)文、哲學(xué)、歷史等學(xué)科是人文性、思想性比較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)科教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德人格、價(jià)值信仰等。同樣，思政教育與數(shù)學(xué)、生物等學(xué)科有本質(zhì)區(qū)別，雖然數(shù)學(xué)、生物等學(xué)科也重視思維訓(xùn)練、價(jià)值培育等，但其本質(zhì)是知識(shí)和技能教育，然而思政教育恰恰相反，它涉及知識(shí)、情感、信仰、人格、價(jià)值等方面內(nèi)容，其中信仰教育、價(jià)值引領(lǐng)等是思政教育的核心內(nèi)容。顯然，在思政教育中知識(shí)傳授是大學(xué)生形成認(rèn)知、產(chǎn)生信仰的重要前提，價(jià)值引領(lǐng)是知識(shí)傳授的重要目標(biāo)，如果思政教育僅僅停留于知識(shí)傳授層面，會(huì)使思政教育淪為與計(jì)算機(jī)、土木工程等一樣的技能課程，從而背離思政教育的內(nèi)在本質(zhì)。顯然，知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同頻共振是思政教育的本質(zhì)要求[3]。

(三) 同頻共振能夠提升思政教育有效性

從大思政教育視角看，新時(shí)期思政教育載體、環(huán)境等與往昔有巨大不同，比如大學(xué)生獲取知識(shí)、信息的方式逐漸變多，網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺(tái)等都是大學(xué)生獲取新思想的重要渠道，這些弱化了思政教學(xué)對(duì)大學(xué)生的影響；大學(xué)生接受新思想、新觀念的方式更加靈活，圖片、視頻等成為大學(xué)生獲取信息的主要方式，這些導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)嚴(yán)肅的思政內(nèi)容產(chǎn)生逆反心理。但在思政教育中唯物史觀、依法治國(guó)、反腐倡廉、生態(tài)文明等多是“干巴巴”的理論，不能與血肉豐滿(mǎn)的生活聯(lián)系起來(lái)，無(wú)法在知識(shí)傳授中實(shí)現(xiàn)情感滲透、信仰培育等，不能實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的無(wú)縫銜接和同頻共振。在這種情況下只有將知識(shí)引領(lǐng)與價(jià)值引領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，才能破解新時(shí)代的思政教育困局，促進(jìn)思政教育的效果優(yōu)化。比如只有將辯證法思維、矛盾分析法、歷史發(fā)展規(guī)律等融入社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)分析之中，才能將這些理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值信仰。

二、大思政視域下知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的協(xié)調(diào)缺失問(wèn)題

從大思政教育視角看，高校思政教育仍有應(yīng)試化、學(xué)科化的不良傾向，片面重視知識(shí)傳授和理論灌輸，對(duì)價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育等重視不足，不能有效整合專(zhuān)業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理、實(shí)踐活動(dòng)等教育資源，帶來(lái)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)融合不足問(wèn)題，弱化了知識(shí)與價(jià)值、認(rèn)識(shí)與信仰的同頻共振效果。

(一) 傳統(tǒng)教育理念帶來(lái)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)失衡

隋唐時(shí)期建立了科舉選拔的考試制度，此后這種制度深入人心，成為選拔人才的主要方式。在長(zhǎng)期發(fā)展中科舉選拔制度已深入人心，深刻影響著中國(guó)的教育體制、考試模式等。時(shí)至今日，高考制度、公務(wù)員考試制度等都深受科舉考試制度影響。同樣，高校課程教學(xué)評(píng)價(jià)也帶有鮮明的科考痕跡，比如許多學(xué)科教學(xué)都圍繞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱等展開(kāi)，更加重視知識(shí)考查和技能評(píng)價(jià)。在思政教育中教師往往更重視倫理知識(shí)、政治理論、法律思想、哲學(xué)原理等知識(shí)教學(xué)，更重視學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化、認(rèn)知提升等。教師常以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?、周密的邏輯等傳授理論知識(shí)，對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德心理、思想人格等重視不夠，從而使思政教育陷入“重認(rèn)知輕實(shí)踐”“知行脫節(jié)”的困境。具體而言：許多大學(xué)生對(duì)國(guó)家政策、民族歷史、法律規(guī)范、公共道德等非常熟悉，講起道理來(lái)“滔滔不絕”，但學(xué)生的思政學(xué)習(xí)僅僅局限于“了解”“知道”等層面，不能將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為信仰、落實(shí)為行動(dòng)。在這種情況下思政教育多是淺嘗輒止，無(wú)法“入腦”“入心”，不能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界和靈魂深處，知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)不銜接也就在所難免[4]。

(二) 現(xiàn)代教育體制帶來(lái)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)失調(diào)

現(xiàn)代教育體系是在工業(yè)化、機(jī)械化大生產(chǎn)背景下產(chǎn)生的，是工具思維、技術(shù)理性、機(jī)械唯物論等與工業(yè)化大生產(chǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物。在這種情況下現(xiàn)代教育體制更加重視知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練，并將培養(yǎng)熟練的流水線工人或技術(shù)人才等為教育目標(biāo)，反而忽視了人性培養(yǎng)、人文關(guān)懷、心性修煉、價(jià)值情懷等人文教育。不可否認(rèn)，現(xiàn)代教育體制是比較適合物理學(xué)、工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等專(zhuān)業(yè)教學(xué)，有助于學(xué)生掌握系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、熟練的專(zhuān)業(yè)技能，但是在人文學(xué)科領(lǐng)域，這種教育模式就有些“水土不服”，并且弊端越來(lái)越明顯。以思政教育為例，知識(shí)傳授、理論教學(xué)等只是思政教育的基礎(chǔ)性工作，價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育、習(xí)慣養(yǎng)成、素養(yǎng)提升等才是思政教育的根本性工作，在思政教育體系中“看不見(jiàn)，摸不到”的情感、信仰、思維、習(xí)慣等才是最重要的，但這些“最重要的”東西往往無(wú)法以閉卷考試、技能考察等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，很難在思政教育評(píng)價(jià)體系之中反映出來(lái)，從而導(dǎo)致思政教育“重知識(shí)傳授，忽視價(jià)值引領(lǐng)”[5]。此外，在現(xiàn)代教育思維影響下，教師更習(xí)慣于將價(jià)值觀教育當(dāng)成邏輯證明、理論分析等思維活動(dòng)，許多教師都認(rèn)為，只要邏輯上證明是正確的、實(shí)踐證明是合理的，學(xué)生會(huì)自然而然地接受這些理論知識(shí)，反而忽視了價(jià)值觀教育的情感性、直觀性、體驗(yàn)性等，從而弱化了思政教育的價(jià)值引領(lǐng)效果。

(三) 功利主義思想帶來(lái)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)失衡

功利主義是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相依相隨的思想觀念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中快速致富、出人頭地、金錢(qián)至上、追逐利益等成為許多人的人生信條，能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、找到好的工作、改變社會(huì)階層等成為人們?cè)u(píng)價(jià)大學(xué)教育的重要標(biāo)準(zhǔn)。在家長(zhǎng)、社會(huì)和學(xué)生的“共謀”下，高校不得不將短期化的、能夠立竿見(jiàn)影的知識(shí)和技能作為教育教學(xué)的重要內(nèi)容，將投資周期長(zhǎng)、短期回報(bào)差、效益不明顯的人格培養(yǎng)、信仰培育、價(jià)值引領(lǐng)等置于次要地位，這些深刻影響著思政教育實(shí)踐，比如在思政教育中學(xué)?；蚪處煾鼉A向于知識(shí)灌輸、理論教學(xué)等，以政治理論、政策方式、哲學(xué)思想等教學(xué)重點(diǎn)，反而對(duì)學(xué)生的人格培育、價(jià)值引領(lǐng)和信仰教育等不夠重視。在思政教育方式上，教師更重視死記硬背理論知識(shí)、反復(fù)訓(xùn)練知識(shí)點(diǎn)等教學(xué)方式，將思政教育變成了以知識(shí)習(xí)得和技能訓(xùn)練為中心的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，導(dǎo)致知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)失衡。此外，學(xué)校往往更關(guān)注開(kāi)展了多少次社會(huì)實(shí)踐、實(shí)施了多少教育項(xiàng)目、多少學(xué)生參與思政活動(dòng)等可以量化的東西，更關(guān)心媒體或上級(jí)對(duì)思政實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)、是否完成思政教育任務(wù)等，對(duì)思政教育實(shí)踐的針對(duì)性、有效性等不甚關(guān)注，這些弱化了思政教育的價(jià)值引領(lǐng)和信仰培育等功能。

三、大思政視域下知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同頻共振新格局建構(gòu)

從大思政教育視角看，知識(shí)傳授、習(xí)慣培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)和信仰培育等都是思政教育的重要內(nèi)容，思政課、專(zhuān)業(yè)課、實(shí)踐課、學(xué)生管理、課外活動(dòng)等都是思政教育的手段，只有有效整合思政教育內(nèi)容和手段，才能有效改變學(xué)生的知情意信行，建構(gòu)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同頻共振的新格局。

(一) 樹(shù)立知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)并重的大思政理念

大思政教育就是要突破專(zhuān)業(yè)教學(xué)理念和應(yīng)試教育思維的束縛，破除思政教育中知識(shí)教育與價(jià)值教育、思政課程和課程思政之間的“腸梗阻”，促進(jìn)各種思政教育資源的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)思政教育的知、情、意、信、行等教育目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。所以應(yīng)以整體性理念促進(jìn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的同頻共振[6]。首先，以系統(tǒng)思維創(chuàng)新思政教育理念。從大思政理念看，思政教育是涉及學(xué)生的知識(shí)、情感、信仰、意志、習(xí)慣和行為等，只關(guān)注知識(shí)傳授或理論灌輸，忽視價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育等，必然脫離思政教育的本質(zhì)要求，無(wú)法實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的育人目標(biāo)。所以應(yīng)當(dāng)以系統(tǒng)思維對(duì)待思政教育問(wèn)題，從思政教育的整體性目標(biāo)選擇內(nèi)容、方法和載體等，將知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)融合起來(lái)，在傳授倫理知識(shí)、政治理論、政策法規(guī)等知識(shí)中觸動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，改變學(xué)生的思維方式、價(jià)值信仰和行為習(xí)慣等。其次，以辯證思維創(chuàng)新思政教育理念。在專(zhuān)業(yè)教育理念下，學(xué)?；蚪處熀苋菀讓⑺颊逃?dāng)成一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，從而使思政教育陷入唯智主義的窠臼，所以在思政教育實(shí)踐中應(yīng)樹(shù)立對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，將價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育、素養(yǎng)生成等作為思政教育的主要目標(biāo)，圍繞這些教育目標(biāo)展開(kāi)思政教育實(shí)踐，而不是在知識(shí)傳授、理論灌輸?shù)葴\層次的教育目標(biāo)上“打轉(zhuǎn)”。比如在思政教學(xué)中要處理好“道與術(shù)”“本與末”之間的關(guān)系，將價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育、習(xí)慣養(yǎng)成等作為思政教學(xué)之“道”和“本”，將知識(shí)傳授、理論灌輸?shù)茸鳛樗颊虒W(xué)之“術(shù)”和“末”，摒棄知識(shí)至上、智力至上的不良教育價(jià)值觀，讓價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育、人格塑造等回歸思政教學(xué)的中心。

(二) 建構(gòu)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)融合的大思政格局

從大思政教育視角看，思政教育是以學(xué)生的思政教育需要為出發(fā)點(diǎn)，以培育學(xué)生的知、情、意、信、行為價(jià)值目標(biāo)的，所以在教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)兼顧知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)，建立知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)融合的大思政教育格局[7]。首先，要從學(xué)生的情感、欲望、心理、認(rèn)知等需要出發(fā)開(kāi)展思政教育，將理論知識(shí)傳授、價(jià)值信仰培育等與學(xué)生的內(nèi)在需要融合起來(lái)，將外在的知識(shí)、價(jià)值等內(nèi)化為學(xué)生的情感、信念、人格等，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)融合。比如在課程思政教育實(shí)踐中，可以將傳統(tǒng)文化知識(shí)、學(xué)科發(fā)展史、專(zhuān)業(yè)倫理道德等知識(shí)傳授，與學(xué)生的職業(yè)觀、道德觀和思維方式培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的同頻互動(dòng)。再如在思政課程教學(xué)中，可以圍繞網(wǎng)游、網(wǎng)戀、直播等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)心理健康、社會(huì)公德等教育活動(dòng)，將“己所不欲勿施于人”“無(wú)過(guò)無(wú)不及”“網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范”等理論知識(shí)融入教學(xué)活動(dòng)，以生動(dòng)的案例、鮮活的生活等促進(jìn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同頻共振。其次，以多元融合的系統(tǒng)性思維開(kāi)展思政教育實(shí)踐，引導(dǎo)思政教育回歸凈化思想、提升道德、培育人格等。毫無(wú)疑問(wèn)，思政教育是培育合格的政治人、社會(huì)人、道德人等為基本目標(biāo)的，理論知識(shí)傳授、意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)榷际菍?shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的手段[8]。所以在思政教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)摒棄以手段為目標(biāo)的思想認(rèn)識(shí)，始終圍繞培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、信、行展開(kāi)教學(xué)。

(三) 在課程思政中促進(jìn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同頻共振

大思政格局是以“三全”育人、課程思政為主要特征的思政教育新理念，其本質(zhì)就是將各種思政教育資源整合在一起，創(chuàng)造“立德樹(shù)人”的協(xié)同效應(yīng)。所以應(yīng)當(dāng)深入挖掘?qū)W科教學(xué)中的思政教育元素，將育人、育德和育才有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。首先，要堅(jiān)持協(xié)同育人的教育理念。從大思政教育看，不管是課程思政還是“三全”育人，其本質(zhì)都是整合多種思政教育資源，實(shí)現(xiàn)思政教育的協(xié)同育人。所以在課程思政教育中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持協(xié)同育人的基本理念，將教書(shū)育人與立德樹(shù)人結(jié)合起來(lái)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中找到最佳契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和知識(shí)傳授的同頻共振[9]。比如在人文學(xué)科教學(xué)中可以將辯證法觀點(diǎn)、實(shí)踐論思想、矛盾分析法等融入課程體系，將哲學(xué)思維、辯證思想等內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值信仰和思維方式。同時(shí)，可以建立思政教師和專(zhuān)業(yè)教師共同參與的課程思政教育機(jī)制，共同挖掘計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)、管理學(xué)等課程中的“思政元素”，將思政知識(shí)灌輸和價(jià)值引領(lǐng)融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)實(shí)踐。其次，推動(dòng)思政教育話語(yǔ)體系創(chuàng)新。要用以理施教、以情優(yōu)教結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)日常化、通俗化的思政教育話語(yǔ)體系。應(yīng)當(dāng)借鑒思政話語(yǔ)創(chuàng)新的新成果，構(gòu)建通俗化、新穎化的課程思政話語(yǔ)，以巧妙的議題設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值信念，讓思政教育回歸真實(shí)可感、血肉豐滿(mǎn)的生活世界[10]。最后，創(chuàng)新思政教育平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)將文明創(chuàng)建、下鄉(xiāng)支教、暑期實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)活動(dòng)等作為教育平臺(tái)，在實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化，培育學(xué)生的思想情感和價(jià)值信仰等；就新冠肺炎疫情、美國(guó)總統(tǒng)大選、臺(tái)海危機(jī)事件、反腐倡廉活動(dòng)等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，設(shè)置思政教育議題，在分析討論中促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念。

四、結(jié) 語(yǔ)

思政工作需要以“大思政”理念引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)從“思政課程”到“課程思政”的歷史性轉(zhuǎn)變，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，思政工作要以立德樹(shù)人為出發(fā)點(diǎn)，以“三全”育人為突破口，開(kāi)拓大思政的新局面[11]。習(xí)近平關(guān)于“大思政”的論述，為新時(shí)期思政工作提供了方向。從大思政教育視角看，價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育等是思政教育之本，知識(shí)傳授、理論灌輸?shù)仁撬颊逃?，在思政教育中?yīng)當(dāng)摒棄本末倒置的錯(cuò)誤做法。為此，應(yīng)當(dāng)以“大思政”理念推動(dòng)思政工作創(chuàng)新，建構(gòu)多元協(xié)同的思政教育模式，圍繞價(jià)值引領(lǐng)、信仰培育、人格塑造等開(kāi)展教育，在思政課程和課程思政中促進(jìn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同頻共振，消解應(yīng)試教育思維、專(zhuān)業(yè)教育理念等對(duì)思政教育所帶來(lái)的負(fù)面影響。