葛恒剛

劉半農(nóng)（1891—1934），原名劉壽彭，后改名復(fù)。初字半儂，后改半農(nóng)，號(hào)曲庵，筆名寒星、范奴冬等，世以字行，江蘇江陰人。他天賦聰慧，3歲會(huì)唱兒歌，4歲識(shí)字，6歲能做詩，11歲進(jìn)小學(xué)讀書，勤奮好學(xué)，學(xué)習(xí)成績常常名列前茅，特別是國文和英語成績好，11歲以第一名成績考入常州府中學(xué)。1911年辛亥革命爆發(fā)，劉半農(nóng)因故失學(xué)回家，北上清江參加革命軍，數(shù)月后因不滿軍隊(duì)的混亂而返家。1912年到上海謀生，先后在《開明新報(bào)》和《中華時(shí)報(bào)》任編輯。在生計(jì)十分困難的情況下，為了生活，他開始創(chuàng)作小說，成為鴛鴦蝴蝶派小說的重要作家和翻譯家，先后發(fā)表創(chuàng)作小說20余種，總計(jì)34篇;發(fā)表翻譯小說17種，共計(jì)45篇。1917年后，他先后在《新青年》上發(fā)表了《靈霞館筆記》《我之文學(xué)改良官》《詩與小說精神上之革命》《應(yīng)用文教授》等文章，提倡白話文運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)文學(xué)革新，成為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，為新文化運(yùn)動(dòng)做出了杰出的貢獻(xiàn)。魯迅稱贊他“是《新青年》里的一個(gè)戰(zhàn)士，他活潑、勇敢，狠打了幾次大仗”（《且介亭雜文·憶劉半農(nóng)君》）。1918年2月，在蔡元培的關(guān)心和支持下，劉半農(nóng)先生和沈尹默、周作人、錢玄同等，一起倡導(dǎo)發(fā)起了北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)。北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)的持續(xù)展開，為中國歌謠學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)乃至現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的興起，做出了巨大的貢獻(xiàn)。1920年，劉半農(nóng)先生遠(yuǎn)赴歐洲留學(xué)，先入英國倫敦大學(xué)，后轉(zhuǎn)入法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，在十分困難的情況下，從事實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。1925年，劉半農(nóng)先生獲法國國家文學(xué)博士學(xué)位，同年，他回到祖國，先后任北就學(xué)、中法大學(xué)教授、北平大學(xué)女子文學(xué)院院長、輔仁大學(xué)教務(wù)長等職，創(chuàng)作發(fā)表了《瓦釜集》《揚(yáng)鞭集》《半農(nóng)雜文》《半農(nóng)雜文二集》《國外民歌譯》《中國文法通論》《四聲實(shí)驗(yàn)錄》等多部作品，在教學(xué)、創(chuàng)作、語言學(xué)和歌謠學(xué)研究上取得了多方面的杰出的成就。1926年，《瓦釜集》與《揚(yáng)鞭集》先后出版，展示了劉半農(nóng)先生在新詩探索中所取得的成就。1934年，劉半農(nóng)先生前往綏遠(yuǎn)考察方音民俗，不幸染病去世。

我們都知道，劉半農(nóng)先生作為白話文運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，兼有詩人和學(xué)者的雙重身份，他既是小說家、新詩的拓荒者、詩歌翻譯家、小說翻譯家，也是語言學(xué)家，在多個(gè)領(lǐng)域都取得了非同凡響的成就，是新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表。劉半農(nóng)先生的這些成就，學(xué)界耳熟能詳，但是，劉半農(nóng)先生還是一位歌謠學(xué)的專家，在中國歌謠學(xué)崛起發(fā)展的過程中，貢獻(xiàn)良多，厥功甚偉，這方面的成就，學(xué)界著墨不多，下面試作申述，不妥之處，請(qǐng)大雅方家指正。

第一，20世紀(jì)初期，中國歌謠學(xué)和民俗學(xué)的興起，與北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)有著密不可分的關(guān)系，而北大歌謠運(yùn)動(dòng)，正是在劉半農(nóng)、沈尹默的倡導(dǎo)、組織下興起并迅速擴(kuò)大影響的。

這方面的情況，可以從兩個(gè)方面得到證實(shí)。一是劉半農(nóng)先生在自己的《海外民歌譯》一文里的明確的追述：

這已是九年以前的事了。那天，正是大雪之后，我與尹默在北河沿閑走著，我忽然說：“歌謠中也有很好的文章，我們何妨征集一下呢？”尹默說：“你這個(gè)意思很好。你去擬個(gè)辦法，我們請(qǐng)蔡先生用北大的名義征集就是了?！钡诙煳覍⒄鲁虜M好，蔡先生看了一看，隨即批交文牘處印刷五千份，分寄各省官廳學(xué)校。中國征集歌謠的事業(yè)，就從此開場了。

這是北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)倡始于劉半農(nóng)先生的經(jīng)典文獻(xiàn)，已經(jīng)被學(xué)術(shù)界反復(fù)征引和認(rèn)可。征集活動(dòng)的簡章，主要由劉半農(nóng)先執(zhí)筆擬定。1918年2月1日，《北京大學(xué)日刊》上刊出了《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》。此后不久，《新青年》《東方雜志》《昆明教育月刊》等報(bào)刊都轉(zhuǎn)發(fā)了這則簡章，從而在全國各地產(chǎn)生了廣泛的效應(yīng)，不少專家、學(xué)者和普通民眾加入歌謠征集的隊(duì)伍中，北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)正式拉開了序幕。在這一點(diǎn)上，劉半農(nóng)先生的倡導(dǎo)之力可稱首功。“北京大學(xué)歌謠征集處”于1918年2月掛牌成立后，由劉半農(nóng)先生具體負(fù)責(zé)征集處事務(wù)，他和沈尹默、周作人共同擔(dān)任編輯，錢玄同、沈兼士負(fù)責(zé)考訂方言。從1918年2月，到1919年5月，歌謠征集活動(dòng)的具體事務(wù)主要是由劉半農(nóng)先生負(fù)責(zé)的，可以說，歌謠活動(dòng)能夠迅速展開并擴(kuò)大影響，半農(nóng)先生的領(lǐng)導(dǎo)、組織之功最大。

第二，劉半農(nóng)先生對(duì)歌謠征集運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)，還在于他為了擴(kuò)大歌謠征集活動(dòng)的效應(yīng)，最早投入歌謠研究。

為了使更多人了解歌謠，進(jìn)一步擴(kuò)大征集活動(dòng)的影響，劉半農(nóng)先生對(duì)歌謠征集處收集起來的歌謠，進(jìn)行甄選、整理并加以評(píng)注，命名曰“歌謠選”，從1918年5月22日始，在《北京大學(xué)日刊》上開辟“歌謠選”專欄，進(jìn)行連載，每天發(fā)表一首，一直到1919年5月22日止，前后大約持續(xù)一年的時(shí)間，共計(jì)發(fā)表四川、江西、安徽、黑龍江、廣東、湖北、江蘇、直隸、河南、陜西等地的歌謠148首。一直以來深受文人輕視的民歌，居然由報(bào)刊刊發(fā)出來，給了社會(huì)以很大的刺激，歌謠在人們心目中的地位逐漸改變了，不少人因此加入歌謠收集的隊(duì)伍中，歌謠征集運(yùn)動(dòng)早期所取得的成績與此有較大的關(guān)系。1920年2月，半農(nóng)先生出國留學(xué)后，歌謠征集處的事務(wù)無人董理，征集工作事實(shí)上處于停滯狀態(tài)，這從另外一個(gè)層面說明了劉半農(nóng)先生在早期歌謠征集活動(dòng)中的重要作用。

第三，劉半農(nóng)先生還身體力行，親自收集了家鄉(xiāng)江陰地區(qū)的民歌，這是中國民歌收集第一次具有學(xué)術(shù)意義的重要成績。

1919年8月，劉半農(nóng)在自北京回鄉(xiāng)途中，從船夫的口中采錄了江陰地區(qū)的吳語民歌20余首。船夫怎么唱，他就怎么記下來，并對(duì)每一首民歌的吳語方言和民俗事象一一作了注釋。這些歌謠后來以《江陰船歌》為題，發(fā)表在1923年6月24日的北大《歌謠》周刊上，在歌謠征集領(lǐng)域激起了很大的反響。周作人在《中國民歌的價(jià)值》（《江陰船歌》序言）一文中說：“半農(nóng)這一卷的江陰船歌，分量雖少，卻是中國民歌的學(xué)術(shù)的采集上第一次的成績。”[1]如果檢討這次采集的成果，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，半農(nóng)先生搜集《江陰船歌》，主要關(guān)心的不是這些船歌究竟怎么唱，而是它們的唱詞，注意到了這些唱詞方言和俚俗的特征，同時(shí)也關(guān)注到了唱詞內(nèi)容所具有的平民特色。而這些特色正可以是民歌成為新詩建設(shè)可資借鑒的本土資源。后來劉半農(nóng)先生根據(jù)這些山歌的“四句頭”的句式，創(chuàng)作了十幾首新詩，收錄在《瓦釜集》中。周作人所謂中國民歌的學(xué)術(shù)的采集第一次成績，一方面指的是《江陰船歌》作為北大歌謠征集活動(dòng)中采集的第一部成集的民歌，區(qū)別于其他零散收集到的民歌，其重要性不言而喻;另一方面，它的成就不僅在于它的學(xué)術(shù)價(jià)值，也在于它為新詩的創(chuàng)作，在古典和外來資源之外，提供了本土化資源，在這一點(diǎn)上，《瓦釜集》可以說是第一部擬民歌的新詩，第一次以專集的形式展示了現(xiàn)代新詩探索的成就，在中國新詩發(fā)展史上，具有毋庸置疑的重要地位，值得我們認(rèn)真探究。B38838FF-7371-4061-8A06-23ACEAFF21C7

第四，劉半農(nóng)先生在出國留學(xué)期間，依然積極地參與歌謠征集運(yùn)動(dòng)，取得了多方面不俗的成就。

這可以從三個(gè)方面來總結(jié)：其一，1923年，在法國留學(xué)的劉半農(nóng)翻譯了五首民歌，并撰寫了《海外的中國民歌》一文，發(fā)表于1923年9月23日的《歌謠周刊》上，中國歌謠學(xué)的發(fā)展尋找可資比較的海外歌謠資源，顯示了劉半農(nóng)先生開闊的歌謠學(xué)視野。其二，早期的北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)，雖然在文獻(xiàn)收集上取得了不俗的成績，但對(duì)歌謠的研究工作卻一直處于落后的狀態(tài)，未能取得什么顯著的成績。遠(yuǎn)在法國的劉半農(nóng)，依然關(guān)注著國內(nèi)的歌謠征集運(yùn)動(dòng)。他在學(xué)習(xí)之余，積極地參加法國的各種歌謠研究活動(dòng)，希望借助國外的歌謠研究，推動(dòng)國內(nèi)歌謠研究水平的提高。為此，他與繼任的北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)的負(fù)責(zé)人沈兼士、?；莸热吮３种?lián)系，為歌謠研究會(huì)物色了法國的一位歌謠學(xué)專家Mademoi-sele Theruse P.Arnonld（阿腦而特）女士，推薦她擔(dān)任北大歌謠研究會(huì)通訊會(huì)員，這不但是中國歌謠學(xué)史上，也是中國學(xué)術(shù)史上很有開拓意義的一次聘請(qǐng)外籍專家的學(xué)術(shù)活動(dòng)，體現(xiàn)了劉半農(nóng)先生世界性的學(xué)術(shù)視野和不拘一格廣攬人才的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖特質(zhì)。其三，劉半農(nóng)留學(xué)法國期間，還抄錄整理了法國國家圖書館所藏敦煌寫本的一些材料，整理成書后定名《敦煌掇瑣》，其中專列“小唱”一類，是中國民歌俗曲的重要文獻(xiàn)。蔡元培高度評(píng)價(jià)“小唱”的價(jià)值，他說：“讀是編所錄一部分的白話文與百首白話五言詩，我們才見到當(dāng)時(shí)通俗文辭的真相，就中如五更轉(zhuǎn)、孟姜女等小唱，尤可以看出現(xiàn)今通行的小唱，來源獨(dú)古。”可見這些資料的珍貴。后來劉半農(nóng)將“小唱”中收錄的《孟姜女小唱》二六號(hào)，寄給了顧頡剛先生，《五更調(diào)小唱》二七號(hào)和《太子五更轉(zhuǎn)》三六號(hào)，寄給了吳立模先生，這些文獻(xiàn)為顧頡剛的孟姜女故事研究、吳立模的《五更調(diào)》研究提供了重要的幫助。

第五，劉半農(nóng)先生留學(xué)回國后，在歌謠學(xué)方面的成就主要不在于歌謠文獻(xiàn)的收集和整理，而是以歌謠文獻(xiàn)為探索新詩的本土文化資源，相繼創(chuàng)作、翻譯、出版了兩部詩集《瓦釜集》和《揚(yáng)鞭集》。這兩部詩集集中展示了劉半農(nóng)先生在新詩建設(shè)方面的高遠(yuǎn)追求和大無畏勇氣，也代表了借鑒民歌進(jìn)行新詩建設(shè)的最高成就。

在《寄〈瓦釜集〉稿與周的啟明》一文中，劉半農(nóng)解釋了這部歌謠集以“瓦釜”為題的緣由：“我覺得中國的‘黃鐘實(shí)在是太多了。單看一部《元曲選》，便有那么許多的萬言長策……我現(xiàn)在做這傻事，要試驗(yàn)一下，能不能盡我的力，把數(shù)千年來受盡侮辱與蔑視，打在地獄底里而沒有呻吟的機(jī)會(huì)的瓦釜的聲音，表現(xiàn)出一部分來?！盵2]將新詩創(chuàng)作關(guān)注的對(duì)象指向了下層的民眾，《瓦釜集》反映的就是普通民眾的生活，抒發(fā)的是普羅大眾的情感，喊出的是社會(huì)底層民眾的聲音。這種打破傳統(tǒng)的做法，雖然會(huì)遭到來自各方面的批評(píng)，但半農(nóng)先生不為所動(dòng)，也無所畏懼。在《<瓦釜集>代自序》中，他說已做好了直面“一陣笑聲、罵聲、唾聲的雨”的準(zhǔn)備，因?yàn)榧幢闶且患偲痤^的新事物，也需要一個(gè)“給人家笑與罵與唾的機(jī)會(huì)”?！稉P(yáng)鞭集》也是劉半農(nóng)借鑒民歌手法探索新詩創(chuàng)作的又一部標(biāo)志性作品，是用方言和民歌的聲調(diào)大膽嘗試擬民歌創(chuàng)作的一次極具勇氣和開拓精神的探索。它與《瓦釜集》一起，為劉半農(nóng)先生帶來了極大的聲譽(yù)。沈從文稱贊道：“他用江陰方言，寫那種方言山歌，用并不普遍的文字，并不普遍的組織，唱那為一切成人所能領(lǐng)會(huì)的山歌，他的成就是空前的?！碧K雪林也高度贊許劉半農(nóng)先生創(chuàng)作的擬民歌“聲調(diào)悠長，含思婉轉(zhuǎn)”，“（方言民歌類）作品是他最大的收獲”，經(jīng)得住“現(xiàn)在新的標(biāo)準(zhǔn)”的考驗(yàn)，在文學(xué)史上注定留下重要的一筆，“中國三千年文學(xué)史上擬民歌兒歌而能如此成功的，除了半農(nóng)先生，我想找不出第二人了吧？”

第六，1928年以后，劉半農(nóng)先生將他的學(xué)術(shù)興趣由歌謠學(xué)延伸到民間文學(xué)和民俗學(xué)，從而取得了在俗曲收集、整理與研究上的突出成就。

1928年，劉半農(nóng)接受傅斯年的委托，在北京組建中央研究院史語所的民間文藝組，同年被聘為史語所研究員，并兼任文史部主任。史語所民間文藝組的研究范圍包括歌謠、傳說、故事、俗曲、俗樂、諺語、謎語、歇后語、切口語、叫賣聲等，凡民眾以語言、文字、音樂等表示其思想、情緒之作品一律加以搜集研究。他起草的《國立中央研究院歷史語言研究所民間文藝組工作計(jì)劃書》較為全面地概括了此一時(shí)期史語所民間文藝組工作的主要方向和研究理念，為后世民歌俗曲的研究奠定了十分重要的基礎(chǔ)，在民歌俗曲的發(fā)展史上具有不可忽視的重要意義。在劉半農(nóng)先生看來，了解一個(gè)民族的吃飯穿衣才能“徹底了解各民族的真際”，而民歌俗曲是記錄民眾生活和風(fēng)俗習(xí)慣的最真實(shí)最扼要的材料，是把語言、風(fēng)土和藝術(shù)“全都包括了”的文藝。所以在史語所民間文藝組成立之初，劉半農(nóng)先生就明確提出“凡一般民眾用語言、文字、音樂等表示其思想情緒之作品，無論有無意識(shí)，有無作用，均屬之”。[3]在這一搜集理念的支配下，劉半農(nóng)主持的民間文藝組迅速積累起大量有關(guān)民間文學(xué)、文藝的寶貴文獻(xiàn)。其中俗曲的整理研究最為突出，由劉半農(nóng)、李家瑞編訂的《中國俗曲總目稿》于1932年出版，這是中國俗曲研究第一部代表性的成果，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)史意義。后來李家瑞在劉半農(nóng)指導(dǎo)下編纂的《北京俗曲略》、劉半農(nóng)、?；菪Ｓ喌摹侗本┬∏x》也相繼問世，這讓原本流傳于北京饅頭鋪和上海街頭的通俗讀物、曲藝唱本得以保存和流傳，并展現(xiàn)在世人眼前，這些成就的取得，都必須感謝搜集、整理歌謠俗曲的“自覺的文化運(yùn)動(dòng)”的推手、近代中國歌謠征集事業(yè)的開創(chuàng)者——?jiǎng)朕r(nóng)先生。

第七，劉半農(nóng)在歌謠學(xué)的研究方法上，也探索嘗試了多種不同的方法，對(duì)歌謠學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先，他不僅在文學(xué)觀念的指引下進(jìn)行歌謠研究，還將文史研究的方法帶入了歌謠研究之中。在北大面向全國征集歌謠伊始，劉半農(nóng)就對(duì)刊登在《北京大學(xué)日刊》上的歌謠進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)詳盡的考訂，做出簡潔明了的注解。這種文史研究的方法亦體現(xiàn)在《江陰船歌集》中，特別是船歌中涉及的方言與民俗，劉半農(nóng)先生都給出了明確的注解。這種文史研究相結(jié)合的方法，對(duì)后世學(xué)者從事民歌俗曲集的整理與編訂，有著極為重要的借鑒意義，影響深遠(yuǎn)。B38838FF-7371-4061-8A06-23ACEAFF21C7

其次，與文史研究方法相適應(yīng)，劉半農(nóng)還提出了比較研究的方法。他敏銳地發(fā)覺民間流傳之歌謠俗曲并非一成不變的，而是“隨時(shí)代與地方為轉(zhuǎn)移”之文學(xué)，因此提出歌謠研究，“當(dāng)以比較與搜集并重”之理念。“所謂比較，即排列多數(shù)之歌謠用研究科學(xué)之法以證其起源流變，雖一音一字之微，茍可討論亦大足增研究之興味也?！睂⑺鸭砼c比較研究并重，注意到了歌謠俗曲隨時(shí)代的發(fā)展也不斷流變的事實(shí)，將民歌俗曲放在文本變遷的過程中進(jìn)行探討，是劉半農(nóng)在歌謠學(xué)研究領(lǐng)域的創(chuàng)舉，顯示了劉半農(nóng)作為歌謠征集運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的素養(yǎng)和能力。

最后，劉半農(nóng)還開辟了田野調(diào)查和民間采風(fēng)相結(jié)合的搜集和研究方法。《江陰船歌集》就是劉半農(nóng)用民間采風(fēng)的方法輯錄的一部民歌。1934年，時(shí)值瑞典學(xué)者Sven Anders Heding（斯文赫定）七十壽辰，劉半農(nóng)遂與白滌洲等人奔赴綏遠(yuǎn)，進(jìn)行民歌采風(fēng)和田野考察。在近一個(gè)月的民間采風(fēng)和田野調(diào)查實(shí)踐中，他不僅用筆完整記錄了多首原生態(tài)的民歌俗曲，而且用他攜帶的錄音機(jī)收錄了一些爬山歌、黃河船夫號(hào)子、地方歌謠的原唱。這種方法對(duì)后世的歌謠采集影響深遠(yuǎn)，成為后世歌謠采風(fēng)的基本手段，被學(xué)界稱為“中國民間文學(xué)史上第一次科學(xué)之田野考察”。

要而言之，劉半農(nóng)在北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)中所起的倡導(dǎo)、組織、領(lǐng)導(dǎo)作用居功至偉，具有多方面的突出成就。他為歌謠研究會(huì)搜集《江陰船歌》，翻譯外國民歌，為《霓裳續(xù)譜》作序，與李家瑞編著《中國俗曲總目稿》，發(fā)掘《車王府曲本》，從外國摘抄《五更調(diào)》《五更調(diào)小唱》《太子五更轉(zhuǎn)》《孟姜女》等唱詞，這些工作在歌謠學(xué)興起和發(fā)展的過程中，在現(xiàn)代新詩探索的過程中，都具有不可替代的重要意義。因此，我們可以說，劉半農(nóng)先生不愧是中國歌謠學(xué)研究的拓荒者、奠基人，是中國近世歌謠、俗曲采集、整理與研究最有成就的學(xué)者，也是最大的功臣。他創(chuàng)作的《瓦釜集》《揚(yáng)鞭集》，是新詩探索過程中極具開拓性的代表作，也具有不容置疑的重要地位和作用。理解了劉半農(nóng)先生在這兩個(gè)方面的成就，我們會(huì)更深刻地感受到他作為新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)和領(lǐng)袖的巨大作用，也會(huì)更深刻地感受到劉半農(nóng)先生作為文化巨匠的巨大魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周作人.中國民歌的價(jià)值：劉半農(nóng)編《江陰船歌》序[J].歌謠，1923（6）.

[2]蔡元培.敦煌掇瑣·序[A].鮑晶.劉半農(nóng)研究資料[Z]，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011：228-229.

[3]劉半農(nóng).國立中央研究院歷史語言研究所民間文藝組工作計(jì)劃書[J].天地人（上海），1936（2）.

〔本文是2017年江蘇省社科基金重大項(xiàng)目“江蘇區(qū)域文化內(nèi)涵和特征研究”（17ZD008）的研究成果〕

（作者系南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，南京大學(xué)文學(xué)博士，江蘇省社科基金重大項(xiàng)目首席專家，中國詞學(xué)研究會(huì)理事）B38838FF-7371-4061-8A06-23ACEAFF21C7