鄒宇航 呂 梁 朱 捷

隨著歷史文化街區(qū)文化旅游的發(fā)展，游客的造訪帶動了街區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，同時也引發(fā)了旅居矛盾。以重慶磁器口歷史文化街區(qū)為研究對象，結(jié)合“前臺—帷幕—后臺”理論與空間句法技術，以定性與定量相結(jié)合的研究視角，提出了歷史文化街區(qū)開放空間層次優(yōu)化方法，滿足游客與居民對開放空間的使用需求，化解歷史文化街區(qū)旅居矛盾，以期為我國歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供更具科學性的研究方法。

磁器口；歷史文化街區(qū)；“前臺—帷幕—后臺”理論；空間句法技術；開放空間

歷史文化街區(qū)是城市歷史文化資源的重要組成部分，如何可持續(xù)地發(fā)展歷史文化街區(qū)成為該研究領域一個重要課題。阮儀三、孫萌發(fā)表的《我國歷史街區(qū)保護與規(guī)劃的若干問題研究》一文，闡明了我國歷史文化街區(qū)保護內(nèi)容，明確了保護范圍，落實了規(guī)劃管理相關的問題[1]。此后，學界進行了歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展、商業(yè)開發(fā)、文化保護等方面的研究，開展了大量歷史文化街區(qū)保護與更新實踐，并提出了可持續(xù)發(fā)展、尊重多樣性、分級分層保護、優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)、強化公眾參與等原則[2-3]。既有研究大多集中在旅游發(fā)展與街區(qū)保護兩方面，很少有學者注意到發(fā)展與保護相互重疊之處，游客的造訪雖有益于街區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，但也干擾了原居民對開放空間的使用方式，從而引發(fā)“旅居矛盾”。如何化解此矛盾，成為歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展不可忽視的課題。本文以重慶市磁器口歷史文化街區(qū)為例，結(jié)合“前臺—帷幕—后臺”理論與空間句法技術，探析歷史文化街區(qū)定量與定性相結(jié)合的開放空間層次布局優(yōu)化方法，為解決歷史文化街區(qū)日益加劇的“旅居矛盾”提供一種更具科學性的思路。

1 研究對象概述

歷史文化街區(qū)需具有一定數(shù)量的歷史建筑，并完整反映城市過往某一特定時期的歷史風貌、民風民俗、生活方式、地域特征等。其發(fā)展并非是對成功實踐的簡單模仿，其保護并非是對歷史文化空間的刻板保存[4]，應是對現(xiàn)狀進行綜合分析后，找到適合地域文化特征可持續(xù)發(fā)展的方法，以實現(xiàn)時代發(fā)展與歷史文化保護之間的動態(tài)平衡。

1.1 研究磁器口歷史文化街區(qū)背景

磁器口歷史文化街區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔，是市內(nèi)唯一的國家級“歷史文化街區(qū)”。隨著時代更迭，磁器口碼頭功能日漸衰退，功能更多突顯在其獨特的歷史文化價值、藝術價值、社會價值，發(fā)展文化旅游上（圖1）。從旅游發(fā)展來看，磁器口歷史文化街區(qū)在建筑風貌、空間肌理、山地文化挖掘等方面做出較好的示范；從原真性保護來看，磁器口歷史文化街區(qū)保有相當一部分原居民，亦是歷史文化街區(qū)傳承之根本。但因旅游人群、居住人群對街區(qū)開放空間使用方式存在較大差異，引發(fā)旅游和居住功能之間的矛盾。街區(qū)開放空間功能穿插，進而導致邊界不清晰、開放空間層次混亂，這也是大多數(shù)歷史文化街區(qū)面臨的問題。故本文以磁器口為例進行探析，可為我國歷史文化街區(qū)空間層次優(yōu)化提供參考。

1.磁器口歷史文化街區(qū)文化旅游發(fā)展

1.2 磁器口歷史文化街區(qū)開放空間現(xiàn)存問題

古鎮(zhèn)旅游發(fā)展對原居民來說利弊同行。基于2020年7月對磁器口原居民“近年來街區(qū)變化對生活的影響”的96份有效問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，旅游發(fā)展對原居民生活的影響主要包括經(jīng)濟層面、社會文化層面和環(huán)境層面等（表1）。本文依據(jù)該問卷結(jié)果，深入研究磁器口歷史文化街區(qū)開放空間存在的問題。

表1 磁器口歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展對原居民的影響

1.2.1 旅居矛盾突顯

古鎮(zhèn)主街直接通向嘉陵江，路面最寬敞，留有通往各向的交通接口，是古鎮(zhèn)主要交通軸線和通往大多數(shù)傳統(tǒng)民居的步行必經(jīng)之路，沿主街自發(fā)生出42條大小不一的街巷，與主街軸線形成主次明確的樹枝狀格局，原居民打牌、下棋、吃飯、修鞋、擺龍門陣等活動均在開放空間內(nèi)實現(xiàn)[5]。但隨著旅游發(fā)展，大多原居民未因旅游發(fā)展得益，反而日常戶外活動被嚴重邊緣化，開放空間被侵占，空間使用相互干擾，旅游與居住矛盾愈發(fā)突顯，導致街區(qū)開放空間層次逐漸混亂。

1.2.2 開放空間系統(tǒng)性較弱

磁器口歷史文化街區(qū)是自組織建設的居住性集鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)開放空間整體融合度較差，道路常出現(xiàn)盡端路，較難順暢地穿行，導致空間混亂無序，系統(tǒng)性較弱。大多數(shù)開放空間可達性較低、空間使用舒適度較低、設施完整度較低、節(jié)點與路徑周邊環(huán)境質(zhì)量較差。問卷結(jié)果顯示，街區(qū)原居民對開放空間的功能需求呈現(xiàn)復合性（表2），目前，街區(qū)開放空間未成體系，難以滿足原住民空間使用需求，導致空間使用價值日漸衰退。

表2 磁器口歷史文化街區(qū)開放空間活動需求及影響因素

2 研究理論與技術

2.1 “前臺—帷幕—后臺”理論

“前臺—后臺”理論是由美國社會學家戈夫曼（Erving Goffman）提出的理論，美國旅游社會學家迪恩·馬康納（Dean Mac Cannel）通過觀察劇場前臺后臺差異化場景提出“舞臺真實”二元論，并將其引入旅游領域中，其思想在旅游學領域和社會學領域產(chǎn)生了重要學術影響[6]。國內(nèi)學者楊振之教授在2006年首次將“前臺—后臺”理論引入國內(nèi)，通過本土實踐提出“前臺—帷幕—后臺”理論[7]，強調(diào)過渡性空間的重要性。國內(nèi)該理論主要用于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)領域，通過區(qū)域劃分和差異化發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化平衡發(fā)展?！扒芭_—帷幕—后臺”理論能夠以協(xié)同發(fā)展的視角，審視歷史文化街區(qū)游客與居民之間的關系，以需求為導向進行空間層次劃分，最大限度滿足歷史文化街區(qū)游客與居民對開放空間的需求，實現(xiàn)旅游與居住平衡發(fā)展。

2.2 空間句法技術

空間句法由英國倫敦大學（UCL）巴利特學院的Bill Hillier等人提出，是以數(shù)學模型為基礎，研究空間與社會經(jīng)濟活動之間關系，揭示物質(zhì)空間形態(tài)的社會成因及影響的量化研究法[8]?？臻g句法的主流研究集中在城市空間形態(tài)、園林空間、建筑空間及街巷空間4個方面[9-12]。借助空間句法技術進行量化分析，可以使研究更具邏輯性和科學性，更全面地分析社會、文化、環(huán)境等方面的問題，為規(guī)劃設計提供數(shù)據(jù)支撐。

2.3 “前臺—帷幕—后臺”理論與空間句法技術的耦合

“前臺—帷幕—后臺”理論多以地域發(fā)展需求為主導，強調(diào)游客與原居民對空間差異化使用，及構(gòu)建差異化空間層次，目前該理論的應用以定性分析為主，鮮有定量分析。本文通過空間句法對磁器口歷史文化街區(qū)進行量化分析，選用整合度、連接度、選擇度指標，研究游客和原居民空間使用習慣、節(jié)點空間滲透能力、開放空間格局，其結(jié)果能為“前臺—帷幕—后臺”理論的實際應用提供量化分析數(shù)據(jù)支撐。將二者結(jié)合的研究方法能夠促進歷史文化街區(qū)開放空間層次構(gòu)建、科學化更新發(fā)展（圖2）。

2.空間句法技術與“前臺—帷幕—后臺”理論應用的耦合

3 磁器口歷史文化街區(qū)開放空間層次布局優(yōu)化方法

為化解歷史文化街區(qū)開放空間的旅居矛盾，本文結(jié)合“前臺—帷幕—后臺”理論與空間句法技術，以定性和定量相結(jié)合的研究視角，提出歷史文化街區(qū)開放空間層次布局優(yōu)化方法，即“量化—辨析—劃分—構(gòu)建”的技術路線：應用空間句法技術對磁器口歷史文化街區(qū)進行量化分析；根據(jù)空間量化分析結(jié)果辨析開放空間發(fā)展導向與職能；結(jié)合“前臺—帷幕—后臺”理論劃分開放空間層次；構(gòu)建歷史文化街區(qū)開放空間體系，以化解旅游與居住之間的矛盾，優(yōu)化歷史文化街區(qū)開放空間層次。

3.1 整合度、連接度、選擇度量化分析（量化）

應用空間句法研究歷史文化街區(qū)空間活力、空間滲透力及人流量，為優(yōu)化磁器口歷史文化街區(qū)開放空間布局提供數(shù)據(jù)支撐。將磁器口古鎮(zhèn)路網(wǎng)結(jié)構(gòu)導入Depthmap進行開放空間特征分析（圖3），結(jié)果主要包括以下幾點：

3.磁器口古鎮(zhèn)街巷空間句法分析圖

（1）全局整合度分析：磁器口古鎮(zhèn)主街空間整合度較高，其交通承載力及活動承載力相對最高，且具有集中性；其余街巷沿主街向外整合度遞減，空間活力相應遞減。

（2）連接度分析：磁器口古鎮(zhèn)主街空間連接度較高，向外滲透的能力較強，與古鎮(zhèn)其他街巷融合度高。交通節(jié)點較多的空間連接度次之，其余空間的連接度較弱，整體空間滲透性、融合性較差。

（3）選擇度分析：磁器口古鎮(zhèn)主街空間選擇度較高，可達性較高，居民出行和游客游覽對主街的依賴程度最高，因而人流量最大；選擇度適中的街巷可達性適中，人流量次之；選擇度較低的街巷可達性較低，人流量最低。

（4）協(xié)同度分析（表3）：磁器口古鎮(zhèn)作為游覽景區(qū)，從空間體驗角度來說，極具吸引力，游客能夠在古鎮(zhèn)中感知不同的空間特性，從而保持游覽好奇度。

表3 磁器口古鎮(zhèn)街巷空間協(xié)同度分析

3.2 辨析開放空間發(fā)展導向及職能（辨析）

以空間句法分析結(jié)果為依據(jù)，結(jié)合旅游與居住需求，辨析各類型開放空間發(fā)展導向及職能，為“前臺”“帷幕”“后臺”空間劃分提供科學依據(jù)。

（1）全局整合度和全局選擇度均較高的開放空間，具有活動承載力高的特性，應以開發(fā)為導向，強化街巷空間活力，為游客提供“舞臺化”的體驗性空間，充分展示街區(qū)生產(chǎn)生活方式、民俗特色、文脈傳承等，并建設觸媒點[13]與“帷幕”相接。

（2）全局整合度、連接度適中的開放空間，是磁器口商業(yè)文化向生活文化過渡的區(qū)域，應以復合功能為導向，強化與其他街巷的聯(lián)系，為游客補充提供山地民居特征體驗、形成回環(huán)游覽體驗，為居民提供高品質(zhì)出行、休閑活動空間。

（3）系數(shù)較低的開放空間，具有可達性較低、滲透力較差的特性，應以保護為導向，保留空間肌理、傳統(tǒng)民居空間特征、開放空間使用方式等，配套健身、游憩、商業(yè)設施，形成居民生活組團。

3.3 劃分磁器口歷史文化街區(qū)開放空間層次（劃分）

引入“前臺—帷幕—后臺”理論進行開放空間層次劃分。根據(jù)開放空間辨析結(jié)果，發(fā)現(xiàn)歷史文化街區(qū)系數(shù)較高的街巷呈線性連續(xù)，故采用線性“帷幕”進行開放空間層次劃分，提出“前臺—帷幕—后臺”理論在歷史文化街區(qū)開放空間層次規(guī)劃應用模式（圖4）。把全局整合度高、連接度較高、以旅游開發(fā)為導向的開放空間定義為“前臺”；把全局整合度適中、益于提升空間認知、旅游和居住共用的開放空間定義為“帷幕”；把系數(shù)較低、以保護為導向的開放空間定義為“后臺”。

4.“前臺—帷幕—后臺”理論在歷史文化街區(qū)中的應用模式

3.4 構(gòu)建磁器口歷史文化街區(qū)開放空間系統(tǒng)（構(gòu)建）

以游覽者和原居民對街區(qū)空間需求為主導，根據(jù)量化分析結(jié)果及“前臺—帷幕—后臺”理論，劃分磁器口歷史文化街區(qū)“前臺”“帷幕”“后臺”空間，構(gòu)建開放空間系統(tǒng)（圖5）。

5.磁器口歷史文化街區(qū)“前臺—帷幕—后臺”開放空間層次布局優(yōu)化

從游客層面，主街是其主要游覽的對象，而“前臺”過大的人流量、同質(zhì)化的業(yè)態(tài)可能導致古鎮(zhèn)游覽內(nèi)容單一，從而影響游客對古鎮(zhèn)的空間感知。這需要在規(guī)劃設計時注意古鎮(zhèn)建筑形式及其色彩的控制、商業(yè)街區(qū)業(yè)態(tài)等方面，避免誤導游客空間感知。游客可以通過“帷幕”感到山地古鎮(zhèn)空間的豐富變化，但這是在犧牲了整體性的基礎上實現(xiàn)的，需要在規(guī)劃設計時注意“帷幕”空間的輕微介入、保護空間肌理。

從居民層面，他們更偏向于短距離出行，便捷地抵達社區(qū)基礎設施配套空間，以滿足其生產(chǎn)生活需要。在保證古街的空間特征的前提下，提升街區(qū)內(nèi)選擇度較高的街巷互聯(lián)程度，提升“后臺”空間品質(zhì)，強化“后臺”開放空間系統(tǒng)性，建設居民快速出行交通體系及健身體系，將是歷史文化街區(qū)“后臺”更新的重點方向。

通過促進各層次街區(qū)開放空間功能差異化發(fā)展，構(gòu)建磁器口歷史文化街區(qū)開放空間系統(tǒng)，優(yōu)化空間層次，“前臺”豐富旅游完整度，“帷幕”優(yōu)化空間品質(zhì)、旅居人群分時共用，“后臺”滿足居民對生活空間需求、強化開放空間系統(tǒng)性，實現(xiàn)歷史文化街區(qū)旅游與生活平衡發(fā)展。

4 結(jié)語

隨著文化旅游的發(fā)展，歷史文化街區(qū)已成為綜合性較強的研究對象，“旅居矛盾”又是不可被忽視的研究課題。本文以物質(zhì)空間研究為出發(fā)點，結(jié)合“前臺—帷幕—后臺”理論與空間句法技術，提出“量化—辨析—劃分—構(gòu)建”的技術路線，優(yōu)化歷史文化街區(qū)開放空間層次，最終化解街區(qū)內(nèi)由“人”引發(fā)的“旅居矛盾”。希望本文能起到拋磚引玉的作用，呼喚更多學者以技術與理論相結(jié)合的研究視角參與到歷史文化街區(qū)研究當中，為歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供更具說服力及科學性的方法。