李華偉

引言

閩南文化是中華文明的一顆璀璨明珠， 閩南節(jié)慶活動是閩南傳統(tǒng)文化的重要載體， 節(jié)慶活動是在固定或不固定的日期內， 以特定主題活動方式，約定俗成、世代相傳的一種社會活動。 本文通過對閩南傳統(tǒng)文化的介紹和存在問題的分析，提出了提升閩南傳統(tǒng)文化節(jié)慶水平的具體策略和創(chuàng)新之道。

閩南主要的傳統(tǒng)節(jié)慶活動

閩南人除了繼承和發(fā)展春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)民俗節(jié)日， 還創(chuàng)造了豐富多彩的具有閩南特色的節(jié)慶活動，傳統(tǒng)民俗節(jié)日大大小小數十個。 下面是比較具有代表性的閩南節(jié)慶活動。

1. 泉州元宵節(jié)

元宵節(jié)有上元“小年兜”之稱，閩南人對元宵節(jié)的重視，不亞于春節(jié)，舉辦的活動十分隆重。 在泉州，元宵節(jié)是一年之中最熱鬧的日子，鬧元宵的習俗至今依然根植于人們的心中。 元宵之夜許多海內外的閩南人紛紛趕到泉州“鬧元宵”——賞花燈、踩街、游燈、煙花，舉城同慶，共享歡樂。

2. 農歷七月中元節(jié)

農歷七月十五日是道教的中元節(jié)， 佛教稱為盂蘭節(jié)， 現民間俗稱為鬼節(jié)， 閩南人稱之為“普渡”。 閩南人的中元節(jié)最重要的文化核心是報本反始，也就是祖先崇拜。 活動內容多彩多姿，包括祭祖、焚楮送亡（楮是祭祀時焚燒的紙幣）、布田祈谷，（布田也叫插彩， 就是在田里谷穗上掛五色小旗，以祈禱谷物豐收）、娛神賽會（有的地方把城隍老爺抬出來，彩車游行，伴以舞龍、踩高蹺等活動）等。

3. 中秋節(jié)博餅

中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。 中秋節(jié)是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕，由傳統(tǒng)的“祭月”演變而來。

廈門家家戶戶及各企業(yè)單位在中秋節(jié)基本都會舉辦“博餅”活動。 “博餅”也叫“博中秋餅”“博會餅”。 這一風俗的形成與民族英雄鄭成功有關。 據傳是三百多年前，鄭成功屯兵廈門，每到農歷八月十五月圓之時，滿懷反清復明壯志的將士們，亦有思鄉(xiāng)思親之情。 為排解和寬慰他們在佳節(jié)思念家鄉(xiāng)親人之苦， 鄭成功的部下洪旭發(fā)明了一種博餅游戲，讓士兵賞月博餅。 這一獨特的游戲，后來逐漸在民間流傳并改進，成為一項有趣的民俗活動。

4. 祖師祭

祖師祭也是閩南民間最重要的節(jié)慶活動。 祖師信仰是閩南人最重要的信仰。 閩南人的祖師信仰主要有廈門保生大帝、泉州安溪清水祖師、漳州平和三平祖師等。 3 位祖師均為民間名醫(yī)出身，生前懸壺濟世， 死后均成為閩南地區(qū)有較大影響力的俗神。

5. 送王船

閩臺送王船是福建省廈門市古老的傳統(tǒng)民俗活動。最早可追溯到明初。廈門“送王船”的活動規(guī)模以同安西柯鎮(zhèn)呂厝村、海滄鐘山村、湖里鐘宅村這3 個地方為首。 而在海滄地區(qū)，石塘所舉辦的活動規(guī)模最大。 該習俗一般3～4 年舉行一次，通過擲筊來確定在農歷月份中的某一天舉行。 送王船習俗寄托了中國勞動人民有關祛邪、避災、祈福的美好愿望。

6. 浴佛節(jié)

農歷四月初八， 是佛教創(chuàng)始人祖釋迦牟尼的生日， 為紀念佛祖誕生而舉行的佛教儀式叫佛誕節(jié)。 閩臺民間有洗太子（釋迦牟尼原為尼泊爾太子）的習俗，故又名浴佛節(jié)。 該日佛教寺院和閩臺民間將舉行浴佛、齋會、結緣、放生和求子等諸多活動。

閩南傳統(tǒng)節(jié)慶活動對閩南社會生活的重要意義

1. 是閩南文化和中華文化的重要載體

許多閩南節(jié)慶活動， 可以上溯至春秋戰(zhàn)國時期，從中原等中國傳統(tǒng)聚集地起源，隨著民間遷徙逐步形成，反映古代中國人民的生活，是中國古代文化的活化石（如拍胸舞等）。

2. 深刻影響閩南人的經濟文化生活

閩南的節(jié)慶活動內容廣泛，豐富多彩，貫穿全年，深刻影響人民的生活。

3. 是閩南現代經濟發(fā)展的重要手段

目前， 閩南節(jié)慶活動已經成為閩南人商業(yè)活動的載體、旅游會展的支柱，進一步升華了城市品牌建設， 對促進閩南地區(qū)經濟的創(chuàng)新發(fā)展起著重要作用。

4. 是閩南人海內外交流的重要形式

由于地緣相近、人緣相通、信仰類似，海內外閩南人常常在節(jié)慶活動期間走親訪友， 成為閩南人生活中的重要組成部分。

閩南傳統(tǒng)節(jié)慶活動發(fā)展存在的問題

1.缺乏政府主導

政府對傳統(tǒng)節(jié)慶活動缺乏統(tǒng)一的指導思想，沒有充分的重視和相應的政策指導， 尚未建立起有利于節(jié)慶活動健康發(fā)展的環(huán)境。

2. 缺乏目標體系

當前閩南節(jié)慶活動沒有有效的規(guī)劃， 只停留在民間自發(fā)階段，往往只是就活動而活動，沒有整體的目標，沒辦法對各個節(jié)慶活動進行目標分解。

3. 缺乏時代特色

閩南傳統(tǒng)節(jié)慶活動的形式大多停留在原始狀態(tài)。 首先，活動的內容和表現方式沒有融入現代文化的特色和內容；其次，現代科學技術如燈光、音響等在活動中的融入程度不夠；最后，與現代經濟結合較少。

4. 各地區(qū)各種節(jié)慶活動缺乏聯動

同樣的節(jié)慶活動在不同地區(qū)缺乏聯動， 同一地區(qū)在不同節(jié)慶項目之間也缺乏聯動。 總之，各地區(qū)各種節(jié)慶活動各自為政，缺少整合。

5. 與地區(qū)的經濟發(fā)展缺乏互動

節(jié)慶項目可以通過多樣的活動形式把各地的人、財、物進行有效的聚合。 通過這一平臺，不僅可以刺激消費，還可以有效地進行城市營銷、地區(qū)特色產品營銷。 但目前的情況還沒有達到預期的效果。

閩南傳統(tǒng)節(jié)慶活動的創(chuàng)新與策略研究

1. 確定目標

（1）發(fā)展為我國規(guī)模最大的節(jié)慶活動之一

閩南節(jié)慶活動歷史悠久， 國內外祖籍閩南的人口眾多，據不完全統(tǒng)計高達8000 萬人。 閩南人向來有強烈的宗教信仰， 對具有宗教色彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動有強烈的參與感， 如果將其進行有效的整合， 完全可能發(fā)展成為我國規(guī)模最大的節(jié)慶活動之一。

（2）確定為“一帶一路”文化推廣的核心內容

閩南祖籍的人口分布在世界各地，在“一帶一路”沿岸國家更為突出，比如菲律賓、馬來西亞、緬甸、新加坡及印尼等，將閩南節(jié)慶活動作為“一帶一路”的文化推廣形式，具有很強的可行性。

（3）確立為海內外經濟溝通交流的重要渠道

借助閩南節(jié)慶活動的平臺， 還可以促進海內外企業(yè)進行展示、推介和貿易往來，成為海內外經濟交流的重要渠道。

2. 提升閩南傳統(tǒng)節(jié)慶活動水平的創(chuàng)新之道

（1）政府加強支持、引導和資源整合

政府應加強對節(jié)慶活動的組織引導。 如前所說，節(jié)慶活動來源于生活，散落于民間各個角落各自為政，缺乏整合。 因此，政府應責無旁貸地承擔相應的責任，具體可采取以下措施。

①將節(jié)慶活動融入地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃

隨著社會經濟的發(fā)展， 節(jié)慶活動對地區(qū)經濟文化的發(fā)展日趨重要，比如西方的狂歡節(jié)、澳大利亞的阿德萊德藝術節(jié)、德國的啤酒節(jié)、中國烏鎮(zhèn)的戲劇節(jié)都成為了城市的名片。 發(fā)達國家和地區(qū)都有專門的節(jié)慶活動發(fā)展規(guī)劃。 但由于閩南大部分地區(qū)對此不夠重視， 沒有將節(jié)慶活動列入城市發(fā)展規(guī)劃之中。 鑒于節(jié)慶活動的影響力之大，各城市應率先將節(jié)慶活動列入城市發(fā)展規(guī)劃。

②指定專門的組織機構進行管理

目前節(jié)慶活動的管理部門極其混亂， 甚至存在多頭管理和重復指揮的亂象， 同時在資源利用方面缺乏有效的整合，造成無意義的浪費。在這樣的情況下，節(jié)慶活動難以形成品牌規(guī)模。建議應由專門的部門管理， 如在各級的文化旅游部門成立專門的機構進行指導和管理。

③加強資金支持，鼓勵民間組織舉辦節(jié)慶活動

資金的投入也事關節(jié)慶活動的成敗。 建議政府設置專項資金，列入預算，并督查每年的資金使用情況。

同時，民間組織由于信仰、習俗和生活環(huán)境的原因，對具有地方特色的節(jié)慶活動熱情有加，所以舉辦節(jié)慶活動時容易發(fā)動相應的人群參加。 政府應在資金投向予以支持， 鼓勵民間組織舉辦節(jié)慶活動。

（2）平衡和整合各類資源，提升節(jié)慶活動的影響力

在節(jié)慶活動中，各利益相關體的目標各異，比如，政府要達到政策與文化目標，企業(yè)想獲得活動宣傳機會， 表演團體要獲得在媒體版面展出的機會， 民間組織要通過節(jié)慶活動寄托宗教信仰。 這時，資源整合顯得非常重要，活動的組織者要讓各利益相關體共同參與創(chuàng)新， 讓活動有效地為各利益相關體創(chuàng)造價值。

①海內外、各地市跨區(qū)域聯合

閩南人不僅居住在廈、漳、泉，他們的足跡還遍布全世界，其中以東南亞各國和港、澳、臺等地區(qū)居多。 據不完全統(tǒng)計，除中國大陸外，世界各地的閩南人約有（6000～7000）萬人，他們都保留著閩南的傳統(tǒng)習俗，也積極參與到各地的節(jié)慶活動中，是各類節(jié)慶活動的重要吸引對象。

廈漳泉三地作為閩南節(jié)慶活動的發(fā)源地，應有效整合各地的資源，聯合舉辦一些節(jié)慶活動，并吸引各地區(qū)和海內外閩南人參與。

②增強節(jié)慶活動主題策劃內容的融合性、創(chuàng)新性、時代性和專業(yè)性

隨著社會經濟的快速發(fā)展，人類的生活模式、生活習慣也隨之改變，價值觀念呈現多元性、差異性，對節(jié)慶活動的理解也有很大的變化。年老一代對節(jié)慶活動的參與更多地與傳統(tǒng)信仰相聯系，而年輕一代更側重節(jié)慶活動的娛樂方式和體驗感。如何在節(jié)慶活動中兼顧不同年齡層次的價值觀念，增強主題策劃的融合性、創(chuàng)新性和時代性是擺在節(jié)慶活動主辦方的一個重要課題， 需要聘請專業(yè)的策劃人員主導策劃， 并讓各利益相關體參與其中。

③增強節(jié)慶活動的體驗設計

體驗經濟已成為一種新經濟價值的來源。 體驗的內涵是以服務為舞臺，以商品為道具，環(huán)繞著消費者，創(chuàng)造出值得消費者回憶的活動。由于節(jié)慶活動的特殊性，體驗更應該被精心設計。 體驗的環(huán)節(jié)包括主題體驗、事件體驗、雙向互動、角色體驗、體驗服務等，體驗的內容包括活動、美食、娛樂、解說、表演等。一場成功的體驗設計可以增強節(jié)慶活動的粘性：比如西方的狂歡節(jié)。

同時， 節(jié)慶活動還可以和大型旅游會展活動相結合，增加會展的體驗性。

④與地區(qū)經濟發(fā)展相結合， 打造地區(qū)產品的交換、交流與交易平臺

節(jié)慶活動其實是一個特殊的平臺， 借用這個平臺，特定的人群可以進行面對面的溝通和交流。由于具有共同的文化愛好、文化信仰和審美觀點，使得溝通和交流更為融洽， 因而節(jié)慶活動能成為天然的交流、談判和貿易平臺。 利用這個平臺，可以促進地方商品的流通， 并走向海外閩南人集聚的地方。

⑤將節(jié)慶活動與城市營銷相結合

閩南地區(qū)的廈漳泉三地， 歷史悠久， 人文薈萃，產業(yè)各異，節(jié)慶活動是進行城市營銷的大好機會。 在節(jié)慶活動中，通過各種媒體的大力宣傳，不僅可以宣傳各城市的歷史風貌、 自然資源和地方特色， 還可以宣傳城市的經濟人文情況以及產業(yè)優(yōu)勢，通過系列的整合營銷，極大地促進所在城市和地區(qū)的發(fā)展。

⑥整合和升華閩南民間傳統(tǒng)藝術， 促進地區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展

通過對世界節(jié)慶活動的觀察， 一個重要的創(chuàng)新是將節(jié)慶活動與藝術節(jié)相結合。 比如北方春節(jié)的廟會、南方廣州春節(jié)的迎春花市、丹麥的燈節(jié)，都是節(jié)慶活動與當地的文化藝術相結合的產物，不但豐富了老百姓的生活， 還促進了當地經濟的發(fā)展。

閩南民間藝術豐富多彩， 比如拍胸舞、 高甲戲、木偶戲、布袋戲，還有閩南歌謠，都是散落于民間的藝術瑰寶， 期待著人們通過現代的手段對其加以挖掘、發(fā)展和升華。