陳璇玲

廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510640

黨的十九大對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了新的戰(zhàn)略部署，明確從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五個方面，制定“五位一體”的總體布局，推進中國特色社會主義事業(yè)。科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的提出，確立了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的路徑選擇。我國的建設(shè)發(fā)展以馬克思主義理論為指導(dǎo)，馬克思主義既是時代的產(chǎn)物又是隨著實踐不斷發(fā)展的內(nèi)容豐富和體系完整的整體。馬克思主義理論深刻揭示人與自然危機的實質(zhì)是人與社會關(guān)系的危機。當(dāng)代自然危機下，解決生態(tài)問題主要依靠科學(xué)技術(shù)，而建設(shè)生態(tài)文明則需要依靠制度建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是處理好人與自然之間的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，實質(zhì)上是要實現(xiàn)人與人、人與社會之間和諧發(fā)展的問題，這是社會科學(xué)研究的范疇?？v觀我國國情，人口規(guī)模大，資源人均占有量小，決定了我國不能沿襲西方發(fā)達資本主義國家發(fā)展的老路，必須開辟一條新的人均資源消費相對較低，又能夠滿足人民生產(chǎn)生活需要的發(fā)展道路，這就要求我們要改變現(xiàn)生活方式，鼓勵物質(zhì)生活簡樸、精神生活充實豐富、提倡低碳的幸福生活方式。馬克思生態(tài)教育思想指出教育是解決當(dāng)前生態(tài)危機的重要途徑。

高校是培育人才的重要陣地，因此推動生態(tài)文明建設(shè)，需要以馬克思主義為指導(dǎo)，抓好高校生態(tài)文明教育，從源頭上改變大學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)知與現(xiàn)實生活追求，從而自覺樹立低碳的生活方式，以高素質(zhì)大學(xué)生群體作為生態(tài)文明先行者，帶動全體社會成員共同推進生態(tài)文明建設(shè)，以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。落實大學(xué)生生態(tài)文明教育成效，明確高校生態(tài)文明教育的目標(biāo)和教育內(nèi)容是前提。

1 高校生態(tài)文明教育目標(biāo)和內(nèi)容體系研究評述

當(dāng)前，對于高校生態(tài)文明教育的研究，學(xué)者們更多地把目光聚焦于生態(tài)文明教育發(fā)展淵源、生態(tài)文明教育的概念、生態(tài)文明教育目標(biāo)和內(nèi)容、生態(tài)文明教育的途徑載體、生態(tài)文明的教學(xué)方法和教育評估上。當(dāng)前生態(tài)文明教育研究不足之處在于研究覆蓋面不均勻，主要集中在學(xué)校教育領(lǐng)域；研究總體質(zhì)量有待提高；吸收應(yīng)用相關(guān)理論不夠；缺乏交流和共識。例如，盡管研究成果不少，但目前對于生態(tài)文明教育的定義、目標(biāo)、內(nèi)容等基本概念尚未形成能為大多數(shù)人所接受的共識[1]。關(guān)于高校生態(tài)文明教育目標(biāo)和內(nèi)容更深入的研究，可以嘗試在馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)下，從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，生態(tài)文明教育階段性目標(biāo)聯(lián)動特定生態(tài)教育內(nèi)容，開展系統(tǒng)生態(tài)文明教育的視角進行研究；從人與自然的關(guān)系問題進一步對人與人、人與社會的關(guān)系問題展開研究。解決當(dāng)前生態(tài)危機，關(guān)鍵不只是表面達到人與自然的和解，更是要從更深的層次去思考人與人之間的關(guān)系、人與社會生產(chǎn)生活之間的關(guān)系問題，以及展開人的精神追求和人類生存模式的思考。這是對宏觀、現(xiàn)實問題的探索，不僅僅是幾個模塊知識點的講授所能解決的，它需要更高、更深刻的理論指引，需要循序漸進的、系統(tǒng)的教育過程啟發(fā)引導(dǎo)。

2 馬克思主義蘊含豐富的生態(tài)文明思想

馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，馬克思主義理論的形成經(jīng)歷了一個漫長的過程。從理論發(fā)展的角度看，馬克思、恩格斯雖然沒有對生態(tài)問題進行過專門的論述，但在其哲學(xué)理論的發(fā)展中卻蘊含著豐富的生態(tài)思想，這一思想在他們各個時期的主要著作中均有所體現(xiàn)，比如對其早期的《1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》等著作進行解讀，均可發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡。

人與自然的關(guān)系問題是馬克思唯物主義始終關(guān)注的內(nèi)容，也是現(xiàn)代生態(tài)主義和環(huán)保主義所關(guān)注的主題之一。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯開始研究人類與生存環(huán)境的關(guān)系問題。在《1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿》中，馬克思反對離開自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來談勞動和生產(chǎn)力，他認(rèn)為不考慮可持續(xù)發(fā)展的勞動是有害的勞動。他說：“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的、造孽的?！盵2]馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中對人與自然關(guān)系進行了哲學(xué)闡述，生態(tài)危機是人與自然關(guān)系的惡化，從某種程度上講，生態(tài)危機是人與自然關(guān)系惡化的集中體現(xiàn)。在馬克思看來，人是自然界的產(chǎn)物，是自然的一部分。人與自然是互相依賴和雙向建構(gòu)的有機統(tǒng)一整體。馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識，闡明了人在自然界中的地位、自然界對人的價值與意義、人和自然界之間內(nèi)在聯(lián)系。資本主義無限追求利潤的生產(chǎn)方式，包含了對自然環(huán)境的破壞，特別是科學(xué)技術(shù)的不合理運用，把人類和自然對立起來，科學(xué)技術(shù)成了人類統(tǒng)治自然的征服者之劍。生態(tài)環(huán)境問題本質(zhì)上是社會的公平、正義問題，資本主義實質(zhì)不能放棄剝削而追求公平，從而也無法從根本上解決生態(tài)危機的問題，而只是把生態(tài)危機“轉(zhuǎn)移”到別的國家和地區(qū)的社會。馬克思對資本主義生產(chǎn)方式進行了深刻批判，他指出，資本主義過度追求利潤最大化，只會使勞動者失去人性，變?yōu)闄C器；只會使人與人之間的關(guān)系，變成赤裸裸的金錢關(guān)系；使人與自然的關(guān)系淪為工具關(guān)系。生態(tài)危機實質(zhì)上是屬于人與人之間的社會關(guān)系上的危機，特別是人與人之間利益沖突和矛盾的沖突，在人與自然關(guān)系上的表現(xiàn)。即使在今天的社會主義社會，利益分化和利益對抗的情形仍然在一定程度和范圍內(nèi)存在，因而違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)環(huán)境的行為并沒有完全消除，因此我們?nèi)匀幻媾R著進一步完善正確運用自然規(guī)律的社會機制建設(shè)的艱巨任務(wù)。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。以實現(xiàn)社會的公平、正義為己任的社會主義社會才有可能認(rèn)真面對解決生態(tài)危機的問題。要從根本上解決生態(tài)危機，必須廢除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)由自由人聯(lián)合體來共同控制人與自然的新陳代謝，使人對自然的關(guān)系由掠奪控制變成和諧共存。通過教育使無產(chǎn)階級變成承擔(dān)推翻資本主義社會實現(xiàn)大變革的人群，取得對物質(zhì)財富的控制權(quán)，實現(xiàn)共同控制人與自然的物質(zhì)變換，使自然與人、與人類社會的沖突危機得以解決。因此，減少經(jīng)濟性影響人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，堅持以人為本，倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念的文明，追求人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏，使經(jīng)濟社會發(fā)展成果人人共享，是對科學(xué)社會主義的偉大實踐貢獻。

在馬克思的教育思想中交織著兩條不同的線索，一條是對資本主義“教育政治經(jīng)濟學(xué)”的研究，另一條是對前資本主義“教育人類學(xué)”的研究。正是在“教育人類學(xué)”研究的基礎(chǔ)上，馬克思的思想蘊含了生態(tài)教育的原則和方法[3]。馬克思指出：“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段?！闭_對待生產(chǎn)勞動，改變過度消費的生活方式，提倡低碳，鼓勵物質(zhì)生活簡樸、精神生活充實豐富的幸福生活方式，是從根本上解決生態(tài)危機的可為之舉。高校生態(tài)文明教育目標(biāo)設(shè)置和內(nèi)容選擇要以此為抓手，深挖馬克思主義生態(tài)思想的理論精髓，發(fā)揮理論強大的指引力量。探尋馬克思生態(tài)教育思想，從馬克思“教育人類學(xué)”出發(fā)，教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。高校生態(tài)文明教育應(yīng)當(dāng)與實踐相融合，將它納入社會生產(chǎn)與人的全面發(fā)展視野下，辯證統(tǒng)一來考量。

3 高校生態(tài)文明教育目標(biāo)體系

確定高校生態(tài)文明教育目標(biāo)，使教育在一定時期內(nèi)促使教育實施過程達到預(yù)期的結(jié)果。高校生態(tài)文明教育目標(biāo)的設(shè)立應(yīng)符合大學(xué)生成長規(guī)律，具備階段性特征，實現(xiàn)“知情意行”統(tǒng)一。高校生態(tài)文明教育目標(biāo)設(shè)立可分為低階目標(biāo)、中階目標(biāo)和高階目標(biāo)。

（1）低階目標(biāo)的制定以反映當(dāng)下校園和大學(xué)生當(dāng)前急需解決的問題為導(dǎo)向，為解決當(dāng)下的生態(tài)問題而設(shè)立，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注學(xué)校的生態(tài)環(huán)保要求，如校園生活中的垃圾分類、節(jié)水節(jié)能、不使用一次性餐具等，形成保護自然、節(jié)約資源的意識。

（2）中階目標(biāo)的制定結(jié)合當(dāng)下國家生態(tài)文明教育要求開展，通過課程思政與思政課程，引導(dǎo)大學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，樹立正確的生態(tài)價值觀，培養(yǎng)生態(tài)法制意識及生態(tài)道德倫理，解決其碰到的生產(chǎn)與生活中的問題、困惑，使其在工作生活中能自覺踐行生態(tài)文明理念，積極參與環(huán)境和生態(tài)保護行動。

（3）高階目標(biāo)的制定結(jié)合國家生態(tài)文明戰(zhàn)略布局要求開展，增強大學(xué)生對所處周圍環(huán)境、生態(tài)基本規(guī)律的了解，使其正確把握環(huán)境與經(jīng)濟、社會之間的辯證關(guān)系；能主動按生態(tài)規(guī)律的要求，在日常生活和工作中自覺保護生態(tài)，樹立尊重自然、可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)理念，倡導(dǎo)實現(xiàn)人與人、人與社會和諧；正確把握當(dāng)今生態(tài)危機的實質(zhì)，改變過度消費的生活方式，提倡低碳，追求物質(zhì)生活簡樸、精神生活充實豐富的幸福生活方式。

4 高校生態(tài)文明教育內(nèi)容體系

高校生態(tài)文明教育目標(biāo)的確定，不僅給高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容提供了方向，也給高校生態(tài)文明教育內(nèi)容限定了質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

（1）低階教育內(nèi)容側(cè)重于具體生態(tài)文明相關(guān)制度的學(xué)習(xí)，如校園公共衛(wèi)生守則、校園垃圾分類細(xì)則等的學(xué)習(xí)，并結(jié)合實踐，參與具體保護生態(tài)環(huán)境相關(guān)活動學(xué)習(xí)，著重于生態(tài)環(huán)境知識教育，如生態(tài)系統(tǒng)知識、環(huán)境保護知識、生產(chǎn)生活常識等，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)法律知識，讓生態(tài)文明立法深入人心，心中有生態(tài)法律底線，并提高大學(xué)生生態(tài)道德水平。

（2）中階教育內(nèi)容側(cè)重于生態(tài)倫理、價值引領(lǐng)，生態(tài)倫理教育，融入教育學(xué)、心理學(xué)內(nèi)容，從人道主義出發(fā)，樹立大學(xué)生的生態(tài)倫理觀，倡導(dǎo)人與自然建立和諧關(guān)系，培育正確生態(tài)價值觀。

（3）高階教育內(nèi)容側(cè)重于生態(tài)哲學(xué)教育，融入政治經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)內(nèi)容，從人與自然的相互關(guān)系出發(fā)，將人征服自然的哲學(xué)變?yōu)槿俗鹬刈匀?，與自然和諧共存，實現(xiàn)人與人、人與社會和諧共存。

馬克思認(rèn)為生態(tài)危機實質(zhì)上是屬于人與人之間的社會關(guān)系上的危機，是人與人之間社會關(guān)系上的問題。生態(tài)文明教育不僅是關(guān)于保護自然和保護環(huán)境的教育，而且應(yīng)更進一步融入政治經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)社會科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，拓展為涵蓋解決人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的問題。在高等教育階段，大學(xué)生思維活躍，文化層次較高，因而高校生態(tài)文明教育在內(nèi)容選擇上應(yīng)從大學(xué)生的認(rèn)知特點出發(fā)，高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容要涵蓋生態(tài)意識、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)價值、生態(tài)立法、生態(tài)倫理等方面，涉及哲學(xué)、法律、倫理等多個學(xué)科方向。教育是在實現(xiàn)人的全面發(fā)展理念指導(dǎo)下，將生態(tài)學(xué)與這些學(xué)科有機地結(jié)合起來，科學(xué)合理地設(shè)置生態(tài)課程，采用形式多樣的生態(tài)教學(xué)方法，與實踐緊密結(jié)合，豐富生態(tài)文明教育內(nèi)容，滿足多層次、多角度的教育需要，設(shè)計生態(tài)文明教育內(nèi)容體系。生態(tài)意識教育可通過大量實踐活動，切實有效地提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識與生態(tài)危機意識。生態(tài)價值教育是指培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)價值觀。生態(tài)倫理教育是從人道主義出發(fā)，樹立大學(xué)生的生態(tài)倫理觀，倡導(dǎo)人與自然建立和諧關(guān)系。生態(tài)立法教育是生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展的保障。

5 結(jié)論

在生態(tài)危機日益嚴(yán)重的當(dāng)下，生態(tài)文明教育成為學(xué)校教育的新使命，高校生態(tài)文明教育應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代思想政治教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前高校生態(tài)文明教育存在缺位嚴(yán)重、重視不足、聯(lián)動機制匱乏等諸多問題，亟待理論支持和方法論指導(dǎo)。大學(xué)生是國家的棟梁，代表了國家的未來和希望，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的未來力量。高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容要與高校對大學(xué)生生態(tài)文明教育目標(biāo)緊密結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生對所處周圍環(huán)境、生態(tài)基本規(guī)律的了解，使其正確把握環(huán)境與經(jīng)濟、社會之間，人與人之間，人與社會之間的辨證關(guān)系。通過系統(tǒng)的培養(yǎng)，使大學(xué)生能主動按生態(tài)規(guī)律的要求，在日常生活和工作中自覺保護生態(tài)，樹立尊重自然、可持續(xù)發(fā)展的生活理念，養(yǎng)成低碳環(huán)保，追求物質(zhì)生活簡樸、精神生活充實豐富的幸福生活方式。