■介子平

形式美的進(jìn)一步推進(jìn)，便是抽象美。抽象也是人類認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)思想的一種基礎(chǔ)語言。半白先生致力于抽象藝術(shù)表現(xiàn)，且致力于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與國(guó)際抽象對(duì)接的探索已多年。

其作品以各種線條為基礎(chǔ)，構(gòu)造自己的視覺形式，使之具有了現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值。書寫式抽象，強(qiáng)調(diào)線條式書寫動(dòng)作的抽象藝術(shù)類型，注重視覺形式與造型結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性、連貫性，韻律感極強(qiáng)，極具表現(xiàn)力。

線條作為視覺藝術(shù)源頭的初始形式，是描繪物象輪廓的簡(jiǎn)潔方式，是人類視覺藝術(shù)中最便于交流的語言，因而其不但是東方的，乃人類共同語言，故曰也是最早具有國(guó)際性的語言。

半白先生的抽象表現(xiàn)靈感自中國(guó)傳統(tǒng)書畫而來。真草隸篆，永字八法，十八描及各種皴法，對(duì)其而言已有相當(dāng)?shù)陌盐?，已然是其靈動(dòng)自如的視覺表達(dá)，具有不可替代的審美地位。

漢字自象形化至符號(hào)化的演變，舍棄固有的表意功能，也是抽象化過程，其逐步使書法的點(diǎn)劃線條具備了獨(dú)立的審美意義，而對(duì)實(shí)用功能的漸次忽視，更令其脫離了學(xué)術(shù)與文字的附庸地位，強(qiáng)調(diào)了書寫行為本身特殊的視覺形式價(jià)值。而將此類線條與西方傳統(tǒng)繪畫的光影解剖、焦點(diǎn)透視融合，由此形成特殊的質(zhì)感與肌理。

既定物象與意外效果同呈畫面，抒情與理性交織一章，自有一番面貌。古老語匯煥發(fā)無限活力，呈現(xiàn)多元面貌與蓬勃態(tài)勢(shì)。

初入抽象，半白先生借鑒于奧地利表現(xiàn)主義畫家埃貢·席勒及美國(guó)抽象主義畫家杰克遜·波洛克等現(xiàn)代派高手的所謂“生物形態(tài)”的圖形表現(xiàn)，此類圖形“充滿原型的、好斗的、動(dòng)物性的、色情的、神秘的特點(diǎn)”。

波洛克曾言：“現(xiàn)代藝術(shù)家生活在一個(gè)機(jī)器時(shí)代，我們有機(jī)器手段來逼真地描繪對(duì)象。現(xiàn)代藝術(shù)家的著眼點(diǎn)是時(shí)間和空間，是表現(xiàn)情感而不是圖解社會(huì)?！?/p>

予其靈感者多矣，克里姆特將線條的柔韌度與抽搐感推到極致，而蒙德里安的線條冷峻地構(gòu)成了宇宙的絕對(duì)秩序，保羅·克利將線條看作繪畫的漫步，波洛克將線條當(dāng)作即興潑灑的痕跡，德庫(kù)寧的畫面里，線條是時(shí)而狂暴時(shí)而優(yōu)雅的音符，具象乎？抽象乎？

國(guó)畫也有潑墨式大寫意，但其表現(xiàn)畢竟與西式記述有所不同，半白先生試圖以己之探索將二者從形式到內(nèi)容予以結(jié)合，使無極化有極，欲幻即至幻，清機(jī)發(fā)于妙理，高步趨于無常也。

抽象是與具象、表現(xiàn)同等重要的藝術(shù)表達(dá)手法，中國(guó)的抽象藝術(shù)不是西方抽象的拷貝與延續(xù)，而應(yīng)自本土文明的傳統(tǒng)審美趣味出發(fā)，走出一條屬于自身文化發(fā)展脈絡(luò)的當(dāng)代化道路。

半白先生筆下的抽象之作，便有著中國(guó)元素的國(guó)際面貌?？v橫墨彩，任其暈染以交融，酣暢淋漓，然跌宕，無拘無束，脫盡羈絆。大面貌下的小格律，往往能體現(xiàn)專業(yè)的水準(zhǔn)，所謂勢(shì)之推挽在于幾微，勢(shì)之凝聚由乎相度也。

作畫用墨最難，用墨不為墨用者，即善用墨者也。筆中用墨者巧，墨中用筆者能，墨以筆為筋骨，筆以墨為精英。水與墨之交融，謂之水墨，墨為主體，卻被水所控制，但此控制何談容易，隔閡嫌隙、淤塞壅蔽者，似人之齟齬芥蒂，歧路有釁。

得勢(shì)則隨意經(jīng)營(yíng)，一隅皆是，失勢(shì)則盡心收拾，滿幅皆非。半白先生這一點(diǎn)了得，淡墨淺彩，水飽潤(rùn)含，先后有序，六彩合宜，鉤之行止即峰巒之起跌，皴之分搭即土石之紋痕，令觀者興棲止之思而悅心。且能在柔制中顯現(xiàn)堅(jiān)定，淺山留痕，細(xì)膩里生出蒼勁，皴擦俱順。

黑白濃淡干濕，墨豈止此六分，精妙處，更在于無墨求染。

所謂無墨者，非全無墨也，干淡之余也。干淡者實(shí)墨也，無墨者虛墨也。求染者以實(shí)求虛也，虛虛實(shí)實(shí)，則墨之能事畢矣。

選擇如此表現(xiàn)形式，與半白先生的性格有關(guān)。外向奔逸、開朗豁達(dá)之外，不乏風(fēng)趣詼諧、妙語連珠。

且自識(shí)得道，筆墨之情境意趣、氣韻形法，道之“昭昭生于冥冥，有倫生于無形”乎。此理雖玄，自圓其說，大象無形，無象真象。藝與道分屬二門，卻質(zhì)里相通。半白先生作品的耐人尋味之處，恰也在此。

視覺形式強(qiáng)調(diào)視覺特質(zhì)與內(nèi)在能量，抽象藝術(shù)不是一個(gè)已經(jīng)完成歷史使命的流派，故曰對(duì)語言的探索，在理論上沒有極限。半白先生的探索，不過是不斷突破自我的過程。