□王溪

2020年9月8日上午，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在人民大會堂召開，對在疫情期間做出了突出貢獻的個人和集體進行表彰，把疫情期間的防控工作向人民作了匯報。在這個莊嚴、神圣的歷史時刻，通過直播讓成千上萬人共同參與了這一意義非凡的儀式活動。

一、傳播儀式觀的理論解讀

20世紀70年代，美國傳播學者詹姆斯·凱瑞認為，傳播的主流定義有兩種，一種是傳播的“傳遞觀”，更側(cè)重于研究勸服和改變態(tài)度與行為；另一種是傳播的“儀式觀”，傾向于把傳播看作是創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個共享文化的過程，強調(diào)傳播不是指空間上訊息的拓展，而是指時間上對社會的維系，是共同信仰的創(chuàng)造、表征和慶典，在這個過程中特定的世界觀得到了描述和強化①。

傳播的傳遞觀強調(diào)對態(tài)度的改變、形成、強化與行為穩(wěn)定或轉(zhuǎn)向時的心理和社會條件作準確的陳述②。而傳播的儀式觀則是詹姆斯·凱瑞用文化的研究范式看待傳播，呼吁傳播學者把研究的重點從“傳遞觀”轉(zhuǎn)向“儀式觀”，強調(diào)以文化的角度去研究傳播，更注重傳播活動中的文化與意義的建構(gòu)、分享與互動，通過符號的分享互動實現(xiàn)對文化認同，達到維系社會的作用。儀式觀將傳播活動看作是一場彌撒活動，通過符號的表征，參與儀式的人們分享著共同的意義、文化和價值觀。通過儀式，在人們心目中建立起“我們”的群體意識，從而形成共同的身份認同和歸屬感，最終達到詹姆斯·凱瑞所提到的實現(xiàn)時間上對社會的維系。

本文以儀式觀作為研究的切入點，著重分析全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會中包含的儀式化特征，并從文化與意義的角度分析該表彰大會對于加強情感溝通、建立文化共識和民族認同的影響。

二、表彰大會的儀式化表征闡釋

（一）儀式的符號表征

全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在人民大會堂舉行。萬人禮堂的主席臺正中央中華人民共和國國徽高懸，禮堂的頂部中央紅寶石般的五星燈光輝閃耀，觀眾席呈扇形面向主席臺鋪開，這種會場布置顯示了權力關系，帶有宗教儀式的特征。主席臺上方懸掛著“全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會”會標，昭示著本次會議的主題；二樓眺望臺上懸掛著紅色條幅，表明著當下的時代背景和任務；參會人員或身著正裝，或身著軍裝，給會議增添了莊嚴、肅穆的氣氛，營造了儀式感和秩序化氛圍。

表彰大會開始時，《義勇軍進行曲》奏響，與會人員全體起立高唱中華人民共和國國歌。象征著民族精神的國歌在會場內(nèi)響起，激發(fā)了觀眾深深的愛國熱情。在《向祖國英雄致敬》的音樂聲中，習近平總書記為國家勛章和國家榮譽稱號獲得者頒獎授勛。激昂的音樂實現(xiàn)了情感的共鳴和身份的認同，民眾通過直播在同一時刻共享著統(tǒng)一的文化和價值觀。

（二）儀式化的互動形式

丹尼爾·戴揚和伊萊休·卡茨在《媒介事件》中用儀式的視角去研究傳播問題，提出了“媒介事件”的概念，將其定義為“那些令國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”③。媒介事件最顯著的特征在于，它是通過組織的提前策劃安排，經(jīng)由大眾媒介的包裝，成為具有重大影響力和儀式性的歷史事件。由于受到種種條件的制約，人們不能親臨現(xiàn)場參與所有重大的歷史事件。伴隨著傳播技術的發(fā)展，不在場的觀眾可以借助電視這一媒體“參與”到事件當中。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成熟的當下，媒介事件的傳播范圍不再僅僅局限于電視直播，而更多地擴散于網(wǎng)絡媒體中。人們不再旁觀式地參與事件，而是可以在網(wǎng)絡上通過點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論來發(fā)表自己的看法。

以戴揚和卡茨對媒介事件的解讀來看，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會屬于“加冕”類型的媒介事件。表彰大會是經(jīng)過提前組織策劃，由媒體包裝、宣傳，經(jīng)傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)媒體聯(lián)合直播，邀請廣大民眾參與的一次儀式性文化活動。2020年9月8日，中央廣播電視總臺、新華網(wǎng)對大會進行現(xiàn)場直播，人民網(wǎng)、央視網(wǎng)、中國網(wǎng)等中央重點新聞網(wǎng)站和客戶端等新媒體同步轉(zhuǎn)播④。其中，“央視新聞”在微博上的直播數(shù)據(jù)顯示，共有1034萬次觀看，1.9萬人轉(zhuǎn)發(fā)，30.9萬人點贊，7933條評論；人民日報在微博上的直播數(shù)據(jù)顯示，共有1546萬次觀看，2.4萬人轉(zhuǎn)發(fā)，35.9萬人點贊，6293條評論。觀看直播的過程，就像是參加一次神圣、莊嚴的儀式，人們借助互聯(lián)網(wǎng)參與到活動中，實現(xiàn)了交流互動。

（三）儀式化的會議流程

所謂儀式，多指典禮的秩序形式。社會學家涂爾干將“儀式”表述為“社會成員或者專門人員參與的象征性的、表演性的、傳統(tǒng)性的、程序化的一整套行為方式”⑤。換句話說，儀式是秩序的象征，儀式的運用在制定、執(zhí)行、規(guī)范社會秩序方面起著積極的作用。儀式的執(zhí)行建立在秩序化的基礎之上，一旦儀式活動不具備秩序化，儀式的莊嚴性也就不復存在，儀式所構(gòu)建的共同的信仰和文化認同也難以實現(xiàn)，儀式行為更難以進行。

表彰大會共分為以下幾個部分：第一部分是全體起立，奏唱中華人民共和國國歌，向在抗擊新冠肺炎疫情中犧牲的烈士和逝世的同胞默哀。第二部分是宣讀主席令和表彰決定，由國家領導人分別向“國家勛章”“國家榮譽獲得者”以及受表彰的個人和集體授勛頒獎。第三部分是獲獎代表發(fā)言。第四部分是習近平總書記發(fā)言。最后一部分是國務院總理李克強總結(jié)發(fā)言，宣布會議結(jié)束?？傮w來看，會議流程高度秩序化和程序化。通過直播以及多種參與的方式，給公眾營造了一種身臨其境的氛圍，共同、共時地進入到儀式當中。會議的程序化、秩序化既保證了活動的順利運行，又共享了同一種文化和信仰。

三、傳播儀式觀下表彰大會的意義詮釋

（一）情感溝通價值

集體意識的產(chǎn)生與強化依賴于群體情感。集體活動和情感溝通有助于實現(xiàn)、維系社會整合。人們共同觀看、參與同一儀式，借助符號在這個活動中進行情感溝通與互動，形成統(tǒng)一的情感和價值觀，從而形成共同記憶和集體意識。

表彰大會的召開不僅凸顯了我國抗疫所取得的偉大勝利，同時也是對所有抗疫工作的認可，對抗疫工作者堅守崗位、勇?lián)厝尉竦馁澝琅c發(fā)揚。民眾參與到表彰大會的直播儀式中，在網(wǎng)絡上分享著自己的情緒情感。評論里鼓勵、贊美、感謝的字眼，表達著自己對抗疫工作者的敬佩、感激之情和對祖國的美好祝福。觀看者對直播的轉(zhuǎn)發(fā)是一種情感的交流和文化意義的共享行為。朋友的點贊、評論感及分享推動了更大范圍的情感交流。

（二）文化認同價值

文化認同對于維系社會穩(wěn)定來說具有十分重要的意義。相同的文化認知可以清晰地與其他群體相區(qū)別，加強自我的身份認同和群體歸屬感。文化認同能夠幫助整個群體的思想觀念、認知、目標趨于一致，提升群體成員的凝聚力，而儀式則有助于建構(gòu)文化認同和身份認同。

表彰大會對在抗疫過程中做出突出貢獻的個人和集體的表彰，對抗疫工作者努力付出的贊美，各位發(fā)言人對抗疫精神的肯定，彰顯了表彰大會所宣傳的主流價值觀。通過互聯(lián)網(wǎng)參與到這場儀式的民眾共同分享著這一價值觀，形成文化認同。面對新冠肺炎疫情，中國與別國政府的應對能力、執(zhí)行力和管理能力等方面的差距明顯，彰顯我國政府全心全意為人民服務的宗旨，充分體現(xiàn)了社會主義道路的優(yōu)越性，在社會上形成了制度自信和道路自信的文化認同。

（三）民族認同價值

在新冠肺炎疫情突如其來席卷全國的時候，中國政府迅速采取有效措施防控疫情，把人民群眾的生命安全身體健康放在第一位，舉全國之力控制疫情。正是有堅決果斷、運籌帷幄的政府，有奮戰(zhàn)在抗疫一線的最美工作者，我國的疫情才能在短時間內(nèi)控制住，得以將重點放在恢復經(jīng)濟上。在國外疫情仍然嚴峻的當下，我國社會已基本步入正軌，人民生活有條不紊，國家在嚴防疫情的同時還不斷地對其他國家伸出援手,彰顯了負責任、有擔當?shù)拇髧蜗?。表彰大會進一步激發(fā)了國人的愛國熱情和民族自豪感。在直播下的留言和評論中，出現(xiàn)最多的字眼是“中國加油”“致敬抗疫英雄”，增強了國家的凝聚力。

四、結(jié)語

全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會的召開，總結(jié)匯報了我國抗疫的成果，彰顯了政府對人民負責的人權意識，對全國人民在疫情中的努力和貢獻做出了肯定。從傳播儀式觀的視域看，表彰大會作為儀式化的傳播活動，加深了民眾與政府、民眾間的情感交流，構(gòu)建了人民群眾對文化的認同和歸屬感，增強了制度自信。

注釋：

①[美]詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播——“媒介與社會”論文集[M].丁未譯.北京:華夏出版社,2005:7,9.

②諶湘閩.詹姆斯·W.凱瑞傳播儀式觀研究[D].長沙:中南大學,2013.

③[美]丹尼爾·戴揚,伊萊休·卡茨.媒介事件——歷史的現(xiàn)場直播[M].麻爭旗 譯.北京:北京廣播學院出版社,2000:1,7.

④全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會[EB/OL].360百科,2020-09-09.https://baike.so.com/doc/30032854-31640412.html.

⑤董華峰,霍麗姍.電視媒體儀式化傳播的回潮及思考[J].當代傳播,2013(05):15-17.