春天的一切都帶著新生之喜。剛冒出來(lái)的尖尖芽芽是最嫩的綠，開出來(lái)的紅黃白粉，每樣看起來(lái)都很好吃?；ɑㄟ@么可愛，當(dāng)然要蘸點(diǎn)白糖。要么撒點(diǎn)面粉充作干糧蒸起來(lái)，要么使醬醋一拌，都在平平無(wú)奇的菜色里多出一點(diǎn)春意。對(duì)我來(lái)說(shuō)，三月的花食就是榆錢和槐花。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，榆錢是榆樹的種子，只外形看起來(lái)像花。大盆里沖洗干凈了，控掉水分，一勺油下去抓好，再幾勺面粉，晃得滿盆均沾?？芍苯臃艑喜祭锷匣鹫簦部梢约觽€(gè)雞蛋，團(tuán)成窩窩頭形狀。至于槐樹花，可以和榆錢一樣處理，也可以開水一焯來(lái)包包子。本著萬(wàn)物皆可包包子的原則，槐花包最好是就一點(diǎn)豬肉，用動(dòng)物脂肪的香氣去襯它，兩味相宜。

現(xiàn)代舞《野花》?金星舞蹈團(tuán)

演出時(shí)間及地點(diǎn)：2021.03.26，中國(guó)上海

現(xiàn)代舞《野花》是金星舞蹈團(tuán)2018年全新態(tài)度之作。歷時(shí)近4年構(gòu)思打磨，也是金星與編舞大師亞瑟·庫(kù)格蘭（Arthur?Kuggeleyn）的二度合作?！兑盎ā凡⒎鞘恰疤镆吧系幕▋骸?，而是一種有“態(tài)度”的存在——兇猛而獨(dú)特，有目標(biāo)有決心，表征著一種頑固的生命力。這種生命力可以讓野花在堅(jiān)硬的水泥中盛放、在蒼白中五光十色、在禁錮中婉約……談到現(xiàn)代舞《野花》，藝術(shù)總監(jiān)金星這樣詮釋：“《野花》可以用‘高級(jí)這個(gè)詞來(lái)形容，在節(jié)奏在律動(dòng)中產(chǎn)生畫面，就像一個(gè)流動(dòng)的油畫一樣……我們每個(gè)人生活在環(huán)境當(dāng)中，在不停重復(fù)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了新的自己，又否定了以前的自己。在這個(gè)建立、摧毀、建立、摧毀的過程當(dāng)中，你會(huì)感受到生命的意義。”

舞劇《花木蘭》?郝若琦主演

演出時(shí)間及地點(diǎn)：2021.04.01-04.02，陜西西安

舞劇《花木蘭》更多的是表現(xiàn)愛和追求和平的主題，賦予花木蘭更完整的成長(zhǎng)歷程和生命體驗(yàn)。為了使花木蘭的形象更為豐滿立體，編導(dǎo)在劇情中加入了花木蘭與衛(wèi)將軍的感情線以及勇救柔兒的情感線，使得花木蘭既有巾幗不讓須眉的豪爽，也有女性特有的細(xì)膩情感。于是劇中的木蘭似乎已不再是那個(gè)千年來(lái)活在詩(shī)詞中的木蘭，她是英雄，卻不是男性詞典里的英雄形象。她就是我們身邊的一個(gè)姑娘——有一點(diǎn)慧黠、有一點(diǎn)淘氣、有一點(diǎn)倔強(qiáng)、有一點(diǎn)剛強(qiáng)、有一點(diǎn)悲憫、更有一點(diǎn)對(duì)愛情的美好憧憬……因此，展現(xiàn)在我們面前的這個(gè)花木蘭，不僅承載著中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠孝美德，更有著小情于自己、大愛于國(guó)家的精神訴求。這個(gè)有血有肉、愛恨分明的形象，更令觀眾們?yōu)橹畡?dòng)容，也更加真實(shí)。

漢唐舞蹈劇場(chǎng)《俑Ⅲ》?編舞田湉

演出時(shí)間及地點(diǎn)：2021.03.12-03.13，中國(guó)上海

《俑Ⅲ》是編導(dǎo)田湉“俑”系列的第三號(hào)作品，延續(xù)了中國(guó)古代舞俑的意象主題，同樣是對(duì)歷史中身體姿態(tài)的重訪;同時(shí)，較之前兩部作品，俑Ⅲ的身體更當(dāng)下、未來(lái)、也更具想象力。以古畫意象為主體的《俑Ⅲ》各段落獨(dú)立成章，由《簪花》《唐樂宮圖》《胡服美人圖》《蹲蹲舞我》《塞外》《穿深衣的貴族》《小踏歌》七支舞蹈組成。田湉，師從中國(guó)古典漢唐舞創(chuàng)始人孫穎先生，在承襲與發(fā)揚(yáng)孫穎先生治學(xué)理念的同時(shí)，作品融入現(xiàn)當(dāng)代舞蹈、傀儡戲等元素，展示出當(dāng)代藝術(shù)的氣質(zhì)和光芒。俑系列作品得到了許多業(yè)內(nèi)人士的高度認(rèn)可與觀眾的普遍喜愛，并受邀亮相多個(gè)國(guó)內(nèi)外國(guó)際舞蹈節(jié)。在《俑Ⅲ》中，你看得到過去、原本、傳統(tǒng);也看得到霓虹、實(shí)驗(yàn)、光影;肢體在未來(lái)感的空間中奇妙碰撞，是古典漢唐舞的當(dāng)代復(fù)興之作。