重大突發(fā)公共事件中婦女的日常生活、家庭關(guān)系與自我關(guān)懷*
——一項(xiàng)基于75位婦女?dāng)⑹龅难芯?/h1>
2021-04-07 11:25:38鐘曉慧
婦女研究論叢 2021年2期
丁 瑜 鐘曉慧
(1.中山大學(xué) 社會學(xué)與社會工作系，廣東 廣州 510275；2.中山大學(xué) 政治與公共事務(wù)管理學(xué)院，廣東 廣州 510275)
一、研究緣起
2020年初疫情期間，女性在維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)和社區(qū)穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用[1]。相較于男性，各國女性在家庭生活中承擔(dān)了較多照料工作，承受了相當(dāng)大的壓力[2]。疫情初期，中國廣泛實(shí)施的嚴(yán)格防疫措施使經(jīng)濟(jì)社會活動乃至個人家庭生活都受到了較大影響，女性在此過程中發(fā)揮的照料作用及承受的壓力也更加凸顯。盡管在這場全球危機(jī)事件中女性與男性的經(jīng)歷不同，但對疫情的研究大都缺乏性別視角的分析，也很少關(guān)注應(yīng)急管理措施對女性在家庭生活領(lǐng)域造成的影響[3]。女性同樣參與遏制疫情傳播的行動，為家庭、社區(qū)及社會付出很多，卻沒有得到足夠的社會認(rèn)可和經(jīng)濟(jì)回報(bào)[4]。
作為女性學(xué)者，我們特別關(guān)注身邊的女性如何度過這段日子，她們對疫情有什么理解，她們的生活發(fā)生了什么變化，她們又如何適應(yīng)這些變化?；谶@些關(guān)注，我們打算根據(jù)扎根理論的一些原則、要義收集資料[5]，了解中國婦女在此期間的重要生活體驗(yàn)。
考慮到此次疫情既具有全國性，又因各地嚴(yán)重程度、管理措施、生活習(xí)慣不同而具有地方性，我們邀請全國各地不同省份的女性分別講述各自的疫情生活。我們請大家圍繞兩大方向進(jìn)行記錄，一是縱貫的時間線：從疫情爆發(fā)開始到當(dāng)下，她們的日子是怎么過的，有什么特殊經(jīng)歷，有何體會；二是每天的時間線：每天從早到晚是怎么安排的，跟疫情前有何不同，心情如何，等等。最終我們得到了來自全國不同地區(qū)共計(jì)75位婦女的文字和錄音記錄。我們開始不設(shè)預(yù)設(shè)代碼與分析重點(diǎn)地逐行閱讀這些材料，充分沉浸在婦女的敘述中，不忽略瑣碎的日常，不錯過細(xì)微的情感，同時關(guān)注過程、行動與意義。
我們很快發(fā)現(xiàn)，“家務(wù)和照料”是一個非常突出的議題，大多數(shù)婦女都提到家庭照料工作增加與家庭關(guān)系的變化。不同年齡、婚育狀態(tài)、職業(yè)狀態(tài)的女性對家庭照料有不同的感受，更重要的是，她們對疫情的態(tài)度、對家務(wù)照料的理解、對家庭關(guān)系的評論顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。有些人有很強(qiáng)烈的感受，甚至對自己的未來也產(chǎn)生了明確而強(qiáng)烈的、與現(xiàn)況不同的想象，有些人對疫情沒有特別不同于以往的感受；有些人焦慮、害怕，有些人淡定自若；有些人更多地關(guān)注家人，有些人更多地談?wù)撟约旱南敕ㄅc意愿，將關(guān)注點(diǎn)落在自己身上。
由此，我們注意到“感受和反思”這個議題，這也是大多數(shù)女性都提及的。我們收集到的資料顯示，這一定程度上與“家務(wù)和照料”相關(guān)，比如，有照料責(zé)任的婦女都由此談及自身感受及觀念的改變；但沒有特別照料和家務(wù)負(fù)擔(dān)的婦女中，也有很多人談及自我提升、對生活方式的反思、對健康的認(rèn)識等。這些婦女中，有來自農(nóng)村的，有來自城市的，受教育程度、職業(yè)類型也各不相同。
兩個開放式的問題將我們引至“照料、家庭關(guān)系與自我”這個主題上。關(guān)于非正式照顧者的許多研究表明，女性照顧者在照料過程中會重新建立對自身的認(rèn)識，加強(qiáng)自我照顧，調(diào)整與被照顧者的關(guān)系[6]，但這種韌性和能力受制于女性所處的特定經(jīng)濟(jì)、社會和文化結(jié)構(gòu)[7][8]。在此次疫情這樣的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，女性如何處理生活中的各項(xiàng)突然變化？如何在逆境中尋求反思并萌生轉(zhuǎn)變？她們的自我調(diào)節(jié)與反思受哪些因素的影響？對于這些問題我們了解得還不夠，這也是本研究關(guān)注的重點(diǎn)。我們將在本文中回答以下問題：(1)婦女在疫情期間有怎樣的經(jīng)歷？她們?nèi)绾卫斫獯舜我咔檫@樣的健康危機(jī)和自己面對的情境？她們有怎樣的生活和照料感受？她們又從疫情、家庭生活與家庭關(guān)系中獲得了怎樣的思考？(2)在這樣的情境下，她們對家庭成員、家庭關(guān)系與自我有什么新的認(rèn)識？這些想法是如何產(chǎn)生的？她們?nèi)绾卫斫庾约旱纳詈徒巧绕涫钦疹櫿叩慕巧?3)女性的自我反思與改變?nèi)绾伟l(fā)生？受什么因素的影響？
二、女性照料與自我關(guān)懷
(一)重構(gòu)照料意義
越來越多的研究重視現(xiàn)代社會中女性作為家庭照顧者的能動性。這些研究強(qiáng)調(diào)，女性為兒童、老人及患病的家人提供大量照料工作，為此她們也承受了巨大的壓力，但是女性會在照料過程中尋找、構(gòu)建和審視照料自身的意義，幫助她們應(yīng)對壓力和克服困難。例如，在公共醫(yī)療服務(wù)不足和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的低收入家庭，女性照顧者會遇到更多困難，但是她們將挑戰(zhàn)看作一種經(jīng)歷，這有助于改善與被照顧者原本不對稱的親密關(guān)系[9]。對長期照料患有阿爾茨海默病配偶的研究表明[10][11]，這些女性通過重新敘述照料經(jīng)歷來應(yīng)對照料的壓力和挑戰(zhàn)。她們能夠從照料工作中收獲情感和精神滿足，建立自信(self-efficacy)，并為自己能夠處理棘手問題而感到驕傲。對中國隔代撫養(yǎng)的研究表明[12](PP 51-70)，農(nóng)村家庭的祖母們將照料孫輩理解為化解外出務(wù)工子女的后顧之憂，幫助提高家庭的經(jīng)濟(jì)收入。這些跨階層、地域、代際的女性照顧者的共同經(jīng)驗(yàn)表明，女性在照料中通過構(gòu)建照料經(jīng)歷的價值和意義以緩解照料工作對個人生活帶來的沖擊。
(二)從照料他人到自我關(guān)懷
女性重新陳述照料經(jīng)驗(yàn)，不僅有助于她們克服困境，更好地照料他人，也是一種自我超越，并孕育了新型的親密關(guān)系。例如，對中國隔代撫養(yǎng)的研究表明[13]，農(nóng)村家庭的祖母們希望借此加強(qiáng)與子女的關(guān)系，也為自己的未來生活增加保障。更深層的意義是，她們通過參與勞動力再生產(chǎn)這一特定活動，超越年輕時父權(quán)制壓迫帶來的苦難感受。近年來關(guān)于中國母職的研究表明[14]，城市中產(chǎn)家庭的年輕媽媽不是被動地滿足幼兒和家庭需求以及理想母親的社會規(guī)范，她們對母職話語保持著一種警覺和反思。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)及中國的研究發(fā)現(xiàn)[15]，職場女性為了更好地生育和撫養(yǎng)孩子，會加倍努力工作，從而使就業(yè)與生育互相促進(jìn)。這些研究都提示我們，女性具有自我反思與改變的能力。她們在照顧他人的同時，轉(zhuǎn)向自我反思和自我關(guān)懷，重新思考主流的照料(和照顧者)話語，確認(rèn)主體性，調(diào)整與他人的關(guān)系。
自我關(guān)懷是一系列照顧自我的社會實(shí)踐或行為特征。這些行為可以是充足的休息和睡眠、定期體檢、有閑暇和放松、適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉、營養(yǎng)飲食、社交活動等；也可以是一種新的生活態(tài)度——在照料他人的過程中不斷重塑照顧意義，從與被照顧者的關(guān)系中重新認(rèn)識自我，進(jìn)而生發(fā)出自身行為和生活態(tài)度的改變。
(三)激發(fā)女性自我關(guān)懷的條件
但這一系列的改變和知識的獲得并不是一個自然而然的過程，而是需要在一定的條件下被激發(fā)。已有文獻(xiàn)主要從三個層面來探討照顧者實(shí)現(xiàn)自我關(guān)懷的條件。
首先，照顧者的社會人口心理特征(即性別、階層、心理特質(zhì))、照料工作量、與病患者的關(guān)系(質(zhì)量和類型)、宗教信仰等因素會導(dǎo)致照顧者對照料壓力的感知和理解出現(xiàn)差異。例如，男性照顧者更關(guān)注問題解決，女性照顧者更關(guān)注與被照顧者的情感與依戀，因此男性對照料壓力的感受低于女性，女性在照料中對情感創(chuàng)傷的體會更深[16]。女性照顧者更容易為家庭成員的需要放棄自身的需要，忽視自我照顧[17]。同時，由于性別化的家務(wù)勞動加重了女性的照料負(fù)擔(dān)，女性可能會內(nèi)化性別化的制度，形成“慣習(xí)”[18]，在整個生命歷程中的累積劣勢使其健康狀況與男性相比處于劣勢[19]。
其次，親朋好友、社區(qū)志愿組織的非正式制度支持，是導(dǎo)致照顧者自我關(guān)懷差異的重要因素。比如，阿爾茲海默癥男性患者的女性照顧者與男性照顧者相比會更難接受自己需要獨(dú)力照顧配偶的現(xiàn)實(shí)[20][21]。但若有人從旁提醒或支持，她們會快速認(rèn)識到自我關(guān)懷的重要性。相反，如果照顧者不能獲得或無法感受到其他家庭成員、朋友鄰居和社區(qū)互助小組的支持，則會感到焦慮無助，或直到自己健康狀況惡化時才開始自我反思，甚至即便觀念改變也難以付諸實(shí)踐[20]。
再次，照顧者的自我關(guān)懷意識、意愿和能力與正式的社會支持體系高度相關(guān)。比如，對醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)人員和服務(wù)的看法、信念對照顧者的自我關(guān)懷有決定性影響[22]，如果能為照顧者提供社區(qū)喘息服務(wù)，他們就能恢復(fù)社交、進(jìn)行自我提升[23]。社區(qū)服務(wù)不足、對政策感知度低、服務(wù)費(fèi)用過高、服務(wù)質(zhì)量差等情況都會降低照顧者使用社會服務(wù)的意愿，阻礙自我關(guān)懷的實(shí)踐[24]。
現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)注到女性照顧者自我反思和關(guān)懷能力的議題。研究表明，由于女性長期扮演家務(wù)勞動承擔(dān)者和照料者的角色，導(dǎo)致其將照料工作內(nèi)化，降低了自我關(guān)懷的動力。女性通常在自身健康受損、負(fù)擔(dān)加重或家庭關(guān)系惡化等“萬不得已”的情況下，才開始照看自身，而且這種自我關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)也受到某些情境性因素的影響。比如，女性會因?yàn)橄鄳?yīng)的社區(qū)服務(wù)缺乏、醫(yī)療照護(hù)條件不足或特定的社會價值觀念影響而退縮。另外，家庭親密關(guān)系的質(zhì)量以及個人的社會經(jīng)濟(jì)因素，都會阻礙自我反思與關(guān)懷，如夫妻關(guān)系不對等、女性照料工作的價值不被家庭成員重視、女性受教育程度較低、經(jīng)濟(jì)條件不好、照料負(fù)擔(dān)較重等[8]。這些研究為探討女性照顧者自我反思與關(guān)懷的困境及條件提供了豐富的素材，但在這些研究中，女性照料者總是以被動的弱者形象出現(xiàn)。她們似乎缺乏自我關(guān)懷的內(nèi)在驅(qū)動力，也對家務(wù)及照料勞動的過程缺乏積極和自覺的反思能力。
我們收集的資料卻顯示出不同的圖景——此次疫情對不同婦女產(chǎn)生的影響是不同的，并非所有受訪者都有負(fù)面體驗(yàn)，她們對健康、現(xiàn)狀的焦慮和擔(dān)憂程度也不同，但她們中的大多數(shù)都產(chǎn)生了深刻的自我反思，甚至已經(jīng)將改變付諸實(shí)踐。這些差異啟發(fā)我們?nèi)ニ伎迹簨D女的自我反思、提升與關(guān)愛的想法會受到哪些因素的影響？會基于什么條件發(fā)生？婦女的自我關(guān)懷除了上述的“消極”驅(qū)動外，是否有更積極的動力？本次疫情如何幫助我們識別這些條件，進(jìn)而促進(jìn)我們對女性照顧者自我關(guān)懷實(shí)踐的理解？
本文試圖通過對以上問題的探討與分析凸顯女性照料者自主反思與改變的能力，這對滿足婦女需求、培養(yǎng)與提升她們面對困境的抗逆力、改善婦女生活質(zhì)量尤其在重大危機(jī)事件中的生活質(zhì)量具有重要意義。
三、線上訪談
在分析研究前期收集的75份材料的基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)(除武漢外)婦女關(guān)于疫情封閉期間生活經(jīng)驗(yàn)的敘述并未呈現(xiàn)出很大的差異，反而有很多關(guān)于家務(wù)照料的共同體驗(yàn)。我們識別出了“家務(wù)、照料”與“自我反思”的主要議題，初步發(fā)現(xiàn)不同因素對婦女反思實(shí)踐會產(chǎn)生影響，為進(jìn)一步梳理、歸納這些影響因素及其作用，我們決定邀請對家務(wù)、疫情、家庭關(guān)系、自我反思表達(dá)了深刻感受的婦女進(jìn)行線上訪談，通過微信視頻或語音連線，請其就過程、行動、關(guān)系和想法進(jìn)行描繪與闡述。這是一輪半結(jié)構(gòu)式的訪談，旨在梳理家務(wù)和照料體驗(yàn)、婚育、職業(yè)、個人經(jīng)歷與自我感受和反思之間的可能關(guān)系，探索一個關(guān)于婦女自我關(guān)懷、反思和實(shí)踐的圖式框架。
最終我們訪談了其中的35名婦女，她們的年齡介于25歲至65歲，其中25-35歲的16人，36-49歲的6人，50-65歲的13人，包括農(nóng)民、教師、外企雇員、研究人員、事業(yè)單位或社會組織員工、退休人員、家庭主婦等，從事房地產(chǎn)、社會工作、財(cái)會、醫(yī)藥、政府事務(wù)等不同領(lǐng)域工作。我們還根據(jù)其不同的婚育、職業(yè)、照料經(jīng)歷等情況各有側(cè)重地調(diào)整了訪談問題。
為了保護(hù)個人隱私及鼓勵分享，我們沒有錄音，而是使用紙筆記錄的簡單方式。卸下由“訪談”與錄音的正式性帶來的負(fù)擔(dān)，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)聊天其實(shí)是女性間對這期間生活經(jīng)驗(yàn)、信息與情感的交流，當(dāng)我們談到婚姻、家庭、丈夫、孩子、家務(wù)、公婆時，我們不是研究者與被研究者的關(guān)系，而是共同的經(jīng)歷者，大家對很多話題都心有戚戚焉，這樣的相互性讓我們的探索與分享變得深入。在疫情面前我們都是一樣的，沒有誰比誰更有經(jīng)驗(yàn)或優(yōu)勢，所以并不是我們作為研究者去帶領(lǐng)與引導(dǎo)這些話題，而是我們與她們共同建構(gòu)了這些對話與意義。這種細(xì)微的“位置”與心理上的改變突出了婦女在這個研究中的角色，她們表達(dá)的是作為自己生活與經(jīng)驗(yàn)擁有者的感受，而不是研究中的被動存在。
在線訪談無疑是疫情現(xiàn)實(shí)下一種實(shí)用且有意義的方法。除了能解決不能見面的問題之外，它實(shí)際上為參與的婦女提供了一個暢聊與傾吐的機(jī)會，讓她們把那些最日常、備受忽略、不足為外人道的瑣事講述出來，把生活中的悶氣、煩惱、感動整理出來，對陌生人講述能減輕心理負(fù)擔(dān)，而且不受時間和地點(diǎn)的限制，甚至可以一邊做家務(wù)、帶孩子一邊聊，充分發(fā)揮了閑聊作為一種方法的長處。婦女們提到的一點(diǎn)是，她們平時幾乎沒有機(jī)會進(jìn)行這樣的對話，因此聊完覺得很開心，也不知道原來平時做的家務(wù)瑣事、自己的情感體會有這樣的價值。我們從這些聊天中強(qiáng)烈地感受到了身為女性的艱辛與堅(jiān)持，看到了大家那些共同的困難，也驚訝于婦女們強(qiáng)大的自我反思能力，這是這次研究中令我們備受鼓舞之處。
四、疫情期間婦女的生活經(jīng)歷與自我反思
75份文字資料與35份訪談的內(nèi)容為我們勾勒出了一幅婦女經(jīng)歷、理解疫情的生動圖景，展現(xiàn)了她們的家務(wù)與照料日常，其中既有日復(fù)一日的平常，也有特殊時期的付出與得失，我們可以從細(xì)節(jié)中了解她們關(guān)于他人與自我的新的理解是如何產(chǎn)生的，各影響因素中性別觀念是如何作用的。由此，我們可以更好地理解家務(wù)、照料的性別平等問題；婦女的婚姻、家庭關(guān)系現(xiàn)狀引發(fā)的性別思考，也讓我們對大健康危機(jī)會對個人施加什么樣的性別化的社會影響有了新的認(rèn)識。從婦女的經(jīng)驗(yàn)中我們歸納出了不同類型的反思實(shí)踐，這一方面讓我們看到婦女的能動性，另一方面將之與生命周期不同階段的角色和處境相聯(lián)系，利于了解結(jié)構(gòu)性因素造成的自省差異。
(一)家務(wù)、照料體驗(yàn)
疫情與春節(jié)疊加的特殊情況使家庭條件各不相同的婦女遭遇相似的境況——家庭成員聚集；在無準(zhǔn)備的情況下家庭事務(wù)增多，包括日常事務(wù)和由疫情帶來的特殊事務(wù)；家政服務(wù)中斷，所有家務(wù)均需家庭內(nèi)部解決。只有出門買菜、購物擺脫了以往的女性化特征，成為疫情期間特殊的男性任務(wù)。有婦女形容，在菜市場見到的景象“前所未見”——年輕男性拿著購物清單，一邊打電話請教家中長輩，一邊全副武裝“沖鋒陷陣般”地推著購物車。此時采購被再性別化了，凸顯的是“主外”、強(qiáng)健、勇敢的男性氣質(zhì)。女性則留在家中，默默地承擔(dān)著剩余的照料任務(wù)。她們的付出是被忽視的，家務(wù)的價值依然被低估。疫情加劇了家務(wù)勞動的兩性差異，在制造出在外不計(jì)生死、奮力貢獻(xiàn)的英雄的同時，也令家庭內(nèi)部的不平等愈發(fā)隱蔽在光環(huán)外的陰影下。
張春泥、和經(jīng)緯等撰寫的一份調(diào)查報(bào)告提到，對疫情為工作、生活等不同方面帶來的影響的認(rèn)知存在顯著的性別差異，具體說來，女性更傾向于認(rèn)為疫情為夫妻關(guān)系帶來了消極影響，而男性則相反；雖然男女均在與子女關(guān)系上體驗(yàn)到了積極影響，但有更高比例的男性認(rèn)為親子關(guān)系得到改善[25]。這樣的結(jié)論有趣地反映了一個可能，即女性作為家庭主要照顧者的角色與功能在疫情期間不但沒有改變，而且還因?yàn)榧胰碎L時間在家而得到強(qiáng)化。此次疫情是一場健康危機(jī)，恰好暗合了女性照護(hù)病患、為家人健康負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)思路。我們從資料中也看到，婦女更關(guān)注家人的飲食、作息，注意提升家人的抵抗力，要照顧嬰孩的女性會特別在意孩子吃什么。由于疫情影響，購買配方奶粉渠道受阻，一些媽媽不得不在網(wǎng)上購買，會特別留意奶粉的味道、形態(tài)甚至溶解度以判斷真?zhèn)?。疫情期間若有家人得病，婦女還需考慮看診復(fù)診、拿藥、交通、防疫等各類問題。
1.負(fù)面體驗(yàn)觸發(fā)新的性別觀念
二三十歲年齡段的女性容易因?yàn)榇罅康募覄?wù)、照料產(chǎn)生較為負(fù)面的體驗(yàn)，家務(wù)的性別差異帶來了強(qiáng)烈的不公平感，觸發(fā)了她們關(guān)于家務(wù)分工、婚姻、家庭安排的反思。
小夢是一名23歲的碩士研究生，2020年1月中旬從學(xué)校返回家中準(zhǔn)備過節(jié)，疫情忽至，自己的姨媽偏又在此時確診乳腺癌。母親陪著姨媽到省城大醫(yī)院治療，回來隔離了一個月。這段時間小夢每天的生活就圍繞著三件事：照顧自己和外婆，做家務(wù)，買菜、送菜給隔離的父母。結(jié)束隔離之后，母親繼續(xù)每日前往姨媽家照料，小夢持續(xù)料理自家家務(wù)，她感到“各種家務(wù)令人崩潰，時間真的被消磨得很快”。所在旗縣通過廣播每日發(fā)布疫情防控信息與居家隔離公告讓她“每天都很恐慌”，她在日記里寫道：“姥姥已經(jīng)這么老了，感覺好像哪里都不安全，我很擔(dān)心她會死掉”；對學(xué)業(yè)的焦慮、對疾病的恐懼、居家管控的煩悶全部襲來，而母親、姨媽和表姐外出就診時，“又有了新的恐懼”。此時的她不再像在學(xué)校時那樣，只需要關(guān)心自己，一大家人的安康都成為了她的擔(dān)憂。
“每天都一樣”的生活令她感到“時間都凝固了”，“無聊到極點(diǎn)”，“可怕的生物鐘讓自己作息格外規(guī)律。家務(wù)就像悄悄吸水的海綿，半個上午在不知不覺里被吞噬干凈”。每天都有大大小小、總干不完的雜事，擔(dān)心家人、荒度時間，令她覺得人生毫無意義。在訪談中小夢出乎意料地說：“這種生活太恐怖了！我現(xiàn)在連狗都不想養(yǎng)了！我以后要買一個40平米的小房子，只放我自己，就買一副碗筷給自己，房子就這樣小一點(diǎn)好，否則不好打理?！?/p>
家務(wù)負(fù)擔(dān)問題在一些農(nóng)村地區(qū)尤為凸顯。春節(jié)期間原本分散各處的家庭成員返鄉(xiāng)，婦女甚至一人要挑起十人大家庭的照料重?fù)?dān)，男性家庭成員——通常是父親——“女主內(nèi)”的傳統(tǒng)意識與對婦女貢獻(xiàn)的忽略加劇了這種局面。小宇在訪談中訴說了對父親的強(qiáng)烈不滿：他完全不做家務(wù)，農(nóng)活不多時也不幫忙，還常抱怨母親做得不好，“動不動就吵，一句話就能吵”。作為女兒，她也要做很多家務(wù)，還會因?yàn)楹苄〉氖虑楸桓赣H責(zé)怪，說她沒用。在家住久了，小宇對父母的互動有了更多觀察，真切體會到了父親的蠻橫和母親的無奈。這激發(fā)了她對父母婚姻、兩性地位、自己與父母及男友關(guān)系的一系列思考。如今的她對婚姻既期待，又害怕：
這么長時間跟父母一起住，讓我對婚姻有了新認(rèn)識，就像是搭伙、合租關(guān)系，兩個人只是共同住著一個房屋，一起搭伙做個飯而已，其他時候都是不管不顧的，好像兩個人并沒有什么關(guān)系。我開始理解我媽為什么要在這把年紀(jì)執(zhí)意出去工作了，她可以離開我爸，有自己的收入，自己花自己的錢。我看到她出去之后和認(rèn)識的那些姐妹們一起很開心。我和現(xiàn)在的男朋友關(guān)系也很糾結(jié)，我似乎能預(yù)見婚姻的不如意，但他卻不明白我為什么要想這么多。經(jīng)歷了這一段，我覺得應(yīng)該學(xué)會考慮、協(xié)調(diào)，看這段關(guān)系里我可以放棄什么，總之，我學(xué)會了為自己好。
對于有孩子的年輕女性來說，疫情更是增加了她們的家務(wù)負(fù)擔(dān)。我們的一些受訪者猛然發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個“可有可無”、“在跟不在差不多”甚至“不在的時候更好”的角色。疫情停工后不少家庭的人員結(jié)構(gòu)、生活模式都改變了，比如，與公婆同住，共同照顧孩子，丈夫“歸位”，夫妻相處時間變長。不能外出，但在家中各自的生活空間減少，出現(xiàn)了許多生活習(xí)慣、觀念上的沖突。有參與者提到，疫情之后將把生活重心放在存錢買房上，目的就是要與老一輩分開；當(dāng)丈夫外出工作時，家里只剩自己和孩子，生活就會簡單很多。我們還聽到了很有趣的提法，叫“三好于五，二好于三”，即：和老一輩分開比在一起好，和老公“小別”比長期在一起好。
28歲的公務(wù)員阿嬌與丈夫是大學(xué)同學(xué)，丈夫在一所大學(xué)里做行政工作。以前兩人要上班，老人照顧10個月大的孩子，大家相安無事，她也從未覺得丈夫有“大男子主義習(xí)氣”。疫情以來，全員、全天在家，所有精力都放在了照顧孩子與做家務(wù)上，家庭矛盾逐漸增多，比如阿嬌期待丈夫多幫忙帶孩子，丈夫會推說自己不擅長，或只是嘴巴上說說，實(shí)際卻完全不做；丈夫埋怨她做得不夠好，教育她應(yīng)該怎么做母親，令她十分生氣，她認(rèn)為丈夫沒資格評論；婆婆來幫忙，卻固化了男性不擅長帶孩子、做家務(wù)的刻板印象；丈夫又指責(zé)她在老一輩肯幫忙的時候抱怨太多。阿嬌對這些分歧感受非常深刻，甚至覺得生活毫無意義，人也抑郁起來：
我們說“婦女能頂半邊天”，就是把人“騙”出來工作而已，家務(wù)還是一樣(要做)，雙重負(fù)擔(dān)。我們不能喊口號說性別平等啊，家務(wù)也需要分工啊，爸爸也要承擔(dān)呀。我很希望我老公也能明白，我還拿理論教育他，但一直到現(xiàn)在都沒說出個是非黑白。只有當(dāng)我自己當(dāng)了母親，才體會到婚姻是怎樣的。以前我看父母的婚姻，會覺得離婚是一種污名，現(xiàn)在我會跟我媽說，你們要離婚的話我不反對，我也會跟還沒有小孩的人說，不要輕易生孩子！疫情考驗(yàn)了一家人，照妖鏡(一照原型就現(xiàn))出來了。
在這樣的境況下，并不是男性比女性更樂觀，從而使他們在疫情期間對家庭關(guān)系有著比女性更正向的感受，而是他們長期在家務(wù)與孩子照料中的缺席讓他們只看到了短期內(nèi)的溫情脈脈，卻無法感知最費(fèi)時間、最累最臟、最瑣碎且永無止境的家務(wù)對人的消耗。
疫情令年輕女性提前或集中感受到了大量家務(wù)和照料帶來的窒息感，它將家庭矛盾放大甚至激化，讓她們看清楚了這一點(diǎn)。雖然家務(wù)分工不平等和女性化是一直存在的現(xiàn)象，但疫情引發(fā)了生活的中斷，制造了特殊、封閉、需內(nèi)部自給自足的家庭環(huán)境，家務(wù)增多、照料內(nèi)部化、孩子教育家庭化、居家工作產(chǎn)生的壓力和餐飲需求、采購困難等一系列問題都擠壓在特定時空中，如同一個高壓鍋。婦女作為家務(wù)一向的承擔(dān)者，理所當(dāng)然地負(fù)擔(dān)起了多出來的這部分工作。
疫情下的家庭幾乎成為未婚年輕女性(約25-30歲)的“大型婚姻勸退場”，令她們深刻體會到家務(wù)的男女不平等，看清身為女性所處的困境，重新審視婚姻、家庭對于自己的意義，想象和謀劃自己未來的可能出路。她們傾向于重新考慮自己在親密關(guān)系方面的選擇，比如，保持單身或在一段關(guān)系中學(xué)會為自己考慮，以己為先。已婚育的年輕女性(約25-30歲)則會考慮調(diào)整居住、照料模式，突出小家庭需要，或是在夫妻關(guān)系中為自己多爭取權(quán)利與空間。她們從負(fù)面體會中習(xí)得新的性別觀念，對性別平等有期待和要求，不再忍辱負(fù)重，而是選擇表達(dá)、發(fā)聲，或以實(shí)際行動尋求改變，風(fēng)格較為激進(jìn)、徹底，我們將她們稱為“習(xí)得型反思者”。
2.從正面體會中反觀自身
參與者中孩子在讀中小學(xué)或有孫輩要照顧的，都有一定的照料負(fù)擔(dān)。比起更年輕的女性，她們對家務(wù)和照料更習(xí)以為常。比較值得注意的是，我們在這次的研究中沒有發(fā)現(xiàn)這個年齡段(36歲至65歲不等)的已婚育婦女報(bào)告自己有負(fù)面照料體驗(yàn)。她們中一部分人為“無感”型，即沒有對自己疫情期間的照料任務(wù)產(chǎn)生不同于以往的感受和體會，覺得一切都“沒有不同”，“平平而過”，“每天就是這樣”。
大部分人會從這段時間加重的負(fù)擔(dān)中正向思考，比如，要照顧患病家人的，會反思家人為何患病，自己應(yīng)如何懂得關(guān)愛自己；孩子上網(wǎng)課的，會思考孩子的成長特點(diǎn)和家庭需要，改變自己的心態(tài)。她們可能已經(jīng)適應(yīng)了照顧的生活，所以更容易思索照顧對于生活、家庭以及自己的意義而不是照顧本身造成的負(fù)擔(dān)。
小夢的母親白阿姨在照顧自己患癌姐姐的過程中重新體驗(yàn)了親情的重要。姐姐從小像母親般照顧她，令她充滿感激，因此，這一次盡管困難重重，她也沒有絲毫猶豫。她們一起就診的經(jīng)歷給我們留下了很深的印象，尤其是在疫情初發(fā)的二月份前往省城的旅途中，三個女人排除萬難搭乘火車的情景：星夜開車前往火車站，路上繞行五六次為避開臨時卡站以至差點(diǎn)誤點(diǎn)；火車上三重口罩、雨衣、手套全副武裝，不敢喝水，不敢說話，整列車寂靜無聲；到了省城無法通行與住宿，幾經(jīng)周折最后入住用以隔離的酒店，夜晚寒冷卻不敢開暖氣，冷到要蓋兩床被子；醫(yī)院人員全副武裝，電視上看到的場景變成了眼前的現(xiàn)實(shí)；回到家要隔離一個月，每天都在焦慮害怕與想不通姐姐為何得病的生氣中度過，暴瘦六斤……即便是如此，白阿姨也義無反顧。她體會到了家人支持的珍貴：
我很珍惜現(xiàn)在的生活。我?guī)缀醯宋覀兊难夑P(guān)系，但現(xiàn)在我真的能為她什么都不顧。老公一直很支持我，外甥女也變得堅(jiān)強(qiáng)，成為家里的支柱，小夢也不讓人擔(dān)心。我感到家人的關(guān)系變親密了。
姐姐的病讓白阿姨難過、焦慮和困惑，她一直梳理姐姐的生活歷程，試圖解釋她為何會得病。她認(rèn)為姐姐一直忙于照顧雙方父母、家人，絲毫不顧及自己，隱忍又要強(qiáng)，凡事自己扛，是“分享型的人格”讓她陷入疾病。反觀自己，“任性、偏激，總跟老公吐槽，總要老公把我引回正軌”，但愛抱怨的性格恰恰能疏散內(nèi)心的負(fù)面情緒，健康的重要性讓她認(rèn)識到自己的性格特點(diǎn)，并滿足于當(dāng)下：
生老病死不是自己能主宰的。姐姐就總是忍。我現(xiàn)在覺得，真的每年要體檢，身體的事不要自己扛。雖然生活平淡，我也常抱怨不公平、太普通，但我也非常滿意了，不想再奢求什么，身體最重要。
疫情期間有孩子的婦女最重要的事情之一就是根據(jù)教育部門不斷變化的信息和要求安排孩子上網(wǎng)課，既要設(shè)置好網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備，確保少出技術(shù)問題，也需監(jiān)督孩子集中精力，跟上進(jìn)度。沒有去學(xué)校，媽媽們就成了孩子學(xué)習(xí)、規(guī)劃、指導(dǎo)與教育的“老師”，她們的責(zé)任在傳統(tǒng)家庭性別分工的背景下尤為凸顯。雖然經(jīng)歷了打破常規(guī)帶來的一些慌亂和焦慮，但她們將照料壓力轉(zhuǎn)化為自省和改變的動力。比如，有婦女在訪談中講到，疫情中的照料讓她們有了不同的機(jī)會反思、學(xué)習(xí)，感到自己更懂孩子了，還有人去學(xué)習(xí)“正向管教”，參加線上的“正念教育”輔導(dǎo)，改善自己的教育方式。她們的改變策略是建立在對現(xiàn)有家庭分工與女性角色的承認(rèn)之上的，只是受疫情這種特殊照顧境況的影響而檢視自身，我們將之稱為“溫和型反思者”。
(二)職業(yè)發(fā)展與個人閱歷
沒有額外家務(wù)和照料負(fù)擔(dān)的婦女沒有這些經(jīng)歷，是不是對疫情生活就沒有那么深刻的體會了呢？加上婚育狀態(tài)來考慮，未婚女性不需處理夫妻、公婆關(guān)系，比如，學(xué)生寒假在家基本是看書、看電視、玩游戲等，和一般假期生活無異，就沒有特別的體悟；但我們發(fā)現(xiàn)，部分未婚女性雖沒有面對家務(wù)負(fù)擔(dān)，卻依然有很深刻的感受與反思。這樣的區(qū)別源于什么？已婚已育的婦女中也存在這樣的分化，比如，同樣是不用工作，不用照顧子女或老人，疫情期間亦沒有特別的事需要額外付出精力，但有些人依然對個人生活有很多總結(jié)與感悟。我們發(fā)現(xiàn)，除了家務(wù)與照料負(fù)擔(dān)和婚育狀況外，還有兩個要素在起作用：一是職業(yè)發(fā)展，二是個人經(jīng)驗(yàn)。
1.在疫情中“復(fù)盤”人生
資料顯示，在疫情期間對自己的生活狀態(tài)有深刻感悟，投入精力、付諸行動去改變的年輕女性(多為25-30歲)都處于職業(yè)生涯的開端或上升期，她們較強(qiáng)的自我提升意愿和動力既與職場打拼的需要有關(guān)，也源于她們對現(xiàn)有工作、生活方式的不滿。比如，有人在疫情的居家生活中將自我提升放進(jìn)了日程，設(shè)立了讀書、自學(xué)計(jì)劃，有人形成了健身、鍛煉的習(xí)慣，還有人利用記錄本、手機(jī)或電腦軟件進(jìn)行每日總結(jié)。
她們的自我更新首先源于其利用難得的停工停產(chǎn)間隙進(jìn)行的生活梳理。平日里繁忙的工作令不少人感到失去了自我，就像在私企工作的阿順形容的那樣，“每天渾渾噩噩，感覺自己要不就是工作中的角色，要不就是家庭中的，就是沒有自己”。與其說疫情打亂了原來的生活步伐，還不如說疫情為她們提供了反思的契機(jī)，讓她們有機(jī)會看清自己生活、喜好、期待。她們比較關(guān)注的是自己的身體、生活方式，與家人、社會外界的關(guān)系，以及自我提升。
阿春今年31歲，在一所高職院校做行政兼任教師。她非常享受疫情帶來的“中斷”，甚至“不舍得它過去”。平時的忙碌令她無法關(guān)注自己，很少運(yùn)動，兩年前頸椎就出了問題，到了要去醫(yī)院醫(yī)治的程度。疫情一來，學(xué)校工作暫停，她忽然發(fā)現(xiàn)自己能“睡到自然醒”了，平時喜歡但沒時間做的事，比如學(xué)習(xí)樂器、練書法、養(yǎng)植物都做起來了，家里也收拾得干干凈凈，擺上了鮮花，放起了音樂。她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己能夠用心去對待生活的時候，整個人的精神狀態(tài)就不一樣了：
我就意識到，以前我真的很少關(guān)注自己的身體和生活，現(xiàn)在我非常喜歡自己的身體！我連每一個毛孔怎么樣了，哪里長痘都清楚！我對生活的狀態(tài)、認(rèn)知都不同了，對身體的感受發(fā)生了很大的變化，生活態(tài)度也不同了，特別深刻。我超級享受這種變化！
27歲的莉莉提到了“復(fù)盤”。她運(yùn)用工作中常用的總結(jié)方法每日睡前進(jìn)行5分鐘“復(fù)盤”，回想今天做的事與產(chǎn)生的想法，用紙本或電子軟件記錄，每一到兩周整理一次，甚至自己講過的話，若有更好的表達(dá)方式也會寫下來。閱讀與學(xué)習(xí)讓她更敢于面對以前覺得過于沉重的話題，如“死亡”和“生命”。連朋友都說她變了很多，“更溫柔、平和，以前對工作很多抱怨，現(xiàn)在會專注于解決問題”，沒有那么焦慮、好勝和執(zhí)著了。她覺得自己學(xué)會了“向內(nèi)反思”，省視生活、工作和處事方式，“在日復(fù)一日的生活中找到自己”，連性情都發(fā)生了一些變化。
莉莉在一家海外房地產(chǎn)公司工作，平日里需要跟隨國外時區(qū)，疫情期間生意大減，有一段時間幾乎無事可做。她是相當(dāng)活潑外向、好結(jié)交朋友的人，平時每周都要和朋友逛博物館、喝咖啡、聚會。但疫情一起，無法工作、外出，她開始思考自己與社會、外界、他人的關(guān)系。她發(fā)現(xiàn)，一段時間不外出見朋友也是可以接受的，開支與“無效”社交都減少了，注意力可以集中在自己身上，有時間讀書、畫畫、學(xué)習(xí)。她開始閱讀社會學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)類的書籍，“審視自己在這個社會中扮演的角色”。但是，沒有了實(shí)在感受，比如上下班擠地鐵，看到真實(shí)的人流，與人面對面交談等，獲取信息都是通過網(wǎng)絡(luò)，讓她“感覺到與世界的聯(lián)結(jié)是脆弱的，有一種虛無感”。因此，若說疫情前社交是為了放松、減壓，現(xiàn)在則是為了“與外界建立更真實(shí)的聯(lián)系”。獨(dú)處時間增多，就會開始思考生活方式的好壞以及需改善之處，以獲得更大的滿足和個人成長。
這部分女性大多提到讀書與自省。平時缺乏閱讀時間，很多人在疫情時重拾了這個習(xí)慣。有人開始了閱讀分享的定期家庭聚會；有人建立了讀書計(jì)劃，學(xué)習(xí)新的語言；有人復(fù)習(xí)考試，為自己充電；還有人挖掘出工作之外自己喜歡和擅長的領(lǐng)域，甚至考慮轉(zhuǎn)行。
疫情、學(xué)習(xí)與自省令她們對自己與他人、社區(qū)以及社會的關(guān)系有了新的認(rèn)識。小夏說，病毒的嚴(yán)重性令她思考人與自然的關(guān)系，疫情下很多人失去生命也讓她學(xué)會了以更包容的態(tài)度與身邊的人相處，“知進(jìn)退，講方法”，做好知識、善意和經(jīng)驗(yàn)的“存儲”。還有人提到，以往覺得習(xí)以為常的東西在疫情中忽然被放大了，比如買菜、吃飯，平時幾乎是被忽略的，封閉小區(qū)、要靠社區(qū)組織的團(tuán)購之后才發(fā)現(xiàn)，原來只是買菜這件事，就需要經(jīng)歷人員組織動員、收割、運(yùn)輸、分裝、調(diào)配、送菜各種環(huán)節(jié)，這都是平時完全想不到的。小唐在社區(qū)做志愿者，回憶起來非常感嘆：
吃飯從割菜開始，菜都帶著泥土，讓我一下子沉浸到了生活中。這是個下沉的過程，疫情放大了困難，但強(qiáng)化了人與人的聯(lián)結(jié)。我從沒看到過那樣的社區(qū)，大家面對危險，因?yàn)楣餐膬r值觀生發(fā)的內(nèi)生力量凝聚起來，今天我?guī)土怂?，明天他就會幫我，大家之間有了聯(lián)系與歸屬感，社區(qū)命運(yùn)共同體的概念一下子就明確起來。
這些女性有著獨(dú)立自主的性別觀念，希望能成為對自己與社會負(fù)責(zé)任的個體。她們重視自己與自身身體、情感的聯(lián)結(jié)，也時刻思考自己和周遭世界的關(guān)聯(lián)。她們處于生命中重要的職業(yè)生涯開始或視野拓展的階段，對自己的定位、責(zé)任與能力有較清晰的概念，認(rèn)識到為自己爭取空間、提升生活質(zhì)量的重要性，因而有了明確的努力方向與持續(xù)的改變動力，通過學(xué)習(xí)與思考來實(shí)現(xiàn)自我成長，我們將之稱為“成長型反思者”。
2.從尋求理解中重塑信念
五六十歲的婦女由于平日活躍的社交習(xí)慣，如廣場舞、外出運(yùn)動、定期聚會等，使她們比依賴網(wǎng)絡(luò)的年輕一代和年長者受疫情封閉狀態(tài)的影響更大。有研究參與者描述，“每天呆在家里”，“把飯局都取消了”，“往年的聚會沒有了，不能一起出去玩了”，“覺得日子很難捱”，“一點(diǎn)都不舒服”。社交中斷、失去自己的自由空間，與丈夫和家人相處、照料家庭時間增多，煩悶卻難以通過社交去排解，是這個年齡段的婦女提得比較多的，她們還表達(dá)了急切想要恢復(fù)正常的心情。
我們發(fā)現(xiàn)，這次的參與者中，50-65歲的婦女是最積極調(diào)整自己、適應(yīng)疫情、積極改變以回復(fù)正軌的一群人，幾乎所有這個年齡段的受訪者都講到了她們因應(yīng)當(dāng)下情況對生活進(jìn)行的快速調(diào)整。比如，有人利用平日積累的人際關(guān)系，迅速地加入甚至自己組織小區(qū)采購團(tuán)；有人學(xué)習(xí)手機(jī)下單購物；有人通過科普、新聞更新衛(wèi)生觀念；有人原來每天逛公園、跳舞，但疫情之下不能聚集，公園也關(guān)閉了，她們就改做其他可以一個人進(jìn)行的運(yùn)動或在家里跟著手機(jī)APP練習(xí)、打卡，保持鍛煉狀態(tài)；還有人在疫情稍有緩解的時候就開始出門工作。56歲的黃阿姨在自己村子附近新開的樓盤找了一份拔草、清潔的小時工工作，她非常珍惜這個機(jī)會，即便是臨時且不規(guī)律的用工，她也樂意去做，而且還會帶上好吃的與工地的姐妹們分享。她們和丈夫更像是“住在同一屋檐下”的伙伴，各有各的愛好，各有各的習(xí)慣，各自按照自己的步伐生活，有時還各起爐灶。她們更在乎的是自己能否保持女性的交際圈，使心情愉悅。婚姻關(guān)系成為“一個習(xí)慣而已”(黃阿姨語)。62歲的娜姨是一名退休財(cái)務(wù)，她在我們訪談前才剛剛出差干完一單活。我們問她為何在大家都不敢出門的時候還這么積極，她說：“我要努力賺錢，積極生活，想快些恢復(fù)到正常軌道上。”
對原本生活秩序的渴望是中年婦女嘗試?yán)斫庖咔?、觀察學(xué)習(xí)和重建信念的重大驅(qū)動力。開始時大家不太清楚疫情狀況，從電視、網(wǎng)絡(luò)中看到各式各樣的消息，難辨真假，恐慌與焦躁情緒蔓延，搶購口罩、食品，封城，死亡，有婦女提到自己似乎“信念破產(chǎn)了”，無法解釋到底發(fā)生了什么，“原來的生活慣性更大”，大家都“想要快點(diǎn)回到一個可以讓人明白的世界中”，這些表達(dá)里都包含著“理解”這個關(guān)鍵詞。雖然疫情剛開始時她們也有害怕、緊張、擔(dān)憂的情緒，但與年輕人相比，對這類情緒的描述似乎只占了整體敘述的一小部分。其中一個原因是她們會主動斷離網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)，不看微信，甚至不看新聞，并替代性地關(guān)注養(yǎng)生、健康方面的信息，這恰恰是年輕群體難以舍棄的；另外，她們有“知人事，聽天命”的觀念，不驕不躁，任其自然。
這個年齡段的婦女是年輕人口中“不怕死”的一群人，她們在疫情最吃緊的時候關(guān)注的并不是自己是否有被傳染的危險，而是試圖去理解很多以前沒經(jīng)歷過而現(xiàn)在正在經(jīng)歷的事。新姨65歲，時下最在意的既非丈夫也非物質(zhì)生活，而是她還有很多沒去過的地方、沒體驗(yàn)過的生活以及各種新的事物和觀念。疫情的阻隔使她加倍念想外出，于是她學(xué)會了看短視頻、看直播，有了新的樂趣。她的話很有代表性：“我覺得自己如果不多了解點(diǎn)新東西，不多去一些地方，就好像自己白活了這么些年?！币咔榫徑獾臅r候，她和幾個要好的女性朋友幾乎是第一時間外出，參加了高鐵團(tuán)到鄰省旅游。在疫情中她們從他人與自己過往的經(jīng)驗(yàn)中形成了新的生死、健康與生活觀念，更積極地爭取自己的空間。秀姨的話讓我們印象深刻。她說自己退休后已經(jīng)去了世界上很多地方旅游，因此就算第二天就死了也無遺憾：
我有時會想外國的那些老人，他們感染入院前可能剛喝過咖啡，吃了披薩。如果我能這樣死掉，我就覺得很好了，起碼在死之前還是享受了生活，我是不會害怕的。
在她們的生活里我們看到了一種“優(yōu)勢”——知天命、安于當(dāng)下的穩(wěn)定以及有經(jīng)歷、無憂慮的坦蕩。她們面對生死的態(tài)度甚至與身邊一起生活了半輩子的丈夫都不一樣，有“在色香味中彌補(bǔ)居家的單調(diào)，在一日三餐中淡化災(zāi)難和疫情”的安逸感。諾媽媽在日記里將這樣的氣質(zhì)充分展露了出來，“即使死亡的前一天，我們還是不會撤出該放在面前的碗筷”，這既是一種無能為力，也是對生活的竭盡全力：
大災(zāi)之下的普通人依然油鹽醬醋地生活著，他們不會整天嚎啕大哭，也沒有坐立不安，他們心平氣和地一日三餐。外面混亂的聲音此起彼伏，但每一個家庭的父母依然擁抱自己的孩子，坐在餐桌前和沙發(fā)上，如常地評價飯菜的香或者不香……我們就在自己的屋子里，利用手中僅有的權(quán)利過日子。
生活總是要繼續(xù)的，這是人類強(qiáng)大的本能。所以歷史上的每一次災(zāi)難，記錄的時候令人心驚肉跳，避之不及，而真正生活于其中的人，卻能忍之受之，化艱難于一點(diǎn)一滴的飯蔬和言笑中，一日一日從容走過。
從尋求解釋到重塑信念，以積極生活作為一種抗疫方式，是這個年齡段婦女獨(dú)有的智慧。她們由外而內(nèi)，不去關(guān)注旁支末節(jié)的消息以免徒增焦慮，將落腳點(diǎn)置于自己的興趣愛好與生活目標(biāo)上，比自己的伴侶更快、更穩(wěn)、更積極地?cái)U(kuò)大自己的空間。這種生活態(tài)度是她們身為女性，在長期面對整體性、結(jié)構(gòu)性的性別不平等與歧視的過程中積累、延續(xù)下來的，疫情只是驗(yàn)證與凸顯了成熟女性經(jīng)濟(jì)與情感獨(dú)立、生活方式與事業(yè)自主、既精明又灑脫的形象。我們將其稱為“覺悟型反思者”。
五、婦女自我反思的類別
根據(jù)資料與訪談中婦女?dāng)⑹稣宫F(xiàn)的特性，我們將具有相近情形、持有相近觀念的受訪者歸到同一類別下，總結(jié)起來有四種不同的反思類型(見表1)。
表1 婦女自我反思的四種類型
習(xí)得型反思者的強(qiáng)烈感受和個人反思源于她們對疫情期間大量家務(wù)或照料負(fù)擔(dān)的負(fù)面體驗(yàn)，而溫和型反思者對家務(wù)、照料的體會不是負(fù)面的。年輕女性有更多性別平等的想法，對配偶、戀人會有大家互相尊重、分工合作與落實(shí)平等的要求，也會用這種意識和眼光來重新審視長輩的家庭生活與關(guān)系，反過來提升自己的自尊、自重、自愛意識。年長女性的驅(qū)動力更多地植根于現(xiàn)有的家庭性別關(guān)系中，它不是像年輕女性那樣比較激烈、徹底的轉(zhuǎn)變，而是一種自省，她們雖然重新體會或思考著家庭、夫妻關(guān)系，但并沒有撼動傳統(tǒng)的家庭分工，對女性的性別角色期待也沒有發(fā)生大的改變。
與前兩類反思者不同的是，成長型反思者沒有家務(wù)和照料負(fù)擔(dān)，但都處于事業(yè)開始或發(fā)展階段，這個難得的“長假”讓她們有時間重新整理生活，改變一些不良習(xí)慣和觀念，重拾興趣愛好，提升自己。反思與改變的動力一方面源自職業(yè)發(fā)展壓力，令她們與沒有工作的年輕女性相比更注重持續(xù)學(xué)習(xí)與自我充電；另一方面源自她們作為獨(dú)立職業(yè)女性對自己的了解與規(guī)劃。
沒有照料責(zé)任、已婚已育、年逾五十的婦女是覺悟型反思者，是我們在本次研究中看到的最積極、自覺的反思者，似乎不需要什么外在因素推動，自身閱歷就已經(jīng)讓她們對夫妻、家庭關(guān)系有了深刻認(rèn)識，疫情又推動她們以自己獨(dú)特的理解方式形成了松弛、彈性、自主的健康與生命觀，對自己能做什么、想做什么有了更清晰的自我認(rèn)知。
六、婦女自我反思與關(guān)懷的決定要素
通過比對文字與訪談資料我們發(fā)現(xiàn)，女性的自我反思因其所處的生命階段、處境與角色以及觀念不同而呈現(xiàn)出不同的特征，引向不同的實(shí)踐與結(jié)果。按邏輯順序識別、歸納，我們發(fā)現(xiàn)了它們之間對婦女自我反思施加的影響的關(guān)聯(lián)性，見圖1。
圖1 婦女自我反思與自我關(guān)懷的決定要素與歸納過程
是否有照料責(zé)任和婚育狀態(tài)/年齡段是婦女自我反思和關(guān)懷的兩個首要條件。由于這是客觀生活狀態(tài)，我們將之界定為“情境性要素”。在有照料責(zé)任的婦女中，無論是正面還是負(fù)面體會，都會自我反思。與之相對的情況是，在36-49歲、50-65歲兩個年齡段的婦女中都有人認(rèn)為家務(wù)和照料是自己每天理所當(dāng)然要做的事，已經(jīng)習(xí)以為常，無論是對疫情還是自己的生活狀態(tài)都沒有特別的思考，屬于沒有自我反思與關(guān)懷的一類。
對家務(wù)和照料的體會，是影響婦女自我關(guān)懷的第三個決定性要素，它涉及女性對于家務(wù)照料女性化、家務(wù)分工性別不平等的意識，以及她們在此基礎(chǔ)上尋求改變的動力與策略。它關(guān)乎觀念與感受，我們將之界定為“觀念性要素”。沒有照料負(fù)擔(dān)的婦女大致有三種情況：未婚未育、已婚未育及已婚已育。同樣是未婚未育，也會因職業(yè)狀態(tài)的不同產(chǎn)生不同的反思動力——處于事業(yè)發(fā)展某個階段的女性，無論哪種婚姻狀態(tài)，只要沒有密集的照顧孩子的需要，都會以事業(yè)為重，因而在因疫情而獲得的“暫?！睜顟B(tài)中會重整自己關(guān)于職業(yè)發(fā)展、工作/生活習(xí)慣的思緒，進(jìn)行自我提升。這是第四個影響婦女自我反思與關(guān)懷的決定要素——職業(yè)發(fā)展，是一種觀念性要素。年輕職場女性正經(jīng)歷著個人成長道路中的重要轉(zhuǎn)變——從依靠家庭到自食其力，體現(xiàn)著現(xiàn)代女性獨(dú)立、自主的性別形象。她們沒有單純地內(nèi)化社會期待與要求，而是在自己對生活理解的基礎(chǔ)上尋求更好的生活體驗(yàn)與自我體驗(yàn)，因而她們的反思與改變是自主、自覺的。疫情是推動這個進(jìn)程的重要催化劑。
同樣是沒有特別的家務(wù)、照料負(fù)擔(dān)，職業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也相似，進(jìn)入事業(yè)穩(wěn)定期、沒有特別個人發(fā)展需求的婦女，與已退休、年齡漸長的婦女之間，也出現(xiàn)了個人感悟與改變的分化——總體看來，50歲以上的婦女更能體現(xiàn)出積極的自我反思能力與改變動力，由于較豐富的生活閱歷而產(chǎn)生了深刻而獨(dú)特的生活感受，這也是我們觀察到的第五種決定要素——個人經(jīng)驗(yàn)，也是一種觀念性要素。
觀念性要素與婦女在家庭、職業(yè)等領(lǐng)域的性別觀念相關(guān)。改變與反思則是一個行動導(dǎo)向的概念，即在某種條件下，婦女會產(chǎn)生怎樣的改變，她們面對疫情、面向未來會有什么應(yīng)對與策略。
需要指出的是，無論反思的起點(diǎn)與決定因素為何，四種反思類型都導(dǎo)向了積極的結(jié)果，與之對應(yīng)的是無感和無特別反思的情況，而本次的研究中我們并沒有發(fā)現(xiàn)經(jīng)過自我反思之后出現(xiàn)消極情緒的情況。
七、討論與總結(jié)
本文記錄了婦女疫情之下的日常生活，結(jié)合不同的情境性與觀念性因素，梳理出婦女的不同經(jīng)歷、體驗(yàn)及由此引發(fā)的自我關(guān)懷、反思和照顧。
書寫婦女疫情期間的經(jīng)歷、體會與改變，出于我們記錄普通人疫情經(jīng)驗(yàn)的決心。婦女在家庭中的付出、內(nèi)心的波瀾與欲望，都是被低估的，她們在家務(wù)與照料中創(chuàng)造的價值也長期被忽視[26](PP 1-28)。婦女的性別身份和默默貢獻(xiàn)容易被遺忘，如果我們不有意挖掘、記錄，這些日?，嵤屡c經(jīng)驗(yàn)將被埋沒在對前方英勇奉獻(xiàn)的抗疫英雄的歌頌中。我們認(rèn)為對婦女貢獻(xiàn)的強(qiáng)調(diào)再多也不過分，因?yàn)檫@是理解家庭作為社會的基本單元與普通人在平凡生活中如何認(rèn)識與抵抗疫情的最佳途徑，我們能看到日常生活中最細(xì)微但最具活力的平凡智慧。
這次研究還讓我們得出以下幾個結(jié)論：
第一，疫情期間增加的家務(wù)/照料負(fù)擔(dān)將女性置于不平等的家庭地位之中。家務(wù)勞動和照料的男女差異還在持續(xù)。男性因疫情留在家中并沒有改變這種差異。這個研究的議題本身就是高度性別化的，無論婦女疫情中的日常生活情境、家務(wù)負(fù)擔(dān)與照料的現(xiàn)實(shí)，抑或她們反思的內(nèi)容，都既是性別分化的產(chǎn)物，也是再性別化的場所。疫情仍在全球較大范圍內(nèi)傳播，社會經(jīng)濟(jì)生活需要較長時間恢復(fù)，我們呼吁學(xué)者和政策制定者更多地關(guān)注中國和世界其他地區(qū)女性的需求。
第二，女性透過家務(wù)與照料、家庭關(guān)系變化、社交及工作方式改變等更透徹地理解了其與家庭、與自己、與他人的關(guān)系。她們在得失、付出與收獲、照顧與被照顧、照顧他人與關(guān)懷自己中思考自我價值并尋求改變。但這種改變總的來說還停留在個體層面，而不是像某些國家和地區(qū)所報(bào)告的，疫情期間在家時間增加，家庭生活模式與安排發(fā)生變化，會讓家務(wù)分工變化，進(jìn)而更趨于平等，在后疫情時代可能會發(fā)生“深遠(yuǎn)徹底”的性別角色變化[27]。當(dāng)然，我們對日常生活和個體層面上的反思與變化也感到十分鼓舞，這也許是個開始。
第三，女性的反思與自我關(guān)懷并不全是被動的刺激性反應(yīng)。從這次研究中我們看到她們有著良好的適應(yīng)力、反思力和改變的動力，能從自己的經(jīng)驗(yàn)中看到傳統(tǒng)的性別角色期待和刻板印象產(chǎn)生的束縛和壓迫，善于總結(jié)和變通。
在這次疫情中，作為女性研究者的我們也經(jīng)歷了著種種艱難，在學(xué)術(shù)研究與家庭照顧上小心地平衡著。她人的經(jīng)歷給予我們更多力量去面對和克服困難，也讓我們相信這樣的研究是有意義的。當(dāng)然，由于我們主要使用遠(yuǎn)程在線的方法，女性長者的資料比較缺乏；個人網(wǎng)絡(luò)的限制也使收集到的資料不夠全面，比如36-49歲年齡段在工作中擔(dān)任相對重要角色的女性，她們是否像處于事業(yè)發(fā)展期的女性那樣會因?yàn)槁殬I(yè)狀態(tài)而產(chǎn)生更多的自我要求與反思？每個年齡段也存在很多情況不同的女性，會隨著資料的增多而出現(xiàn)更多元的情況。
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丁 瑜 鐘曉慧
(1.中山大學(xué) 社會學(xué)與社會工作系，廣東 廣州 510275；2.中山大學(xué) 政治與公共事務(wù)管理學(xué)院，廣東 廣州 510275)
一、研究緣起
2020年初疫情期間，女性在維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)和社區(qū)穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用[1]。相較于男性，各國女性在家庭生活中承擔(dān)了較多照料工作，承受了相當(dāng)大的壓力[2]。疫情初期，中國廣泛實(shí)施的嚴(yán)格防疫措施使經(jīng)濟(jì)社會活動乃至個人家庭生活都受到了較大影響，女性在此過程中發(fā)揮的照料作用及承受的壓力也更加凸顯。盡管在這場全球危機(jī)事件中女性與男性的經(jīng)歷不同，但對疫情的研究大都缺乏性別視角的分析，也很少關(guān)注應(yīng)急管理措施對女性在家庭生活領(lǐng)域造成的影響[3]。女性同樣參與遏制疫情傳播的行動，為家庭、社區(qū)及社會付出很多，卻沒有得到足夠的社會認(rèn)可和經(jīng)濟(jì)回報(bào)[4]。
作為女性學(xué)者，我們特別關(guān)注身邊的女性如何度過這段日子，她們對疫情有什么理解，她們的生活發(fā)生了什么變化，她們又如何適應(yīng)這些變化?；谶@些關(guān)注，我們打算根據(jù)扎根理論的一些原則、要義收集資料[5]，了解中國婦女在此期間的重要生活體驗(yàn)。
考慮到此次疫情既具有全國性，又因各地嚴(yán)重程度、管理措施、生活習(xí)慣不同而具有地方性，我們邀請全國各地不同省份的女性分別講述各自的疫情生活。我們請大家圍繞兩大方向進(jìn)行記錄，一是縱貫的時間線：從疫情爆發(fā)開始到當(dāng)下，她們的日子是怎么過的，有什么特殊經(jīng)歷，有何體會；二是每天的時間線：每天從早到晚是怎么安排的，跟疫情前有何不同，心情如何，等等。最終我們得到了來自全國不同地區(qū)共計(jì)75位婦女的文字和錄音記錄。我們開始不設(shè)預(yù)設(shè)代碼與分析重點(diǎn)地逐行閱讀這些材料，充分沉浸在婦女的敘述中，不忽略瑣碎的日常，不錯過細(xì)微的情感，同時關(guān)注過程、行動與意義。
我們很快發(fā)現(xiàn)，“家務(wù)和照料”是一個非常突出的議題，大多數(shù)婦女都提到家庭照料工作增加與家庭關(guān)系的變化。不同年齡、婚育狀態(tài)、職業(yè)狀態(tài)的女性對家庭照料有不同的感受，更重要的是，她們對疫情的態(tài)度、對家務(wù)照料的理解、對家庭關(guān)系的評論顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。有些人有很強(qiáng)烈的感受，甚至對自己的未來也產(chǎn)生了明確而強(qiáng)烈的、與現(xiàn)況不同的想象，有些人對疫情沒有特別不同于以往的感受；有些人焦慮、害怕，有些人淡定自若；有些人更多地關(guān)注家人，有些人更多地談?wù)撟约旱南敕ㄅc意愿，將關(guān)注點(diǎn)落在自己身上。
由此，我們注意到“感受和反思”這個議題，這也是大多數(shù)女性都提及的。我們收集到的資料顯示，這一定程度上與“家務(wù)和照料”相關(guān)，比如，有照料責(zé)任的婦女都由此談及自身感受及觀念的改變；但沒有特別照料和家務(wù)負(fù)擔(dān)的婦女中，也有很多人談及自我提升、對生活方式的反思、對健康的認(rèn)識等。這些婦女中，有來自農(nóng)村的，有來自城市的，受教育程度、職業(yè)類型也各不相同。
兩個開放式的問題將我們引至“照料、家庭關(guān)系與自我”這個主題上。關(guān)于非正式照顧者的許多研究表明，女性照顧者在照料過程中會重新建立對自身的認(rèn)識，加強(qiáng)自我照顧，調(diào)整與被照顧者的關(guān)系[6]，但這種韌性和能力受制于女性所處的特定經(jīng)濟(jì)、社會和文化結(jié)構(gòu)[7][8]。在此次疫情這樣的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，女性如何處理生活中的各項(xiàng)突然變化？如何在逆境中尋求反思并萌生轉(zhuǎn)變？她們的自我調(diào)節(jié)與反思受哪些因素的影響？對于這些問題我們了解得還不夠，這也是本研究關(guān)注的重點(diǎn)。我們將在本文中回答以下問題：(1)婦女在疫情期間有怎樣的經(jīng)歷？她們?nèi)绾卫斫獯舜我咔檫@樣的健康危機(jī)和自己面對的情境？她們有怎樣的生活和照料感受？她們又從疫情、家庭生活與家庭關(guān)系中獲得了怎樣的思考？(2)在這樣的情境下，她們對家庭成員、家庭關(guān)系與自我有什么新的認(rèn)識？這些想法是如何產(chǎn)生的？她們?nèi)绾卫斫庾约旱纳詈徒巧绕涫钦疹櫿叩慕巧?3)女性的自我反思與改變?nèi)绾伟l(fā)生？受什么因素的影響？
二、女性照料與自我關(guān)懷
(一)重構(gòu)照料意義
越來越多的研究重視現(xiàn)代社會中女性作為家庭照顧者的能動性。這些研究強(qiáng)調(diào)，女性為兒童、老人及患病的家人提供大量照料工作，為此她們也承受了巨大的壓力，但是女性會在照料過程中尋找、構(gòu)建和審視照料自身的意義，幫助她們應(yīng)對壓力和克服困難。例如，在公共醫(yī)療服務(wù)不足和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的低收入家庭，女性照顧者會遇到更多困難，但是她們將挑戰(zhàn)看作一種經(jīng)歷，這有助于改善與被照顧者原本不對稱的親密關(guān)系[9]。對長期照料患有阿爾茨海默病配偶的研究表明[10][11]，這些女性通過重新敘述照料經(jīng)歷來應(yīng)對照料的壓力和挑戰(zhàn)。她們能夠從照料工作中收獲情感和精神滿足，建立自信(self-efficacy)，并為自己能夠處理棘手問題而感到驕傲。對中國隔代撫養(yǎng)的研究表明[12](PP 51-70)，農(nóng)村家庭的祖母們將照料孫輩理解為化解外出務(wù)工子女的后顧之憂，幫助提高家庭的經(jīng)濟(jì)收入。這些跨階層、地域、代際的女性照顧者的共同經(jīng)驗(yàn)表明，女性在照料中通過構(gòu)建照料經(jīng)歷的價值和意義以緩解照料工作對個人生活帶來的沖擊。
(二)從照料他人到自我關(guān)懷
女性重新陳述照料經(jīng)驗(yàn)，不僅有助于她們克服困境，更好地照料他人，也是一種自我超越，并孕育了新型的親密關(guān)系。例如，對中國隔代撫養(yǎng)的研究表明[13]，農(nóng)村家庭的祖母們希望借此加強(qiáng)與子女的關(guān)系，也為自己的未來生活增加保障。更深層的意義是，她們通過參與勞動力再生產(chǎn)這一特定活動，超越年輕時父權(quán)制壓迫帶來的苦難感受。近年來關(guān)于中國母職的研究表明[14]，城市中產(chǎn)家庭的年輕媽媽不是被動地滿足幼兒和家庭需求以及理想母親的社會規(guī)范，她們對母職話語保持著一種警覺和反思。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)及中國的研究發(fā)現(xiàn)[15]，職場女性為了更好地生育和撫養(yǎng)孩子，會加倍努力工作，從而使就業(yè)與生育互相促進(jìn)。這些研究都提示我們，女性具有自我反思與改變的能力。她們在照顧他人的同時，轉(zhuǎn)向自我反思和自我關(guān)懷，重新思考主流的照料(和照顧者)話語，確認(rèn)主體性，調(diào)整與他人的關(guān)系。
自我關(guān)懷是一系列照顧自我的社會實(shí)踐或行為特征。這些行為可以是充足的休息和睡眠、定期體檢、有閑暇和放松、適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉、營養(yǎng)飲食、社交活動等；也可以是一種新的生活態(tài)度——在照料他人的過程中不斷重塑照顧意義，從與被照顧者的關(guān)系中重新認(rèn)識自我，進(jìn)而生發(fā)出自身行為和生活態(tài)度的改變。
(三)激發(fā)女性自我關(guān)懷的條件
但這一系列的改變和知識的獲得并不是一個自然而然的過程，而是需要在一定的條件下被激發(fā)。已有文獻(xiàn)主要從三個層面來探討照顧者實(shí)現(xiàn)自我關(guān)懷的條件。
首先，照顧者的社會人口心理特征(即性別、階層、心理特質(zhì))、照料工作量、與病患者的關(guān)系(質(zhì)量和類型)、宗教信仰等因素會導(dǎo)致照顧者對照料壓力的感知和理解出現(xiàn)差異。例如，男性照顧者更關(guān)注問題解決，女性照顧者更關(guān)注與被照顧者的情感與依戀，因此男性對照料壓力的感受低于女性，女性在照料中對情感創(chuàng)傷的體會更深[16]。女性照顧者更容易為家庭成員的需要放棄自身的需要，忽視自我照顧[17]。同時，由于性別化的家務(wù)勞動加重了女性的照料負(fù)擔(dān)，女性可能會內(nèi)化性別化的制度，形成“慣習(xí)”[18]，在整個生命歷程中的累積劣勢使其健康狀況與男性相比處于劣勢[19]。
其次，親朋好友、社區(qū)志愿組織的非正式制度支持，是導(dǎo)致照顧者自我關(guān)懷差異的重要因素。比如，阿爾茲海默癥男性患者的女性照顧者與男性照顧者相比會更難接受自己需要獨(dú)力照顧配偶的現(xiàn)實(shí)[20][21]。但若有人從旁提醒或支持，她們會快速認(rèn)識到自我關(guān)懷的重要性。相反，如果照顧者不能獲得或無法感受到其他家庭成員、朋友鄰居和社區(qū)互助小組的支持，則會感到焦慮無助，或直到自己健康狀況惡化時才開始自我反思，甚至即便觀念改變也難以付諸實(shí)踐[20]。
再次，照顧者的自我關(guān)懷意識、意愿和能力與正式的社會支持體系高度相關(guān)。比如，對醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)人員和服務(wù)的看法、信念對照顧者的自我關(guān)懷有決定性影響[22]，如果能為照顧者提供社區(qū)喘息服務(wù)，他們就能恢復(fù)社交、進(jìn)行自我提升[23]。社區(qū)服務(wù)不足、對政策感知度低、服務(wù)費(fèi)用過高、服務(wù)質(zhì)量差等情況都會降低照顧者使用社會服務(wù)的意愿，阻礙自我關(guān)懷的實(shí)踐[24]。
現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)注到女性照顧者自我反思和關(guān)懷能力的議題。研究表明，由于女性長期扮演家務(wù)勞動承擔(dān)者和照料者的角色，導(dǎo)致其將照料工作內(nèi)化，降低了自我關(guān)懷的動力。女性通常在自身健康受損、負(fù)擔(dān)加重或家庭關(guān)系惡化等“萬不得已”的情況下，才開始照看自身，而且這種自我關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)也受到某些情境性因素的影響。比如，女性會因?yàn)橄鄳?yīng)的社區(qū)服務(wù)缺乏、醫(yī)療照護(hù)條件不足或特定的社會價值觀念影響而退縮。另外，家庭親密關(guān)系的質(zhì)量以及個人的社會經(jīng)濟(jì)因素，都會阻礙自我反思與關(guān)懷，如夫妻關(guān)系不對等、女性照料工作的價值不被家庭成員重視、女性受教育程度較低、經(jīng)濟(jì)條件不好、照料負(fù)擔(dān)較重等[8]。這些研究為探討女性照顧者自我反思與關(guān)懷的困境及條件提供了豐富的素材，但在這些研究中，女性照料者總是以被動的弱者形象出現(xiàn)。她們似乎缺乏自我關(guān)懷的內(nèi)在驅(qū)動力，也對家務(wù)及照料勞動的過程缺乏積極和自覺的反思能力。
我們收集的資料卻顯示出不同的圖景——此次疫情對不同婦女產(chǎn)生的影響是不同的，并非所有受訪者都有負(fù)面體驗(yàn)，她們對健康、現(xiàn)狀的焦慮和擔(dān)憂程度也不同，但她們中的大多數(shù)都產(chǎn)生了深刻的自我反思，甚至已經(jīng)將改變付諸實(shí)踐。這些差異啟發(fā)我們?nèi)ニ伎迹簨D女的自我反思、提升與關(guān)愛的想法會受到哪些因素的影響？會基于什么條件發(fā)生？婦女的自我關(guān)懷除了上述的“消極”驅(qū)動外，是否有更積極的動力？本次疫情如何幫助我們識別這些條件，進(jìn)而促進(jìn)我們對女性照顧者自我關(guān)懷實(shí)踐的理解？
本文試圖通過對以上問題的探討與分析凸顯女性照料者自主反思與改變的能力，這對滿足婦女需求、培養(yǎng)與提升她們面對困境的抗逆力、改善婦女生活質(zhì)量尤其在重大危機(jī)事件中的生活質(zhì)量具有重要意義。
三、線上訪談
在分析研究前期收集的75份材料的基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)(除武漢外)婦女關(guān)于疫情封閉期間生活經(jīng)驗(yàn)的敘述并未呈現(xiàn)出很大的差異，反而有很多關(guān)于家務(wù)照料的共同體驗(yàn)。我們識別出了“家務(wù)、照料”與“自我反思”的主要議題，初步發(fā)現(xiàn)不同因素對婦女反思實(shí)踐會產(chǎn)生影響，為進(jìn)一步梳理、歸納這些影響因素及其作用，我們決定邀請對家務(wù)、疫情、家庭關(guān)系、自我反思表達(dá)了深刻感受的婦女進(jìn)行線上訪談，通過微信視頻或語音連線，請其就過程、行動、關(guān)系和想法進(jìn)行描繪與闡述。這是一輪半結(jié)構(gòu)式的訪談，旨在梳理家務(wù)和照料體驗(yàn)、婚育、職業(yè)、個人經(jīng)歷與自我感受和反思之間的可能關(guān)系，探索一個關(guān)于婦女自我關(guān)懷、反思和實(shí)踐的圖式框架。
最終我們訪談了其中的35名婦女，她們的年齡介于25歲至65歲，其中25-35歲的16人，36-49歲的6人，50-65歲的13人，包括農(nóng)民、教師、外企雇員、研究人員、事業(yè)單位或社會組織員工、退休人員、家庭主婦等，從事房地產(chǎn)、社會工作、財(cái)會、醫(yī)藥、政府事務(wù)等不同領(lǐng)域工作。我們還根據(jù)其不同的婚育、職業(yè)、照料經(jīng)歷等情況各有側(cè)重地調(diào)整了訪談問題。
為了保護(hù)個人隱私及鼓勵分享，我們沒有錄音，而是使用紙筆記錄的簡單方式。卸下由“訪談”與錄音的正式性帶來的負(fù)擔(dān)，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)聊天其實(shí)是女性間對這期間生活經(jīng)驗(yàn)、信息與情感的交流，當(dāng)我們談到婚姻、家庭、丈夫、孩子、家務(wù)、公婆時，我們不是研究者與被研究者的關(guān)系，而是共同的經(jīng)歷者，大家對很多話題都心有戚戚焉，這樣的相互性讓我們的探索與分享變得深入。在疫情面前我們都是一樣的，沒有誰比誰更有經(jīng)驗(yàn)或優(yōu)勢，所以并不是我們作為研究者去帶領(lǐng)與引導(dǎo)這些話題，而是我們與她們共同建構(gòu)了這些對話與意義。這種細(xì)微的“位置”與心理上的改變突出了婦女在這個研究中的角色，她們表達(dá)的是作為自己生活與經(jīng)驗(yàn)擁有者的感受，而不是研究中的被動存在。
在線訪談無疑是疫情現(xiàn)實(shí)下一種實(shí)用且有意義的方法。除了能解決不能見面的問題之外，它實(shí)際上為參與的婦女提供了一個暢聊與傾吐的機(jī)會，讓她們把那些最日常、備受忽略、不足為外人道的瑣事講述出來，把生活中的悶氣、煩惱、感動整理出來，對陌生人講述能減輕心理負(fù)擔(dān)，而且不受時間和地點(diǎn)的限制，甚至可以一邊做家務(wù)、帶孩子一邊聊，充分發(fā)揮了閑聊作為一種方法的長處。婦女們提到的一點(diǎn)是，她們平時幾乎沒有機(jī)會進(jìn)行這樣的對話，因此聊完覺得很開心，也不知道原來平時做的家務(wù)瑣事、自己的情感體會有這樣的價值。我們從這些聊天中強(qiáng)烈地感受到了身為女性的艱辛與堅(jiān)持，看到了大家那些共同的困難，也驚訝于婦女們強(qiáng)大的自我反思能力，這是這次研究中令我們備受鼓舞之處。
四、疫情期間婦女的生活經(jīng)歷與自我反思
75份文字資料與35份訪談的內(nèi)容為我們勾勒出了一幅婦女經(jīng)歷、理解疫情的生動圖景，展現(xiàn)了她們的家務(wù)與照料日常，其中既有日復(fù)一日的平常，也有特殊時期的付出與得失，我們可以從細(xì)節(jié)中了解她們關(guān)于他人與自我的新的理解是如何產(chǎn)生的，各影響因素中性別觀念是如何作用的。由此，我們可以更好地理解家務(wù)、照料的性別平等問題；婦女的婚姻、家庭關(guān)系現(xiàn)狀引發(fā)的性別思考，也讓我們對大健康危機(jī)會對個人施加什么樣的性別化的社會影響有了新的認(rèn)識。從婦女的經(jīng)驗(yàn)中我們歸納出了不同類型的反思實(shí)踐，這一方面讓我們看到婦女的能動性，另一方面將之與生命周期不同階段的角色和處境相聯(lián)系，利于了解結(jié)構(gòu)性因素造成的自省差異。
(一)家務(wù)、照料體驗(yàn)
疫情與春節(jié)疊加的特殊情況使家庭條件各不相同的婦女遭遇相似的境況——家庭成員聚集；在無準(zhǔn)備的情況下家庭事務(wù)增多，包括日常事務(wù)和由疫情帶來的特殊事務(wù)；家政服務(wù)中斷，所有家務(wù)均需家庭內(nèi)部解決。只有出門買菜、購物擺脫了以往的女性化特征，成為疫情期間特殊的男性任務(wù)。有婦女形容，在菜市場見到的景象“前所未見”——年輕男性拿著購物清單，一邊打電話請教家中長輩，一邊全副武裝“沖鋒陷陣般”地推著購物車。此時采購被再性別化了，凸顯的是“主外”、強(qiáng)健、勇敢的男性氣質(zhì)。女性則留在家中，默默地承擔(dān)著剩余的照料任務(wù)。她們的付出是被忽視的，家務(wù)的價值依然被低估。疫情加劇了家務(wù)勞動的兩性差異，在制造出在外不計(jì)生死、奮力貢獻(xiàn)的英雄的同時，也令家庭內(nèi)部的不平等愈發(fā)隱蔽在光環(huán)外的陰影下。
張春泥、和經(jīng)緯等撰寫的一份調(diào)查報(bào)告提到，對疫情為工作、生活等不同方面帶來的影響的認(rèn)知存在顯著的性別差異，具體說來，女性更傾向于認(rèn)為疫情為夫妻關(guān)系帶來了消極影響，而男性則相反；雖然男女均在與子女關(guān)系上體驗(yàn)到了積極影響，但有更高比例的男性認(rèn)為親子關(guān)系得到改善[25]。這樣的結(jié)論有趣地反映了一個可能，即女性作為家庭主要照顧者的角色與功能在疫情期間不但沒有改變，而且還因?yàn)榧胰碎L時間在家而得到強(qiáng)化。此次疫情是一場健康危機(jī)，恰好暗合了女性照護(hù)病患、為家人健康負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)思路。我們從資料中也看到，婦女更關(guān)注家人的飲食、作息，注意提升家人的抵抗力，要照顧嬰孩的女性會特別在意孩子吃什么。由于疫情影響，購買配方奶粉渠道受阻，一些媽媽不得不在網(wǎng)上購買，會特別留意奶粉的味道、形態(tài)甚至溶解度以判斷真?zhèn)?。疫情期間若有家人得病，婦女還需考慮看診復(fù)診、拿藥、交通、防疫等各類問題。
1.負(fù)面體驗(yàn)觸發(fā)新的性別觀念
二三十歲年齡段的女性容易因?yàn)榇罅康募覄?wù)、照料產(chǎn)生較為負(fù)面的體驗(yàn)，家務(wù)的性別差異帶來了強(qiáng)烈的不公平感，觸發(fā)了她們關(guān)于家務(wù)分工、婚姻、家庭安排的反思。
小夢是一名23歲的碩士研究生，2020年1月中旬從學(xué)校返回家中準(zhǔn)備過節(jié)，疫情忽至，自己的姨媽偏又在此時確診乳腺癌。母親陪著姨媽到省城大醫(yī)院治療，回來隔離了一個月。這段時間小夢每天的生活就圍繞著三件事：照顧自己和外婆，做家務(wù)，買菜、送菜給隔離的父母。結(jié)束隔離之后，母親繼續(xù)每日前往姨媽家照料，小夢持續(xù)料理自家家務(wù)，她感到“各種家務(wù)令人崩潰，時間真的被消磨得很快”。所在旗縣通過廣播每日發(fā)布疫情防控信息與居家隔離公告讓她“每天都很恐慌”，她在日記里寫道：“姥姥已經(jīng)這么老了，感覺好像哪里都不安全，我很擔(dān)心她會死掉”；對學(xué)業(yè)的焦慮、對疾病的恐懼、居家管控的煩悶全部襲來，而母親、姨媽和表姐外出就診時，“又有了新的恐懼”。此時的她不再像在學(xué)校時那樣，只需要關(guān)心自己，一大家人的安康都成為了她的擔(dān)憂。
“每天都一樣”的生活令她感到“時間都凝固了”，“無聊到極點(diǎn)”，“可怕的生物鐘讓自己作息格外規(guī)律。家務(wù)就像悄悄吸水的海綿，半個上午在不知不覺里被吞噬干凈”。每天都有大大小小、總干不完的雜事，擔(dān)心家人、荒度時間，令她覺得人生毫無意義。在訪談中小夢出乎意料地說：“這種生活太恐怖了！我現(xiàn)在連狗都不想養(yǎng)了！我以后要買一個40平米的小房子，只放我自己，就買一副碗筷給自己，房子就這樣小一點(diǎn)好，否則不好打理?！?/p>
家務(wù)負(fù)擔(dān)問題在一些農(nóng)村地區(qū)尤為凸顯。春節(jié)期間原本分散各處的家庭成員返鄉(xiāng)，婦女甚至一人要挑起十人大家庭的照料重?fù)?dān)，男性家庭成員——通常是父親——“女主內(nèi)”的傳統(tǒng)意識與對婦女貢獻(xiàn)的忽略加劇了這種局面。小宇在訪談中訴說了對父親的強(qiáng)烈不滿：他完全不做家務(wù)，農(nóng)活不多時也不幫忙，還常抱怨母親做得不好，“動不動就吵，一句話就能吵”。作為女兒，她也要做很多家務(wù)，還會因?yàn)楹苄〉氖虑楸桓赣H責(zé)怪，說她沒用。在家住久了，小宇對父母的互動有了更多觀察，真切體會到了父親的蠻橫和母親的無奈。這激發(fā)了她對父母婚姻、兩性地位、自己與父母及男友關(guān)系的一系列思考。如今的她對婚姻既期待，又害怕：
這么長時間跟父母一起住，讓我對婚姻有了新認(rèn)識，就像是搭伙、合租關(guān)系，兩個人只是共同住著一個房屋，一起搭伙做個飯而已，其他時候都是不管不顧的，好像兩個人并沒有什么關(guān)系。我開始理解我媽為什么要在這把年紀(jì)執(zhí)意出去工作了，她可以離開我爸，有自己的收入，自己花自己的錢。我看到她出去之后和認(rèn)識的那些姐妹們一起很開心。我和現(xiàn)在的男朋友關(guān)系也很糾結(jié)，我似乎能預(yù)見婚姻的不如意，但他卻不明白我為什么要想這么多。經(jīng)歷了這一段，我覺得應(yīng)該學(xué)會考慮、協(xié)調(diào)，看這段關(guān)系里我可以放棄什么，總之，我學(xué)會了為自己好。
對于有孩子的年輕女性來說，疫情更是增加了她們的家務(wù)負(fù)擔(dān)。我們的一些受訪者猛然發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個“可有可無”、“在跟不在差不多”甚至“不在的時候更好”的角色。疫情停工后不少家庭的人員結(jié)構(gòu)、生活模式都改變了，比如，與公婆同住，共同照顧孩子，丈夫“歸位”，夫妻相處時間變長。不能外出，但在家中各自的生活空間減少，出現(xiàn)了許多生活習(xí)慣、觀念上的沖突。有參與者提到，疫情之后將把生活重心放在存錢買房上，目的就是要與老一輩分開；當(dāng)丈夫外出工作時，家里只剩自己和孩子，生活就會簡單很多。我們還聽到了很有趣的提法，叫“三好于五，二好于三”，即：和老一輩分開比在一起好，和老公“小別”比長期在一起好。
28歲的公務(wù)員阿嬌與丈夫是大學(xué)同學(xué)，丈夫在一所大學(xué)里做行政工作。以前兩人要上班，老人照顧10個月大的孩子，大家相安無事，她也從未覺得丈夫有“大男子主義習(xí)氣”。疫情以來，全員、全天在家，所有精力都放在了照顧孩子與做家務(wù)上，家庭矛盾逐漸增多，比如阿嬌期待丈夫多幫忙帶孩子，丈夫會推說自己不擅長，或只是嘴巴上說說，實(shí)際卻完全不做；丈夫埋怨她做得不夠好，教育她應(yīng)該怎么做母親，令她十分生氣，她認(rèn)為丈夫沒資格評論；婆婆來幫忙，卻固化了男性不擅長帶孩子、做家務(wù)的刻板印象；丈夫又指責(zé)她在老一輩肯幫忙的時候抱怨太多。阿嬌對這些分歧感受非常深刻，甚至覺得生活毫無意義，人也抑郁起來：
我們說“婦女能頂半邊天”，就是把人“騙”出來工作而已，家務(wù)還是一樣(要做)，雙重負(fù)擔(dān)。我們不能喊口號說性別平等啊，家務(wù)也需要分工啊，爸爸也要承擔(dān)呀。我很希望我老公也能明白，我還拿理論教育他，但一直到現(xiàn)在都沒說出個是非黑白。只有當(dāng)我自己當(dāng)了母親，才體會到婚姻是怎樣的。以前我看父母的婚姻，會覺得離婚是一種污名，現(xiàn)在我會跟我媽說，你們要離婚的話我不反對，我也會跟還沒有小孩的人說，不要輕易生孩子！疫情考驗(yàn)了一家人，照妖鏡(一照原型就現(xiàn))出來了。
在這樣的境況下，并不是男性比女性更樂觀，從而使他們在疫情期間對家庭關(guān)系有著比女性更正向的感受，而是他們長期在家務(wù)與孩子照料中的缺席讓他們只看到了短期內(nèi)的溫情脈脈，卻無法感知最費(fèi)時間、最累最臟、最瑣碎且永無止境的家務(wù)對人的消耗。
疫情令年輕女性提前或集中感受到了大量家務(wù)和照料帶來的窒息感，它將家庭矛盾放大甚至激化，讓她們看清楚了這一點(diǎn)。雖然家務(wù)分工不平等和女性化是一直存在的現(xiàn)象，但疫情引發(fā)了生活的中斷，制造了特殊、封閉、需內(nèi)部自給自足的家庭環(huán)境，家務(wù)增多、照料內(nèi)部化、孩子教育家庭化、居家工作產(chǎn)生的壓力和餐飲需求、采購困難等一系列問題都擠壓在特定時空中，如同一個高壓鍋。婦女作為家務(wù)一向的承擔(dān)者，理所當(dāng)然地負(fù)擔(dān)起了多出來的這部分工作。
疫情下的家庭幾乎成為未婚年輕女性(約25-30歲)的“大型婚姻勸退場”，令她們深刻體會到家務(wù)的男女不平等，看清身為女性所處的困境，重新審視婚姻、家庭對于自己的意義，想象和謀劃自己未來的可能出路。她們傾向于重新考慮自己在親密關(guān)系方面的選擇，比如，保持單身或在一段關(guān)系中學(xué)會為自己考慮，以己為先。已婚育的年輕女性(約25-30歲)則會考慮調(diào)整居住、照料模式，突出小家庭需要，或是在夫妻關(guān)系中為自己多爭取權(quán)利與空間。她們從負(fù)面體會中習(xí)得新的性別觀念，對性別平等有期待和要求，不再忍辱負(fù)重，而是選擇表達(dá)、發(fā)聲，或以實(shí)際行動尋求改變，風(fēng)格較為激進(jìn)、徹底，我們將她們稱為“習(xí)得型反思者”。
2.從正面體會中反觀自身
參與者中孩子在讀中小學(xué)或有孫輩要照顧的，都有一定的照料負(fù)擔(dān)。比起更年輕的女性，她們對家務(wù)和照料更習(xí)以為常。比較值得注意的是，我們在這次的研究中沒有發(fā)現(xiàn)這個年齡段(36歲至65歲不等)的已婚育婦女報(bào)告自己有負(fù)面照料體驗(yàn)。她們中一部分人為“無感”型，即沒有對自己疫情期間的照料任務(wù)產(chǎn)生不同于以往的感受和體會，覺得一切都“沒有不同”，“平平而過”，“每天就是這樣”。
大部分人會從這段時間加重的負(fù)擔(dān)中正向思考，比如，要照顧患病家人的，會反思家人為何患病，自己應(yīng)如何懂得關(guān)愛自己；孩子上網(wǎng)課的，會思考孩子的成長特點(diǎn)和家庭需要，改變自己的心態(tài)。她們可能已經(jīng)適應(yīng)了照顧的生活，所以更容易思索照顧對于生活、家庭以及自己的意義而不是照顧本身造成的負(fù)擔(dān)。
小夢的母親白阿姨在照顧自己患癌姐姐的過程中重新體驗(yàn)了親情的重要。姐姐從小像母親般照顧她，令她充滿感激，因此，這一次盡管困難重重，她也沒有絲毫猶豫。她們一起就診的經(jīng)歷給我們留下了很深的印象，尤其是在疫情初發(fā)的二月份前往省城的旅途中，三個女人排除萬難搭乘火車的情景：星夜開車前往火車站，路上繞行五六次為避開臨時卡站以至差點(diǎn)誤點(diǎn)；火車上三重口罩、雨衣、手套全副武裝，不敢喝水，不敢說話，整列車寂靜無聲；到了省城無法通行與住宿，幾經(jīng)周折最后入住用以隔離的酒店，夜晚寒冷卻不敢開暖氣，冷到要蓋兩床被子；醫(yī)院人員全副武裝，電視上看到的場景變成了眼前的現(xiàn)實(shí)；回到家要隔離一個月，每天都在焦慮害怕與想不通姐姐為何得病的生氣中度過，暴瘦六斤……即便是如此，白阿姨也義無反顧。她體會到了家人支持的珍貴：
我很珍惜現(xiàn)在的生活。我?guī)缀醯宋覀兊难夑P(guān)系，但現(xiàn)在我真的能為她什么都不顧。老公一直很支持我，外甥女也變得堅(jiān)強(qiáng)，成為家里的支柱，小夢也不讓人擔(dān)心。我感到家人的關(guān)系變親密了。
姐姐的病讓白阿姨難過、焦慮和困惑，她一直梳理姐姐的生活歷程，試圖解釋她為何會得病。她認(rèn)為姐姐一直忙于照顧雙方父母、家人，絲毫不顧及自己，隱忍又要強(qiáng)，凡事自己扛，是“分享型的人格”讓她陷入疾病。反觀自己，“任性、偏激，總跟老公吐槽，總要老公把我引回正軌”，但愛抱怨的性格恰恰能疏散內(nèi)心的負(fù)面情緒，健康的重要性讓她認(rèn)識到自己的性格特點(diǎn)，并滿足于當(dāng)下：
生老病死不是自己能主宰的。姐姐就總是忍。我現(xiàn)在覺得，真的每年要體檢，身體的事不要自己扛。雖然生活平淡，我也常抱怨不公平、太普通，但我也非常滿意了，不想再奢求什么，身體最重要。
疫情期間有孩子的婦女最重要的事情之一就是根據(jù)教育部門不斷變化的信息和要求安排孩子上網(wǎng)課，既要設(shè)置好網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備，確保少出技術(shù)問題，也需監(jiān)督孩子集中精力，跟上進(jìn)度。沒有去學(xué)校，媽媽們就成了孩子學(xué)習(xí)、規(guī)劃、指導(dǎo)與教育的“老師”，她們的責(zé)任在傳統(tǒng)家庭性別分工的背景下尤為凸顯。雖然經(jīng)歷了打破常規(guī)帶來的一些慌亂和焦慮，但她們將照料壓力轉(zhuǎn)化為自省和改變的動力。比如，有婦女在訪談中講到，疫情中的照料讓她們有了不同的機(jī)會反思、學(xué)習(xí)，感到自己更懂孩子了，還有人去學(xué)習(xí)“正向管教”，參加線上的“正念教育”輔導(dǎo)，改善自己的教育方式。她們的改變策略是建立在對現(xiàn)有家庭分工與女性角色的承認(rèn)之上的，只是受疫情這種特殊照顧境況的影響而檢視自身，我們將之稱為“溫和型反思者”。
(二)職業(yè)發(fā)展與個人閱歷
沒有額外家務(wù)和照料負(fù)擔(dān)的婦女沒有這些經(jīng)歷，是不是對疫情生活就沒有那么深刻的體會了呢？加上婚育狀態(tài)來考慮，未婚女性不需處理夫妻、公婆關(guān)系，比如，學(xué)生寒假在家基本是看書、看電視、玩游戲等，和一般假期生活無異，就沒有特別的體悟；但我們發(fā)現(xiàn)，部分未婚女性雖沒有面對家務(wù)負(fù)擔(dān)，卻依然有很深刻的感受與反思。這樣的區(qū)別源于什么？已婚已育的婦女中也存在這樣的分化，比如，同樣是不用工作，不用照顧子女或老人，疫情期間亦沒有特別的事需要額外付出精力，但有些人依然對個人生活有很多總結(jié)與感悟。我們發(fā)現(xiàn)，除了家務(wù)與照料負(fù)擔(dān)和婚育狀況外，還有兩個要素在起作用：一是職業(yè)發(fā)展，二是個人經(jīng)驗(yàn)。
1.在疫情中“復(fù)盤”人生
資料顯示，在疫情期間對自己的生活狀態(tài)有深刻感悟，投入精力、付諸行動去改變的年輕女性(多為25-30歲)都處于職業(yè)生涯的開端或上升期，她們較強(qiáng)的自我提升意愿和動力既與職場打拼的需要有關(guān)，也源于她們對現(xiàn)有工作、生活方式的不滿。比如，有人在疫情的居家生活中將自我提升放進(jìn)了日程，設(shè)立了讀書、自學(xué)計(jì)劃，有人形成了健身、鍛煉的習(xí)慣，還有人利用記錄本、手機(jī)或電腦軟件進(jìn)行每日總結(jié)。
她們的自我更新首先源于其利用難得的停工停產(chǎn)間隙進(jìn)行的生活梳理。平日里繁忙的工作令不少人感到失去了自我，就像在私企工作的阿順形容的那樣，“每天渾渾噩噩，感覺自己要不就是工作中的角色，要不就是家庭中的，就是沒有自己”。與其說疫情打亂了原來的生活步伐，還不如說疫情為她們提供了反思的契機(jī)，讓她們有機(jī)會看清自己生活、喜好、期待。她們比較關(guān)注的是自己的身體、生活方式，與家人、社會外界的關(guān)系，以及自我提升。
阿春今年31歲，在一所高職院校做行政兼任教師。她非常享受疫情帶來的“中斷”，甚至“不舍得它過去”。平時的忙碌令她無法關(guān)注自己，很少運(yùn)動，兩年前頸椎就出了問題，到了要去醫(yī)院醫(yī)治的程度。疫情一來，學(xué)校工作暫停，她忽然發(fā)現(xiàn)自己能“睡到自然醒”了，平時喜歡但沒時間做的事，比如學(xué)習(xí)樂器、練書法、養(yǎng)植物都做起來了，家里也收拾得干干凈凈，擺上了鮮花，放起了音樂。她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己能夠用心去對待生活的時候，整個人的精神狀態(tài)就不一樣了：
我就意識到，以前我真的很少關(guān)注自己的身體和生活，現(xiàn)在我非常喜歡自己的身體！我連每一個毛孔怎么樣了，哪里長痘都清楚！我對生活的狀態(tài)、認(rèn)知都不同了，對身體的感受發(fā)生了很大的變化，生活態(tài)度也不同了，特別深刻。我超級享受這種變化！
27歲的莉莉提到了“復(fù)盤”。她運(yùn)用工作中常用的總結(jié)方法每日睡前進(jìn)行5分鐘“復(fù)盤”，回想今天做的事與產(chǎn)生的想法，用紙本或電子軟件記錄，每一到兩周整理一次，甚至自己講過的話，若有更好的表達(dá)方式也會寫下來。閱讀與學(xué)習(xí)讓她更敢于面對以前覺得過于沉重的話題，如“死亡”和“生命”。連朋友都說她變了很多，“更溫柔、平和，以前對工作很多抱怨，現(xiàn)在會專注于解決問題”，沒有那么焦慮、好勝和執(zhí)著了。她覺得自己學(xué)會了“向內(nèi)反思”，省視生活、工作和處事方式，“在日復(fù)一日的生活中找到自己”，連性情都發(fā)生了一些變化。
莉莉在一家海外房地產(chǎn)公司工作，平日里需要跟隨國外時區(qū)，疫情期間生意大減，有一段時間幾乎無事可做。她是相當(dāng)活潑外向、好結(jié)交朋友的人，平時每周都要和朋友逛博物館、喝咖啡、聚會。但疫情一起，無法工作、外出，她開始思考自己與社會、外界、他人的關(guān)系。她發(fā)現(xiàn)，一段時間不外出見朋友也是可以接受的，開支與“無效”社交都減少了，注意力可以集中在自己身上，有時間讀書、畫畫、學(xué)習(xí)。她開始閱讀社會學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)類的書籍，“審視自己在這個社會中扮演的角色”。但是，沒有了實(shí)在感受，比如上下班擠地鐵，看到真實(shí)的人流，與人面對面交談等，獲取信息都是通過網(wǎng)絡(luò)，讓她“感覺到與世界的聯(lián)結(jié)是脆弱的，有一種虛無感”。因此，若說疫情前社交是為了放松、減壓，現(xiàn)在則是為了“與外界建立更真實(shí)的聯(lián)系”。獨(dú)處時間增多，就會開始思考生活方式的好壞以及需改善之處，以獲得更大的滿足和個人成長。
這部分女性大多提到讀書與自省。平時缺乏閱讀時間，很多人在疫情時重拾了這個習(xí)慣。有人開始了閱讀分享的定期家庭聚會；有人建立了讀書計(jì)劃，學(xué)習(xí)新的語言；有人復(fù)習(xí)考試，為自己充電；還有人挖掘出工作之外自己喜歡和擅長的領(lǐng)域，甚至考慮轉(zhuǎn)行。
疫情、學(xué)習(xí)與自省令她們對自己與他人、社區(qū)以及社會的關(guān)系有了新的認(rèn)識。小夏說，病毒的嚴(yán)重性令她思考人與自然的關(guān)系，疫情下很多人失去生命也讓她學(xué)會了以更包容的態(tài)度與身邊的人相處，“知進(jìn)退，講方法”，做好知識、善意和經(jīng)驗(yàn)的“存儲”。還有人提到，以往覺得習(xí)以為常的東西在疫情中忽然被放大了，比如買菜、吃飯，平時幾乎是被忽略的，封閉小區(qū)、要靠社區(qū)組織的團(tuán)購之后才發(fā)現(xiàn)，原來只是買菜這件事，就需要經(jīng)歷人員組織動員、收割、運(yùn)輸、分裝、調(diào)配、送菜各種環(huán)節(jié)，這都是平時完全想不到的。小唐在社區(qū)做志愿者，回憶起來非常感嘆：
吃飯從割菜開始，菜都帶著泥土，讓我一下子沉浸到了生活中。這是個下沉的過程，疫情放大了困難，但強(qiáng)化了人與人的聯(lián)結(jié)。我從沒看到過那樣的社區(qū)，大家面對危險，因?yàn)楣餐膬r值觀生發(fā)的內(nèi)生力量凝聚起來，今天我?guī)土怂?，明天他就會幫我，大家之間有了聯(lián)系與歸屬感，社區(qū)命運(yùn)共同體的概念一下子就明確起來。
這些女性有著獨(dú)立自主的性別觀念，希望能成為對自己與社會負(fù)責(zé)任的個體。她們重視自己與自身身體、情感的聯(lián)結(jié)，也時刻思考自己和周遭世界的關(guān)聯(lián)。她們處于生命中重要的職業(yè)生涯開始或視野拓展的階段，對自己的定位、責(zé)任與能力有較清晰的概念，認(rèn)識到為自己爭取空間、提升生活質(zhì)量的重要性，因而有了明確的努力方向與持續(xù)的改變動力，通過學(xué)習(xí)與思考來實(shí)現(xiàn)自我成長，我們將之稱為“成長型反思者”。
2.從尋求理解中重塑信念
五六十歲的婦女由于平日活躍的社交習(xí)慣，如廣場舞、外出運(yùn)動、定期聚會等，使她們比依賴網(wǎng)絡(luò)的年輕一代和年長者受疫情封閉狀態(tài)的影響更大。有研究參與者描述，“每天呆在家里”，“把飯局都取消了”，“往年的聚會沒有了，不能一起出去玩了”，“覺得日子很難捱”，“一點(diǎn)都不舒服”。社交中斷、失去自己的自由空間，與丈夫和家人相處、照料家庭時間增多，煩悶卻難以通過社交去排解，是這個年齡段的婦女提得比較多的，她們還表達(dá)了急切想要恢復(fù)正常的心情。
我們發(fā)現(xiàn)，這次的參與者中，50-65歲的婦女是最積極調(diào)整自己、適應(yīng)疫情、積極改變以回復(fù)正軌的一群人，幾乎所有這個年齡段的受訪者都講到了她們因應(yīng)當(dāng)下情況對生活進(jìn)行的快速調(diào)整。比如，有人利用平日積累的人際關(guān)系，迅速地加入甚至自己組織小區(qū)采購團(tuán)；有人學(xué)習(xí)手機(jī)下單購物；有人通過科普、新聞更新衛(wèi)生觀念；有人原來每天逛公園、跳舞，但疫情之下不能聚集，公園也關(guān)閉了，她們就改做其他可以一個人進(jìn)行的運(yùn)動或在家里跟著手機(jī)APP練習(xí)、打卡，保持鍛煉狀態(tài)；還有人在疫情稍有緩解的時候就開始出門工作。56歲的黃阿姨在自己村子附近新開的樓盤找了一份拔草、清潔的小時工工作，她非常珍惜這個機(jī)會，即便是臨時且不規(guī)律的用工，她也樂意去做，而且還會帶上好吃的與工地的姐妹們分享。她們和丈夫更像是“住在同一屋檐下”的伙伴，各有各的愛好，各有各的習(xí)慣，各自按照自己的步伐生活，有時還各起爐灶。她們更在乎的是自己能否保持女性的交際圈，使心情愉悅。婚姻關(guān)系成為“一個習(xí)慣而已”(黃阿姨語)。62歲的娜姨是一名退休財(cái)務(wù)，她在我們訪談前才剛剛出差干完一單活。我們問她為何在大家都不敢出門的時候還這么積極，她說：“我要努力賺錢，積極生活，想快些恢復(fù)到正常軌道上。”
對原本生活秩序的渴望是中年婦女嘗試?yán)斫庖咔?、觀察學(xué)習(xí)和重建信念的重大驅(qū)動力。開始時大家不太清楚疫情狀況，從電視、網(wǎng)絡(luò)中看到各式各樣的消息，難辨真假，恐慌與焦躁情緒蔓延，搶購口罩、食品，封城，死亡，有婦女提到自己似乎“信念破產(chǎn)了”，無法解釋到底發(fā)生了什么，“原來的生活慣性更大”，大家都“想要快點(diǎn)回到一個可以讓人明白的世界中”，這些表達(dá)里都包含著“理解”這個關(guān)鍵詞。雖然疫情剛開始時她們也有害怕、緊張、擔(dān)憂的情緒，但與年輕人相比，對這類情緒的描述似乎只占了整體敘述的一小部分。其中一個原因是她們會主動斷離網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)，不看微信，甚至不看新聞，并替代性地關(guān)注養(yǎng)生、健康方面的信息，這恰恰是年輕群體難以舍棄的；另外，她們有“知人事，聽天命”的觀念，不驕不躁，任其自然。
這個年齡段的婦女是年輕人口中“不怕死”的一群人，她們在疫情最吃緊的時候關(guān)注的并不是自己是否有被傳染的危險，而是試圖去理解很多以前沒經(jīng)歷過而現(xiàn)在正在經(jīng)歷的事。新姨65歲，時下最在意的既非丈夫也非物質(zhì)生活，而是她還有很多沒去過的地方、沒體驗(yàn)過的生活以及各種新的事物和觀念。疫情的阻隔使她加倍念想外出，于是她學(xué)會了看短視頻、看直播，有了新的樂趣。她的話很有代表性：“我覺得自己如果不多了解點(diǎn)新東西，不多去一些地方，就好像自己白活了這么些年?！币咔榫徑獾臅r候，她和幾個要好的女性朋友幾乎是第一時間外出，參加了高鐵團(tuán)到鄰省旅游。在疫情中她們從他人與自己過往的經(jīng)驗(yàn)中形成了新的生死、健康與生活觀念，更積極地爭取自己的空間。秀姨的話讓我們印象深刻。她說自己退休后已經(jīng)去了世界上很多地方旅游，因此就算第二天就死了也無遺憾：
我有時會想外國的那些老人，他們感染入院前可能剛喝過咖啡，吃了披薩。如果我能這樣死掉，我就覺得很好了，起碼在死之前還是享受了生活，我是不會害怕的。
在她們的生活里我們看到了一種“優(yōu)勢”——知天命、安于當(dāng)下的穩(wěn)定以及有經(jīng)歷、無憂慮的坦蕩。她們面對生死的態(tài)度甚至與身邊一起生活了半輩子的丈夫都不一樣，有“在色香味中彌補(bǔ)居家的單調(diào)，在一日三餐中淡化災(zāi)難和疫情”的安逸感。諾媽媽在日記里將這樣的氣質(zhì)充分展露了出來，“即使死亡的前一天，我們還是不會撤出該放在面前的碗筷”，這既是一種無能為力，也是對生活的竭盡全力：
大災(zāi)之下的普通人依然油鹽醬醋地生活著，他們不會整天嚎啕大哭，也沒有坐立不安，他們心平氣和地一日三餐。外面混亂的聲音此起彼伏，但每一個家庭的父母依然擁抱自己的孩子，坐在餐桌前和沙發(fā)上，如常地評價飯菜的香或者不香……我們就在自己的屋子里，利用手中僅有的權(quán)利過日子。
生活總是要繼續(xù)的，這是人類強(qiáng)大的本能。所以歷史上的每一次災(zāi)難，記錄的時候令人心驚肉跳，避之不及，而真正生活于其中的人，卻能忍之受之，化艱難于一點(diǎn)一滴的飯蔬和言笑中，一日一日從容走過。
從尋求解釋到重塑信念，以積極生活作為一種抗疫方式，是這個年齡段婦女獨(dú)有的智慧。她們由外而內(nèi)，不去關(guān)注旁支末節(jié)的消息以免徒增焦慮，將落腳點(diǎn)置于自己的興趣愛好與生活目標(biāo)上，比自己的伴侶更快、更穩(wěn)、更積極地?cái)U(kuò)大自己的空間。這種生活態(tài)度是她們身為女性，在長期面對整體性、結(jié)構(gòu)性的性別不平等與歧視的過程中積累、延續(xù)下來的，疫情只是驗(yàn)證與凸顯了成熟女性經(jīng)濟(jì)與情感獨(dú)立、生活方式與事業(yè)自主、既精明又灑脫的形象。我們將其稱為“覺悟型反思者”。
五、婦女自我反思的類別
根據(jù)資料與訪談中婦女?dāng)⑹稣宫F(xiàn)的特性，我們將具有相近情形、持有相近觀念的受訪者歸到同一類別下，總結(jié)起來有四種不同的反思類型(見表1)。
表1 婦女自我反思的四種類型
習(xí)得型反思者的強(qiáng)烈感受和個人反思源于她們對疫情期間大量家務(wù)或照料負(fù)擔(dān)的負(fù)面體驗(yàn)，而溫和型反思者對家務(wù)、照料的體會不是負(fù)面的。年輕女性有更多性別平等的想法，對配偶、戀人會有大家互相尊重、分工合作與落實(shí)平等的要求，也會用這種意識和眼光來重新審視長輩的家庭生活與關(guān)系，反過來提升自己的自尊、自重、自愛意識。年長女性的驅(qū)動力更多地植根于現(xiàn)有的家庭性別關(guān)系中，它不是像年輕女性那樣比較激烈、徹底的轉(zhuǎn)變，而是一種自省，她們雖然重新體會或思考著家庭、夫妻關(guān)系，但并沒有撼動傳統(tǒng)的家庭分工，對女性的性別角色期待也沒有發(fā)生大的改變。
與前兩類反思者不同的是，成長型反思者沒有家務(wù)和照料負(fù)擔(dān)，但都處于事業(yè)開始或發(fā)展階段，這個難得的“長假”讓她們有時間重新整理生活，改變一些不良習(xí)慣和觀念，重拾興趣愛好，提升自己。反思與改變的動力一方面源自職業(yè)發(fā)展壓力，令她們與沒有工作的年輕女性相比更注重持續(xù)學(xué)習(xí)與自我充電；另一方面源自她們作為獨(dú)立職業(yè)女性對自己的了解與規(guī)劃。
沒有照料責(zé)任、已婚已育、年逾五十的婦女是覺悟型反思者，是我們在本次研究中看到的最積極、自覺的反思者，似乎不需要什么外在因素推動，自身閱歷就已經(jīng)讓她們對夫妻、家庭關(guān)系有了深刻認(rèn)識，疫情又推動她們以自己獨(dú)特的理解方式形成了松弛、彈性、自主的健康與生命觀，對自己能做什么、想做什么有了更清晰的自我認(rèn)知。
六、婦女自我反思與關(guān)懷的決定要素
通過比對文字與訪談資料我們發(fā)現(xiàn)，女性的自我反思因其所處的生命階段、處境與角色以及觀念不同而呈現(xiàn)出不同的特征，引向不同的實(shí)踐與結(jié)果。按邏輯順序識別、歸納，我們發(fā)現(xiàn)了它們之間對婦女自我反思施加的影響的關(guān)聯(lián)性，見圖1。
圖1 婦女自我反思與自我關(guān)懷的決定要素與歸納過程
是否有照料責(zé)任和婚育狀態(tài)/年齡段是婦女自我反思和關(guān)懷的兩個首要條件。由于這是客觀生活狀態(tài)，我們將之界定為“情境性要素”。在有照料責(zé)任的婦女中，無論是正面還是負(fù)面體會，都會自我反思。與之相對的情況是，在36-49歲、50-65歲兩個年齡段的婦女中都有人認(rèn)為家務(wù)和照料是自己每天理所當(dāng)然要做的事，已經(jīng)習(xí)以為常，無論是對疫情還是自己的生活狀態(tài)都沒有特別的思考，屬于沒有自我反思與關(guān)懷的一類。
對家務(wù)和照料的體會，是影響婦女自我關(guān)懷的第三個決定性要素，它涉及女性對于家務(wù)照料女性化、家務(wù)分工性別不平等的意識，以及她們在此基礎(chǔ)上尋求改變的動力與策略。它關(guān)乎觀念與感受，我們將之界定為“觀念性要素”。沒有照料負(fù)擔(dān)的婦女大致有三種情況：未婚未育、已婚未育及已婚已育。同樣是未婚未育，也會因職業(yè)狀態(tài)的不同產(chǎn)生不同的反思動力——處于事業(yè)發(fā)展某個階段的女性，無論哪種婚姻狀態(tài)，只要沒有密集的照顧孩子的需要，都會以事業(yè)為重，因而在因疫情而獲得的“暫?！睜顟B(tài)中會重整自己關(guān)于職業(yè)發(fā)展、工作/生活習(xí)慣的思緒，進(jìn)行自我提升。這是第四個影響婦女自我反思與關(guān)懷的決定要素——職業(yè)發(fā)展，是一種觀念性要素。年輕職場女性正經(jīng)歷著個人成長道路中的重要轉(zhuǎn)變——從依靠家庭到自食其力，體現(xiàn)著現(xiàn)代女性獨(dú)立、自主的性別形象。她們沒有單純地內(nèi)化社會期待與要求，而是在自己對生活理解的基礎(chǔ)上尋求更好的生活體驗(yàn)與自我體驗(yàn)，因而她們的反思與改變是自主、自覺的。疫情是推動這個進(jìn)程的重要催化劑。
同樣是沒有特別的家務(wù)、照料負(fù)擔(dān)，職業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也相似，進(jìn)入事業(yè)穩(wěn)定期、沒有特別個人發(fā)展需求的婦女，與已退休、年齡漸長的婦女之間，也出現(xiàn)了個人感悟與改變的分化——總體看來，50歲以上的婦女更能體現(xiàn)出積極的自我反思能力與改變動力，由于較豐富的生活閱歷而產(chǎn)生了深刻而獨(dú)特的生活感受，這也是我們觀察到的第五種決定要素——個人經(jīng)驗(yàn)，也是一種觀念性要素。
觀念性要素與婦女在家庭、職業(yè)等領(lǐng)域的性別觀念相關(guān)。改變與反思則是一個行動導(dǎo)向的概念，即在某種條件下，婦女會產(chǎn)生怎樣的改變，她們面對疫情、面向未來會有什么應(yīng)對與策略。
需要指出的是，無論反思的起點(diǎn)與決定因素為何，四種反思類型都導(dǎo)向了積極的結(jié)果，與之對應(yīng)的是無感和無特別反思的情況，而本次的研究中我們并沒有發(fā)現(xiàn)經(jīng)過自我反思之后出現(xiàn)消極情緒的情況。
七、討論與總結(jié)
本文記錄了婦女疫情之下的日常生活，結(jié)合不同的情境性與觀念性因素，梳理出婦女的不同經(jīng)歷、體驗(yàn)及由此引發(fā)的自我關(guān)懷、反思和照顧。
書寫婦女疫情期間的經(jīng)歷、體會與改變，出于我們記錄普通人疫情經(jīng)驗(yàn)的決心。婦女在家庭中的付出、內(nèi)心的波瀾與欲望，都是被低估的，她們在家務(wù)與照料中創(chuàng)造的價值也長期被忽視[26](PP 1-28)。婦女的性別身份和默默貢獻(xiàn)容易被遺忘，如果我們不有意挖掘、記錄，這些日?，嵤屡c經(jīng)驗(yàn)將被埋沒在對前方英勇奉獻(xiàn)的抗疫英雄的歌頌中。我們認(rèn)為對婦女貢獻(xiàn)的強(qiáng)調(diào)再多也不過分，因?yàn)檫@是理解家庭作為社會的基本單元與普通人在平凡生活中如何認(rèn)識與抵抗疫情的最佳途徑，我們能看到日常生活中最細(xì)微但最具活力的平凡智慧。
這次研究還讓我們得出以下幾個結(jié)論：
第一，疫情期間增加的家務(wù)/照料負(fù)擔(dān)將女性置于不平等的家庭地位之中。家務(wù)勞動和照料的男女差異還在持續(xù)。男性因疫情留在家中并沒有改變這種差異。這個研究的議題本身就是高度性別化的，無論婦女疫情中的日常生活情境、家務(wù)負(fù)擔(dān)與照料的現(xiàn)實(shí)，抑或她們反思的內(nèi)容，都既是性別分化的產(chǎn)物，也是再性別化的場所。疫情仍在全球較大范圍內(nèi)傳播，社會經(jīng)濟(jì)生活需要較長時間恢復(fù)，我們呼吁學(xué)者和政策制定者更多地關(guān)注中國和世界其他地區(qū)女性的需求。
第二，女性透過家務(wù)與照料、家庭關(guān)系變化、社交及工作方式改變等更透徹地理解了其與家庭、與自己、與他人的關(guān)系。她們在得失、付出與收獲、照顧與被照顧、照顧他人與關(guān)懷自己中思考自我價值并尋求改變。但這種改變總的來說還停留在個體層面，而不是像某些國家和地區(qū)所報(bào)告的，疫情期間在家時間增加，家庭生活模式與安排發(fā)生變化，會讓家務(wù)分工變化，進(jìn)而更趨于平等，在后疫情時代可能會發(fā)生“深遠(yuǎn)徹底”的性別角色變化[27]。當(dāng)然，我們對日常生活和個體層面上的反思與變化也感到十分鼓舞，這也許是個開始。
第三，女性的反思與自我關(guān)懷并不全是被動的刺激性反應(yīng)。從這次研究中我們看到她們有著良好的適應(yīng)力、反思力和改變的動力，能從自己的經(jīng)驗(yàn)中看到傳統(tǒng)的性別角色期待和刻板印象產(chǎn)生的束縛和壓迫，善于總結(jié)和變通。
在這次疫情中，作為女性研究者的我們也經(jīng)歷了著種種艱難，在學(xué)術(shù)研究與家庭照顧上小心地平衡著。她人的經(jīng)歷給予我們更多力量去面對和克服困難，也讓我們相信這樣的研究是有意義的。當(dāng)然，由于我們主要使用遠(yuǎn)程在線的方法，女性長者的資料比較缺乏；個人網(wǎng)絡(luò)的限制也使收集到的資料不夠全面，比如36-49歲年齡段在工作中擔(dān)任相對重要角色的女性，她們是否像處于事業(yè)發(fā)展期的女性那樣會因?yàn)槁殬I(yè)狀態(tài)而產(chǎn)生更多的自我要求與反思？每個年齡段也存在很多情況不同的女性，會隨著資料的增多而出現(xiàn)更多元的情況。
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