梁家祥

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！我很榮幸今天能夠在報(bào)告會(huì)上發(fā)言。下面我來(lái)談?wù)勎倚闹械墓糯裨挕＃ㄩ_(kāi)篇直接點(diǎn)出演講對(duì)象和演講話題。）

自古以來(lái)，人類的發(fā)展都具有共通性。縱使有難以跨越的地理障礙，世界各地的古文明依然不約而同地創(chuàng)造出了各具特色的神話。有人認(rèn)為神話的創(chuàng)造源于人類對(duì)原始神靈力量與未知的崇拜與恐懼，也有人認(rèn)為神話僅僅是供人們娛樂(lè)的故事。但我認(rèn)為，歸根結(jié)底，神話實(shí)為“人話”，是屬于人類自己的故事。（與眾不同的看法：神話實(shí)為“人話”。）

雖然神話的主人公往往是虛構(gòu)的神靈而非現(xiàn)實(shí)的人類，但不同于現(xiàn)在某些文學(xué)作品為寫而寫杜撰的莫名其妙的情節(jié)，中國(guó)古代神話是基于現(xiàn)實(shí)邏輯的。女媧不能揮手補(bǔ)天，而是費(fèi)力去尋找七彩石；愚公不能感動(dòng)一個(gè)抽象的“天”，讓大山乖乖地自動(dòng)讓開(kāi)，而是感動(dòng)了一個(gè)神，獲得了移山的幫助；大禹治水靠的也不是無(wú)中生有的神力，而是化堵為疏的智慧。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代神話有著中國(guó)古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的深深烙印。（指出中國(guó)古代神話的現(xiàn)實(shí)邏輯，并舉出女媧、愚公、大禹等家喻戶曉的神話人物，從屢見(jiàn)不鮮中挖掘出新意。）

但僅此并不足以說(shuō)明神話就是屬于人的故事，因?yàn)橛刑嗟奈膶W(xué)作品都具有現(xiàn)實(shí)邏輯，所以我繼續(xù)提出第二點(diǎn)：中國(guó)古代神話是基于人性的。（從“現(xiàn)實(shí)邏輯”到“基于人性”，遞進(jìn)了一個(gè)層次。）

當(dāng)看到嫦娥獨(dú)吞兩顆仙丹奔月時(shí)，年幼的我心都碎了，我沒(méi)想到漂亮善良的她最終也會(huì)選擇自私與背叛。精衛(wèi)將石子兒一顆顆地銜到海中，為的只是那心中化解不開(kāi)的恨意。再說(shuō)愚公移山：高居天上的、掌控天地的、強(qiáng)大的神也不免被這個(gè)“愚蠢”的凡人打動(dòng)從而提供幫助。這讓我不禁猜測(cè)：或許這些神只是經(jīng)過(guò)一系列基因突變、染色體變異以及基因重組的超強(qiáng)之人？（“心碎”“恨意”，在理性的論述中加入人情，增添了文章的情趣。）

中國(guó)古代神話既具理性，又具人性。但要說(shuō)它們是人的故事，還要再談其創(chuàng)作之源。（再進(jìn)一層，思考中國(guó)古代神話的創(chuàng)作之源。）

中國(guó)的古人，為什么會(huì)寫神話？是因?yàn)閷?duì)神靈的崇拜嗎？我不認(rèn)為故事中的嫦娥受到了任何贊譽(yù)。只是為了娛樂(lè)嗎？或許它是表面原因，但絕非根源。寫故事是為了娛樂(lè)，但為什么以神話的形式呈現(xiàn)出來(lái)呢？我認(rèn)為：中國(guó)古代神話，是融人心之所想于故事之中。愚公移山的成功，表達(dá)的是對(duì)堅(jiān)持不懈必有回報(bào)的希冀；夸父追日表達(dá)的是人們對(duì)英雄與奉獻(xiàn)的贊美；嫦娥奔月中的嫦娥最終永生孤寂，表達(dá)的是人們對(duì)自私的品性的厭惡。神話不是為神寫的贊歌，而是給人披上神的外衣，構(gòu)建一個(gè)奇幻的世界以表達(dá)人類自身的訴求與想法。中國(guó)古人借助神的世界的寬度、廣度，盡情表達(dá)自己的價(jià)值觀，宣泄自己的喜愛(ài)與厭惡。所以，神話實(shí)為人們的心之所向、心之所想。（此段不惜筆墨，深入剖析中國(guó)古代神話的創(chuàng)作之源，即“神”話實(shí)為“人”心。）

借用孔老夫子的一句話作為結(jié)束語(yǔ)：“未能事人，焉能事鬼？”中國(guó)古代神話，絕不僅僅是神的故事，更是人類自身的故事。（嚴(yán)肅論證之余，輕松抖出孔子名言，很自然，很妥帖。）

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

注：經(jīng)查閱，嫦娥奔月的故事有數(shù)個(gè)版本，筆者因限于見(jiàn)聞未能全面了解。但個(gè)人認(rèn)為神話各版本之出入不影響觀點(diǎn)之推演，故不再修改。

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：58分。

本文開(kāi)頭就亮明觀點(diǎn)———神話實(shí)為“人話”，是屬于人類自己的故事；又先后提出“中國(guó)古代神話是基于現(xiàn)實(shí)邏輯的”“中國(guó)古代神話是基于人性的”兩個(gè)論點(diǎn)，再追溯中國(guó)古代神話的創(chuàng)作之源，即“借助神的世界的寬度、廣度，盡情表達(dá)自己的價(jià)值觀，宣泄自己的喜愛(ài)與厭惡”，“實(shí)為人們的心之所向、心之所想”；最后再回扣中心論點(diǎn)“中國(guó)古代神話，絕不僅僅是神的故事，更是人類自身的故事”。

全文觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成，可見(jiàn)作者寫作基本功扎實(shí)，基礎(chǔ)等級(jí)賦值38分。更為難得的是，所舉例子細(xì)節(jié)翔實(shí)、分析到位。比如“女媧不能揮手補(bǔ)天，而是費(fèi)力去尋找七彩石……”一段，可見(jiàn)作者閱讀之深入、理解之透徹，發(fā)展等級(jí)賦值20分。（王兆芳）