王兆芳

題目

中國(guó)古代有很多神話故事，像精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鯀禹治水、愚公移山等。中國(guó)古代神話是中華民族的文化源頭，孕育了中華民族的民族精神，反映出中華民族的文化品性。這些神話大多宣揚(yáng)正義、善良、堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的精神，以及集體主義、造福人類、勇于犧牲個(gè)人的價(jià)值取向，是我們中華民族的寶貴財(cái)富。

學(xué)校文學(xué)社將舉辦“中國(guó)古代神話研究”專題報(bào)告會(huì)。你作為文學(xué)社的一員，請(qǐng)自選兩個(gè)或三個(gè)神話故事，以“我心中的古代神話”為副標(biāo)題，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代神話的認(rèn)識(shí)，就此寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

這道題，在命題理念和形式上，與2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文題有許多相似之處。當(dāng)年的作文題如下：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）

④受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。（魯迅）

⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句話，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

這兩道題的相似點(diǎn)有：

1.都選用與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的材料。

2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文題選取中國(guó)古今六句名句，本題列舉中國(guó)古代七個(gè)神話故事。這些材料都體現(xiàn)了圍繞提升中國(guó)文化自信、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命題選材的特點(diǎn)。

2.都有明顯的立意指向。

2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文題所選的名句，是能“化育后世”的。本道作文題所列的神話，是屬于“寶貴財(cái)富”的。兩者都具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)了國(guó)家的主流價(jià)值觀。這種命題可能導(dǎo)致的結(jié)果是，在立意上，反思、反駁、反向思考的空間不大、機(jī)會(huì)不多；寫作的難度主要不在審題立意上，而在確定立意后的謀篇布局和遣詞造句上。

3.具有對(duì)若干材料自由組合而獲得立意的有限自由。

2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文題要求從六句名句中選擇兩三句概括出立意，本道作文題要求在七個(gè)甚至更多的中國(guó)古代神話中選擇兩三個(gè)概括出立意。一方面材料不能超出所列舉的、所圈定的范圍；另一方面又可以隨機(jī)組合其中兩三句、兩三個(gè)對(duì)象，從技術(shù)角度開(kāi)拓出豐富多樣的立意。原則上，只要符合以上組合要求，得出的任何立意都是被允許的、可尊重的、正確的。但僅僅在立意方面正確還不夠，還要在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、材料等方面寫得對(duì)、寫得好、寫得妙，才能脫穎而出。

這兩道題的不同之處有：

1.2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文題，只限于題目所提供的六句名句。本道作文題則可以超出材料所列舉的七個(gè)神話故事，而另外再引入其他的中國(guó)古代神話故事，在選材上更加自由。

2.2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ作文題，僅僅停留在“你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章”上，還保留著以往傳統(tǒng)材料作文題的痕跡，并可“自選文體”，而“自選文體”的前提是認(rèn)同了記敘文、議論文、說(shuō)明文等文體區(qū)分的合理性和必要性。本道作文題則順應(yīng)了近年高考作文文體變化的趨勢(shì)，采用了“專題報(bào)告會(huì)發(fā)言稿”的形式，“發(fā)言稿”突破了以往嚴(yán)格的文體界限，顯得更加自由，是典型的應(yīng)用性寫作；語(yǔ)體特征也隨之變化，從原來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹罢撟C”“描述”“說(shuō)明”，變?yōu)檩p松活潑、有對(duì)象感、有現(xiàn)場(chǎng)感的“溝通”“協(xié)商”“說(shuō)服”等。

3.本道作文題加了一個(gè)副標(biāo)題“我心中的古代神話”，既圈定了“古代神話”的話題，也提示了“我”的角色，提示了“我”的獨(dú)特感受和真實(shí)見(jiàn)解在文中的必要性，“心中”則暗示主題、情感需要內(nèi)在和深刻。這些特征就使得那些對(duì)中國(guó)古代神話有真實(shí)閱讀經(jīng)驗(yàn)，有獨(dú)立思考、獨(dú)特見(jiàn)解的作者擁有廣闊的發(fā)揮余地，而使得那些缺乏閱讀經(jīng)驗(yàn)、只對(duì)題目所提供的七個(gè)神話名稱略有印象而缺乏具體認(rèn)知的作者，陷入捉襟見(jiàn)肘的尷尬境地。

具體審題立意：

雖然本道作文題要求以“專題報(bào)告會(huì)發(fā)言稿”的形式寫作，不需要嚴(yán)格的論證推理，也不需要詳細(xì)完整的描寫敘述，但作為應(yīng)試作文，還是需要應(yīng)有的寫作規(guī)范，其中最重要的是：在選取的兩三個(gè)對(duì)象中，梳理出它們之間的邏輯關(guān)系，概括出一個(gè)能統(tǒng)攝全文、貫穿始終的中心觀點(diǎn)。

這個(gè)中心觀點(diǎn)不是籠統(tǒng)地概括為“神話具有中華民族的民族精神”“神話反映出中華民族的文化品性”“神話是我們中華民族的寶貴財(cái)富”等，而是在組合兩三個(gè)神話后得出某個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而再闡述、推演、描述、論證、強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)化等，讓與會(huì)者認(rèn)同、支持、推崇該觀點(diǎn)。與會(huì)者能否被說(shuō)服，體現(xiàn)了文章是否具備說(shuō)服力。

比如，從精衛(wèi)填海、后羿射日，可以看出中國(guó)人自我意識(shí)的覺(jué)醒。如果梳理出這些神話發(fā)展的脈絡(luò)，就可以梳理出中國(guó)人自我意識(shí)覺(jué)醒的發(fā)展史。從盤古開(kāi)天、夸父追日、愚公移山，可以看出中國(guó)人在天地初開(kāi)之時(shí)足以改造世界、重塑世界的驚人力量。這種力量也是中華民族生生不息的發(fā)展動(dòng)力。從后羿射日、夸父追日、鯀禹治水，可以看出中國(guó)人奉獻(xiàn)自己、犧牲小我、天下為公、舍小利為大義的價(jià)值取向，也可以看出中國(guó)人敢以小我推動(dòng)大我的英雄氣概和為天下蒼生謀幸福的大愛(ài)情懷。從精衛(wèi)填海、愚公移山，可以看出中國(guó)人專心、專注、執(zhí)著的精神和“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的美好愿望。從精衛(wèi)填海、鉆燧取火、鯀禹治水，可以看出中國(guó)人的自強(qiáng)自立、不懈努力的現(xiàn)世價(jià)值觀。從后羿射日、女媧補(bǔ)天、夸父追日，也可以從另一面看出中國(guó)人立足于普通人性又對(duì)神性的向往和追求，看出中國(guó)人對(duì)“自助”與“天助”的辯證理解，寄托了“自助者，天助之”的樸素的原始崇拜。從后羿射日、嫦娥奔月，可以看出中國(guó)人對(duì)美好生活的不懈追求和對(duì)人間悲劇的無(wú)限同情，看出中國(guó)人對(duì)壓榨老百姓的統(tǒng)治者的堅(jiān)決反抗和對(duì)世俗婚戀規(guī)則的大膽突破，等等?？傮w上看，這些神話，實(shí)際上是人間煙火的折射和反照，是神性中的人性光輝，是人類不斷突破自身渺小身軀的渴望和吶喊，蘊(yùn)含著中國(guó)人的性格和文化基因，寄寓著中國(guó)人心中的情感追求，是中華民族珍貴的文化和精神遺產(chǎn)。

當(dāng)然，如果有人發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代神話的缺陷，發(fā)出警惕中國(guó)古代文化糟粕的提醒，提出改造中國(guó)古代文化，甚至改造中華民族弱點(diǎn)的呼吁，只要是有理有據(jù)、耐心溝通、有效論證，也是可以的。不過(guò)，要量力而寫。提出某個(gè)與眾不同、甚至與材料本意相反的觀點(diǎn)，不難，難的是提出觀點(diǎn)后如何自圓其說(shuō)、說(shuō)服讀者。