徐冰夷

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東泰安 271001）

一、引言

我們經(jīng)常說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這也從側(cè)面反映了哈姆雷特人物形象的多面性。他作為整部戲劇的主人公，必定備受關(guān)注。他的一言一行以及心理變化都通過(guò)劇本呈現(xiàn)在我們眼前，被公認(rèn)為最偉大的悲劇作品之一①并不是沒(méi)有原因的。莎士比亞通過(guò)精妙的藝術(shù)手法和豐富精彩的情節(jié)將這一矛盾的形象塑造的如此貼近于生活，突出了哈姆雷特的至情至性，我們可以從中窺見(jiàn)社會(huì)歷史的縮影和人性深處的黑暗與光明。

二、人物形象的多面性

（一）一個(gè)具有孝心的兒子

從打開(kāi)《哈姆雷特》②到讀完《哈姆雷特》，筆者一直堅(jiān)持的觀點(diǎn)就是：他是一個(gè)十分具有孝心的人。這個(gè)戲劇是圍繞哈姆雷特為父報(bào)仇展開(kāi)的，所以戲劇進(jìn)程的推進(jìn)以及情節(jié)矛盾的開(kāi)展自然離不開(kāi)“復(fù)仇”這一話題。對(duì)此，我們需要思考的是，哈姆雷特為何要復(fù)仇？為何別人不為國(guó)王復(fù)仇？以上兩個(gè)問(wèn)題便是對(duì)我所持觀點(diǎn)最有力的證明。

作為丹麥王室之后，他從小接受人文主義教育，長(zhǎng)大之后也致力于宣傳人文主義精神，“父慈子孝”的觀念深深植根于他思想的土壤。因此，當(dāng)他的母親對(duì)他說(shuō)試圖以“活著的人總是要死的，無(wú)論誰(shuí)都將從生存的時(shí)空邁入到永恒的寧?kù)o，你知道這是一件很普通的事?！雹鄣劝参康脑捳Z(yǔ)帶領(lǐng)他走出父王死去的悲痛時(shí)，他回以“好母親，不管是我的墨黑的外套、喪服的穿著、那竭力吐出的哀嘆、如滔滔之江水般的眼淚、郁郁不樂(lè)的臉色、還是一切儀態(tài)、表情和悲傷的流露，都無(wú)法將我內(nèi)心的真實(shí)想法表露?！雹堋Ｑ酝庵?，誰(shuí)都可以不悲傷，而我不能。因?yàn)槲疑砩系膯史跁r(shí)刻提醒著我作為人子的義務(wù)和孝道。

（二）一個(gè)親切有愛(ài)的朋友

他是一個(gè)十分值得用真心換取真心平等相交的朋友。在小說(shuō)中，霍拉旭與哈姆雷特之間是存在真摯友情的，并且這份感情是相互的。盡管霍拉旭知道了鬼魂的秘密，但他出于對(duì)哈姆雷特的情誼，自始至終未向任何人透露過(guò)鬼魂的事情。當(dāng)霍拉旭對(duì)他說(shuō)道“殿下，我愿永遠(yuǎn)都作您的卑下的仆人”時(shí)，他卻回復(fù)說(shuō)：“不，我更愿與你互為兄弟。因?yàn)槟闶俏业暮门笥选薄Ｎ覀兛梢韵胂?，在一個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的國(guó)家，每個(gè)人從出生就被貼上了專屬的等級(jí)標(biāo)簽。一個(gè)高貴的王子怎能與一個(gè)低下的奴仆互相稱兄道弟呢？這是人文主義平等精神的魅力，也是戲劇中哈姆雷特所呈現(xiàn)給我們的人格魅力。

（三）一個(gè)不誠(chéng)實(shí)且不成熟的愛(ài)人

奧菲利婭出身貴族，是丹麥王室美貌的代名詞，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。她的天真、可愛(ài)、善良都足以取得每一個(gè)讀者的青睞，但是她明顯喜歡錯(cuò)了人。在哥哥雷歐提斯出發(fā)去法國(guó)學(xué)習(xí)之時(shí)，她便已經(jīng)收到哥哥“或許他現(xiàn)在愛(ài)你的心，那真誠(chéng)的意志是非常純潔而沒(méi)有欺詐的；但你一定要小心，地位如此高的他的意志并不真屬于他自己，因?yàn)樗嗖坏貌槐凰难y(tǒng)所支配”⑤的勸誡，但此刻已經(jīng)墜入愛(ài)河的天真少女又怎么能聽(tīng)得進(jìn)去，她依然堅(jiān)持自己所相信的愛(ài)情。直到哈姆雷特決定復(fù)仇之后，他開(kāi)始裝瘋并數(shù)次對(duì)她惡語(yǔ)相向“快進(jìn)尼姑庵里去吧！”⑥，“你們亂取名字加在上帝所造的生命之上，把你們的風(fēng)騷四處賣(mài)弄裝嫵做媚，淫聲蕩氣”。終于，幻想中的愛(ài)情破滅了。哈姆雷特因?yàn)楦竿醣恢\殺而深受刺激，他一心報(bào)仇，自認(rèn)為自己將情緒掩藏的很好，卻根本沒(méi)有想到在偽裝的同時(shí)深深傷害了自己心愛(ài)的人。所以，從奧菲利婭的角度來(lái)說(shuō)，他并不是一個(gè)誠(chéng)實(shí)且成熟的愛(ài)人。

三、鮮明的性格特點(diǎn)

（一）矛盾的集合體

英國(guó)當(dāng)代戲劇理論家尼柯?tīng)栒f(shuō),一個(gè)劇本“只有當(dāng)它把外在沖突與內(nèi)在沖突結(jié)合在一起時(shí),它才會(huì)在舞臺(tái)上與文學(xué)領(lǐng)域中獲得成功”。⑦我們從書(shū)中可以看出，哈姆雷特這一人物最大的性格特點(diǎn)就是矛盾，是內(nèi)在沖突與外在沖突的結(jié)合體。這種矛盾不僅僅體現(xiàn)在主人公單一的性格上，我們可以通過(guò)他對(duì)待母親和奧菲利婭、對(duì)待復(fù)仇計(jì)劃、對(duì)待自己內(nèi)心的態(tài)度，深度剖析鑄成他矛盾性格的根本所在。

1.對(duì)于母親感情的矛盾

哈姆雷特一直將母親看作一個(gè)美的化身，他最初所感受到愛(ài)和美好全都來(lái)自于他的母親。因?yàn)楦改傅南鄲?ài)使得哈姆雷特相信愛(ài)情，并且喜歡上了可愛(ài)的奧菲利婭。但當(dāng)他得知父王被害的真相時(shí)，他對(duì)母親的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變“你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你還是我的母親——但愿你不是！”⑧，成為劇中的一個(gè)矛盾沖突點(diǎn)。父親被害死后，母親是他唯一的精神寄托，他的苦悶只能向他的母親傾訴。世界上的每一個(gè)孩子都希望得到母親的愛(ài)與關(guān)懷。但由于母親的改嫁，他失去唯一的傾訴對(duì)象，精神的寄托也隨之消失了。他十分痛恨自己的母親，卻又不舍得傷害他的母親，這使得他的內(nèi)心十分的矛盾，最終成為他走向毀滅的關(guān)鍵因素。

2.對(duì)于復(fù)仇行動(dòng)的矛盾

哈姆雷特自出生起，接受的便是人文主義教育。當(dāng)哈姆雷特聽(tīng)到鬼魂的話后，他將信將疑。他并沒(méi)有沖動(dòng)地前去復(fù)仇，而是著手于對(duì)克勞狄斯殺害父王事件的調(diào)查。他復(fù)仇的決心十分的堅(jiān)定，他必須保持時(shí)刻的冷靜并且制定一個(gè)完美的復(fù)仇計(jì)劃。但是他此時(shí)沒(méi)有足夠的實(shí)力與叔父克勞狄斯相抗衡，但是復(fù)仇的火焰越燒越旺，他的內(nèi)心極度矛盾。究竟要不要復(fù)仇，又該如何復(fù)仇，復(fù)仇過(guò)程中會(huì)不會(huì)傷害到其他人，種種矛盾交織在一起，哈姆雷特的遲疑和猶豫也是顯而易見(jiàn)的。⑨他曾有多次機(jī)會(huì)可以親手為父報(bào)仇，但是他都放棄了。為了搜集叔父謀殺的證據(jù)，他費(fèi)盡心力導(dǎo)演了一場(chǎng)與犯罪過(guò)程相同的戲劇，并且從克勞狄斯的反映中就可以看出來(lái)，他就是罪魁禍?zhǔn)?。盡管他報(bào)復(fù)的心理十分急切，但他并沒(méi)有選擇親手殺了他。從這件事中我們也可以看出他性格的矛盾性。最終，他的猶豫不決也成為導(dǎo)致悲劇的內(nèi)在根源。

3.理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

在面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)時(shí)，哈姆雷特陷入了深深的矛盾中，他的人生觀發(fā)生了改變，他的性格也變得復(fù)雜和多疑。他無(wú)法理解為何母親可以冠冕堂皇的嫁給叔父，繼續(xù)作為丹麥的王后；他也無(wú)法理解為何自己的行為會(huì)害死自己最?lèi)?ài)的人。一次次打擊把他傷害的更深，一件件事情的發(fā)展使哈姆雷特看到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和黑暗，他開(kāi)始對(duì)親情和愛(ài)情產(chǎn)生了疑問(wèn)，變得彷徨和絕望，他開(kāi)始變得偏激，離眾人越來(lái)越遠(yuǎn)。在哈姆雷特的一生中，復(fù)仇的指令勝過(guò)了一切。國(guó)家的守護(hù)、人民的保衛(wèi)，作為一位丹麥王子應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)都不復(fù)存在。在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突中，他跌跌撞撞地完成了心目中的目標(biāo)，卻忘記了國(guó)家和人民賦予的時(shí)代使命。

（二）謹(jǐn)慎有謀，思考深刻

哈姆雷特很理性，他擅長(zhǎng)思考，習(xí)慣性將一件事情從頭到尾仔細(xì)梳理。當(dāng)哈姆雷特決定復(fù)仇的那一刻，他就已經(jīng)想好了計(jì)策。他去奧菲利婭房間里與她道別，并且表現(xiàn)出不正常的情態(tài)；他對(duì)奧菲利婭諷刺挖苦，惡語(yǔ)相向，也是為了騙過(guò)克勞狄斯和波洛涅斯對(duì)于他的懷疑；他還安排戲劇表演，還原了謀害現(xiàn)場(chǎng)；最后，勇敢的將劍刺向克勞狄斯。他有足夠的智謀和才華成為一個(gè)優(yōu)秀的丹麥國(guó)王，但是他選擇了復(fù)仇的道路，并且堅(jiān)定的走到了最后。

四、時(shí)代意義

（一）悲劇意義

文藝復(fù)興是一個(gè)特殊的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的民眾面臨著危機(jī)和選擇。人面對(duì)危機(jī)時(shí),總是會(huì)變得手忙腳亂。在這種境況下，哈姆雷特需要直面的是撕裂的現(xiàn)實(shí)真相——?dú)⒏钢稹Ｋ男愿?、社?huì)因素、時(shí)代因素等結(jié)合在一起,決定了哈姆雷特人生的悲劇走向。同時(shí),他的悲劇又是人文主義的悲劇。人文主義者拼命斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧地踏上了滿是荊棘的道路。他們?cè)噲D借助文藝復(fù)興來(lái)推翻長(zhǎng)時(shí)間存在的根深蒂固的封建統(tǒng)治力量。各種影響交雜在一起，注定哈姆雷特的復(fù)仇之路，只能依靠自己。這不是一個(gè)人的悲劇,而是時(shí)代的悲劇。

（二）積極意義

對(duì)于悲劇《哈姆雷特》的積極意義，很多人可能不理解。從某種意義上來(lái)說(shuō)，哈姆雷特的經(jīng)歷也代表了我們自己的經(jīng)歷，他所要做出的選擇也是我們要做的選擇，他所面臨的命運(yùn)也是我們生活中某個(gè)階段必須面對(duì)的命運(yùn)。由此可知，哈姆雷特對(duì)于人生命運(yùn)的選擇，是在一個(gè)特定歷史和環(huán)境下的無(wú)奈之舉，這不僅僅對(duì)他有著重要影響，對(duì)于全人類(lèi)的命運(yùn)都起著關(guān)鍵作用。作為一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的象征性人物，哈姆雷特一次次命運(yùn)地跌宕，既來(lái)源于外在的環(huán)境對(duì)他的影響，又受制于命運(yùn)的考量和角逐。盡管《哈姆雷特》是一部悲劇，但是他對(duì)于社會(huì)黑暗的揭露，對(duì)于人性美好本質(zhì)的贊揚(yáng)，都值得我們自己探究。他多面的形象特點(diǎn)和豐富的人物性格，都值得我們反復(fù)品讀此部外國(guó)名著。

五、結(jié)語(yǔ)

哈姆雷特曾經(jīng)提出“我們是要生存還是要死亡，這是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題；是把命運(yùn)那無(wú)情的毒箭來(lái)默然承受，或是挺身而出去與那人世的無(wú)涯的苦難進(jìn)行搏斗，這其中哪種才是更可貴的行為？死了，睡去了，那一切都結(jié)束了”⑩。哈姆雷特是并不軟弱的復(fù)仇失敗者，是被跌宕托向毀滅的人，是在雙重價(jià)值觀念的矛盾糾葛中，徘徊不前，猶豫不定，最終走向毀滅的人。為了追求生的意義和永恒精神，哈姆雷特進(jìn)行了不惜犧牲愛(ài)情和生命的奮斗，他不再是一個(gè)單一具體的人，而是人類(lèi)的代表，是正義、善良和肯定的化身。他早已經(jīng)為自己書(shū)寫(xiě)了最后的結(jié)局。只要堅(jiān)持正義，不變初心，無(wú)論生存還是毀滅都是命運(yùn)最好的安排。戲劇反映人生，人生亦如戲，戲中人的善惡美丑都在舉手投足之間。《哈姆雷特》中復(fù)雜的情節(jié)矛盾和細(xì)致的人物塑造，使得它可以穿越時(shí)間限制，永遠(yuǎn)保持時(shí)代性和社會(huì)性，流芳百世。

注釋：

①?gòu)埞忮?《哈姆雷特》善良與死亡的較量——從人物形象與性格分析的角度解讀[J].英語(yǔ)廣場(chǎng),2020(08):8-11.

②威廉·莎士比亞.哈姆雷特：莎士比亞戲劇選[M].朱生豪(譯).長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012(11).

③威廉·莎士比亞.哈姆雷特：莎士比亞戲劇選[M].朱生豪(譯).長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012(11).

④威廉·莎士比亞.哈姆雷特：莎士比亞戲劇選[M].朱生豪(譯).長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012(11).

⑤威廉·莎士比亞.哈姆雷特：莎士比亞戲劇選[M].朱生豪(譯).長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012(11).

⑥威廉·莎士比亞.哈姆雷特：莎士比亞戲劇選[M].朱生豪(譯).長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012(11).

⑦西歐戲劇理論[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1985.

⑧威廉·莎士比亞.哈姆雷特：莎士比亞戲劇選[M].朱生豪(譯).長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012(11).

⑨吳敏.簡(jiǎn)析哈姆雷特的矛盾性格[J].科教文匯,2010(03).

⑩威廉·莎士比亞.哈姆雷特：莎士比亞戲劇選[M].朱生豪(譯).長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2012(11).