郭濤 張哲

（武漢工程科技學(xué)院，湖北 武漢 430200）

一、珠粒工藝發(fā)展及現(xiàn)狀

珠粒工藝最早的使用記錄出現(xiàn)在西元前2600年左右的兩河流域——蘇美文明，而后在埃及及克努梅特公主墓穴出現(xiàn)珠粒工藝文物，暗示古埃及是第一個(gè)傳承珠粒工藝的地方。而考古資料顯示，珠粒工藝約于西元3世紀(jì)傳入魏晉南北朝時(shí)期的中國，西漢時(shí)期金器珠粒花紋裝飾技術(shù)逐漸興起，至唐代作為金銀器物上重要裝飾技藝，發(fā)展至鼎盛時(shí)期，此后在中國的普遍應(yīng)用發(fā)展至遼代早期開始衰退。從南宋時(shí)期出土黃金珠粒工藝的文物中，顯見金珠的尺寸大小不一且珠粒多有脫落的情況，說明該時(shí)期珠粒工藝技術(shù)已不受重視。而宋、元朝時(shí)期珠粒工藝文物更為罕見，直至明、清時(shí)期珠粒工藝在中國幾乎失傳①。

目前，在國內(nèi)仍使用這一工藝的地區(qū)有新疆喀什、山西稷山塢堆村以及臺(tái)灣省。新疆喀什和稷山塢堆村兩地仍然用此工藝裝飾歷史感極強(qiáng)的金屬器物和首飾，缺乏現(xiàn)代美感，幾乎無商業(yè)需求，致使工藝傳承及發(fā)展面臨困境。我國臺(tái)灣趙丹綺老師在傳統(tǒng)珠粒工藝?yán)碚摶A(chǔ)上，通過對國內(nèi)外古書籍資料的查閱分析及實(shí)踐研究，摸索出了珠粒工藝的核心技藝熔融焊接-液態(tài)擴(kuò)散法③，其作品重構(gòu)珠粒形態(tài)，造型極具后現(xiàn)代美感。

在國外，珠粒工藝的應(yīng)用與商業(yè)有很好的結(jié)合，打破了傳統(tǒng)呈現(xiàn)形式，賦予作品新生命力?？ǖ貋唽⒅榱９に嚱?jīng)過精心調(diào)整和改良，運(yùn)用到腕表表盤，造型細(xì)致入微，盡顯精妙和創(chuàng)意；美國珠寶藝術(shù)家John Paul Miller擅長用珠粒表現(xiàn)自然肌理形態(tài)，將生物的天然肌理狀態(tài)用珠粒工藝表現(xiàn)，作品注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，將珠粒工藝發(fā)揮的淋漓盡致；比利時(shí)藝術(shù)家Huycke David對事物的構(gòu)成形式、產(chǎn)生方式和表達(dá)含義懷揣好奇心，作品中常將數(shù)字、科學(xué)、手工藝、感官、詩歌和金銀器制作融為一體，將珠粒工藝以獨(dú)特結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)；印度在傳承珠粒工藝的同時(shí)，將民族文化融入到珠寶首飾和手工藝術(shù)品中，形成了特有的印度風(fēng)格。

二、珠粒工藝的原理

傳統(tǒng)珠粒工藝由十幾道工序組成，如熔金、鍛造、拉絲、燒珠、酸洗、熬膠、擺珠、焊接等工藝。傳統(tǒng)制作方法是將金銀材料抽拉成細(xì)絲，均勻裁斷放置于木炭上，用火槍加熱燒制成珠粒.將動(dòng)物膠熬制粘稠狀，珠粒粘膠固定于金屬表面形成裝飾圖案，最后用熔融焊接焊接技術(shù)將珠粒焊接于金屬器物表面，形成特色鮮明的聯(lián)珠紋、魚子紋，達(dá)到特殊的金屬裝飾效果。

熔融焊接是運(yùn)用低共融原理④，將2種及以上的金屬在熔合中形成的低共融合金，其熔點(diǎn)會(huì)低于組成它的金屬的熔點(diǎn)。方法將珠粒表面覆上簿簿的銅鹽，珠粒粘膠黏于金屬表面，在高溫的狀態(tài)下，銅鹽產(chǎn)生氧化，從銅中逃逸的氧與碳結(jié)合成二氧化碳?xì)怏w把氧化銅還原成純銅，使這個(gè)純銅薄膜填充了珠粒與金屬之間的空隙，形成新的合金。

三、珠粒工藝的發(fā)展局限

珠粒工藝因制作工藝繁復(fù)，制作周期較長，且對金工技藝者有很高的技術(shù)能力要求，因此相對于其他金屬工藝技術(shù)，較少有金工學(xué)者將其作為常用金工技藝，導(dǎo)致了珠粒工藝在很多時(shí)候只停留在書籍理論層面上，真正實(shí)踐甚少。以下從造型、燒珠、焊接三方面詳述：

（一）造型觀念的局限

珠粒工藝因秉承傳統(tǒng)造型觀念，珠粒必須依附于金屬表面進(jìn)行裝飾，限制了飾物的造型結(jié)構(gòu)，必須是線狀、片面狀或立體形態(tài)。我們可以從傳統(tǒng)的珠粒工藝品中，看到的大多是用作裝飾器物和首飾的技法，其自身不能獨(dú)立成型，是依附在固定造型上裝飾技法，若固定造型不需要它做裝飾，那么它便不能出現(xiàn)，容易被其它裝飾形態(tài)和技術(shù)代替。

（二）燒珠技術(shù)的局限

傳統(tǒng)木炭燒制法是先在木炭表面挖出一定數(shù)量圓形凹坑，每次燒制的珠粒數(shù)量有限。燒制珠粒對火焰溫度需掌控準(zhǔn)確，珠粒冷卻的快慢速度直接影響珠粒大小飽和度。且木炭在燒制一顆珠粒后，需再次制作圓形凹坑，使用中不斷消耗，需要不斷制作圓形凹坑；而炭粉窯爐燒制法是將高壓木炭研磨成炭粉，平鋪于坩堝內(nèi)，厚度約1厘米，依次在碳粉表面放置金屬線或圈，再鋪碳粉蓋住，重復(fù)操作鋪滿整個(gè)坩堝，放入窯爐加熱到適當(dāng)溫度，金屬凝固收縮成球狀。此方法一次可以得到較多的珠粒，但易產(chǎn)生聯(lián)珠現(xiàn)象且制作時(shí)間長。因此，在燒珠的過程中，兩者花費(fèi)的時(shí)間都比較長且成珠的效率低。

（三）焊接技術(shù)的局限

珠粒工藝核心技術(shù)是焊接工藝。據(jù)考古分析的證據(jù)顯示，伊特魯里亞的珠粒工藝文物有三種接合技術(shù)：一為焊藥焊接；二為熔焊焊接；三為熔融焊接。

在國內(nèi)新疆喀什地區(qū)和山西稷山塢堆村的金銀珠粒工藝品中，使用的焊接工藝就是焊粉焊接，主要將焊藥磨成焊粉并參入少量硼砂，將珠粒粘膠固定金屬表面，焊粉點(diǎn)灑于珠子與金屬之間，焊槍用還原焰預(yù)熱，溫度達(dá)到200℃-300℃后，用中性焰加熱直至焊粉熔化。此方法對焊粉點(diǎn)灑的位置要精確，焊粉使用適量?？刂撇划?dāng)易出現(xiàn)焊粉過多，會(huì)影響金屬表面拋光效果。

熔焊焊接是將珠粒粘膠固定于金屬表面，用焊槍加熱，直至珠粒表面和金屬表面液化，形成熔接效果。此法對焊槍溫度的掌握要十分精確，不當(dāng)易引起珠粒和金屬燒熔。

熔融焊接是在珠粒表面涂抹或電鍍一層銅離子，用膠固定珠粒，用還原焰預(yù)熱、加熱、控制溫度與移動(dòng)后，營造少氧環(huán)境下，銅離子與金屬產(chǎn)生共熔，液化形成新的合金。我國臺(tái)灣趙丹綺老師研究的液態(tài)擴(kuò)散2焊接原理就是熔融焊接。此法步驟雖多，但每一步都做好，實(shí)踐操作就相對簡單，焊槍預(yù)熱時(shí)營造少氧環(huán)境是關(guān)鍵。

無論哪一種焊接方式，只要我們熟練掌握焊接要點(diǎn)，焊接技術(shù)是可以通過反復(fù)實(shí)踐掌握的。因此，學(xué)習(xí)此技藝一定要持之以恒及堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心。

四、珠粒工藝的改良與教學(xué)應(yīng)用

日本大師秋山利輝在其《匠人精神》這本書中提到“有一流的心性，必有一流的技術(shù)⑤”，因此，掌握珠粒工藝既需要核心技藝同時(shí)需要強(qiáng)大的內(nèi)心，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)優(yōu)化燒珠、改變珠粒形態(tài)改良工藝，并應(yīng)用于金工教學(xué)。

（一）燒珠技術(shù)的優(yōu)化

傳統(tǒng)燒珠技術(shù)耗時(shí)長且成珠不穩(wěn)定，通過實(shí)驗(yàn)已找到可夠替代木炭的材料-礦棉板。礦棉板含有礦物纖維棉原料，是一種綠色建材，具有隔熱、難燃等特點(diǎn)并具有抗下陷功能。燒制珠粒時(shí)既能承載珠粒的重量，又能在珠粒收縮時(shí)達(dá)到圓潤的效果。礦棉板燒制珠粒需用氧化焰加熱，溫度控制在960℃左右，火焰順著金屬線的方向加熱緩慢移動(dòng)約3秒，金屬液化縮成球狀瞬間，撤火降溫冷卻，此時(shí)珠粒的圓潤飽滿度是最佳的。此方法在熟練操作下可短時(shí)間內(nèi)批量燒制珠粒，在保證數(shù)量的同時(shí)，提高了燒珠效率和珠粒的質(zhì)量。

筆者在山西學(xué)習(xí)傳統(tǒng)珠粒工藝期間，基本掌握焊粉焊接的原理和技法。在實(shí)驗(yàn)中，嘗試用未電鍍珠粒粘白乳膠和銅粉后固定于金屬表面，膠干用還原焰逐步加熱，當(dāng)珠粒表面液化時(shí)，撤火冷卻，發(fā)現(xiàn)珠粒部分熔接，部分珠粒熔合，此方法有待進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)。

趙丹綺老師《起點(diǎn)》書中介紹的液態(tài)擴(kuò)散法，通過反復(fù)的研究與學(xué)習(xí)，并進(jìn)行了多次的焊接實(shí)驗(yàn)，對平面造型的珠粒焊接已熟練掌握。但是在立體造型上珠粒的焊接比較難，其主要原因是鹿膠在加熱時(shí)膨脹導(dǎo)致珠粒移位，需要反復(fù)調(diào)整珠粒的位置，導(dǎo)致碳原子耗費(fèi)殆盡。

實(shí)驗(yàn)期間，嘗試用白乳膠代替鹿膠，預(yù)熱時(shí)珠粒不移動(dòng)，平面造型焊接與用鹿膠無差別。焊接立體造型時(shí)，預(yù)熱時(shí)珠粒不移動(dòng)，焊接比較成功。

（二）珠粒形態(tài)的改變

在設(shè)計(jì)上，改變珠粒一成不變的固定模式，將珠粒做成部分可活動(dòng)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)與佩戴者的行為關(guān)聯(lián)，動(dòng)與靜的結(jié)合，增強(qiáng)作品的活力。實(shí)踐創(chuàng)作中，將漢字“福”字圖案與迷宮概念結(jié)合，首飾與佩戴者是互動(dòng)的關(guān)系，設(shè)計(jì)出若影若現(xiàn)福字迷宮。用金色的珠粒在迷宮中移動(dòng)，也許碰壁，也許可行，只要持之以恒便能找到“?！?。

以珠粒為主體，將珠粒與珠粒聯(lián)結(jié)成面或體，提取大自然中有機(jī)形態(tài)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，脫離傳統(tǒng)珠粒必須依附于固定金屬造型的結(jié)構(gòu)觀念。將珠粒聯(lián)接成獨(dú)立形態(tài)，以點(diǎn)成線，線成面進(jìn)行變化造型，使其脫離附屬品的角色，讓自身承托自身。

（三）珠粒在教學(xué)中應(yīng)用

教育使民族振興、社會(huì)進(jìn)步重要的基石，是功在當(dāng)下，利在千秋的德政工程。唐緒祥建立的傳統(tǒng)金屬工藝和現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)模式，有利于傳統(tǒng)工藝的傳承、發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化⑥。將傳統(tǒng)工藝納入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又傳播了傳統(tǒng)工藝。

在金工教學(xué)中，首先讓學(xué)生了解傳統(tǒng)珠粒工藝并其產(chǎn)生興趣，通過實(shí)踐掌握珠粒制作工藝。而在不斷地實(shí)踐教學(xué)中，已找到簡化工藝和提高效率的方法，可讓學(xué)生能夠有效的掌握該工藝，并將該工藝熟練掌握。實(shí)踐證明，在傳統(tǒng)珠粒工藝的基礎(chǔ)上，只有不斷地優(yōu)化和簡化工藝流程，融入到現(xiàn)代審美需求中，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)工藝的傳承，為后人可持續(xù)研究打下基礎(chǔ)。

因此，通過教育，讓工藝豐富設(shè)計(jì)，形成商品；讓商品反饋工藝，促進(jìn)工藝改良，使三者間形成相輔相成的閉環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承。

五、結(jié)語

珠粒工藝的傳承需要工藝自身不斷完善，以適應(yīng)社會(huì)需求變化。同時(shí)將傳統(tǒng)工藝納入到設(shè)計(jì)教育中，讓教育促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承，構(gòu)建新時(shí)代的工藝文化。

師法自然，換一種方式面對古人遺留的瑰寶，會(huì)有不一樣的收獲。摸索前行的道路上，需要不斷研究實(shí)踐，既要看向歷史也要看見未來可融入的形式，就像前面提到的，希望此工藝從依附性存下變成獨(dú)立個(gè)體存在。

注釋：

①趙丹綺.起點(diǎn)-趙丹綺粟紋法金工創(chuàng)作[M].臺(tái)灣:煉丹場珠寶金工作室,2016.

②張衛(wèi)峰.喀什維吾爾族傳統(tǒng)首飾的種類與炸珠工藝[J].藝術(shù)教育,2015(09).

③趙丹綺.起點(diǎn)-趙丹綺粟紋法金工創(chuàng)作[M].臺(tái)灣:煉丹場珠寶金工作室,2016.

④鄒寧馨.金屬珠粒工藝[J].中國寶石,2004(01):54-57.

⑤(日)秋山利輝.匠人精神[M].北京:中信出版社,2019:18.

⑥楊柳.高校首飾設(shè)計(jì)教育促進(jìn)傳統(tǒng)金屬工藝的活態(tài)傳承[J].中國寶石,2020:66-71.