何紅澤

（天津工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，天津300387）

一、前言

2008年上映的功夫片《葉問(wèn)》拉開(kāi)了葉問(wèn)系列電影的帷幕。隨后，2010年上映了《葉問(wèn)2：宗師傳奇》，2015年上映了《葉問(wèn)3》，到2019年底，其收官之作《葉問(wèn)4》呈現(xiàn)在觀眾面前。葉問(wèn)系列功夫片經(jīng)歷了十余年的跨度，在類(lèi)型人物、類(lèi)型環(huán)境與類(lèi)型沖突上形成了相對(duì)穩(wěn)定的類(lèi)型化制作模式，同時(shí)，在大體的類(lèi)型框架不變的情況下，《葉問(wèn)4》又對(duì)前三部影片的類(lèi)型元素有所革新。

二、類(lèi)型人物：暮年葉問(wèn)形象的再塑造

一般來(lái)說(shuō)，“類(lèi)型人物是特定價(jià)值觀的外化形式與活化能動(dòng)因子，具有先決不變的文化姿態(tài)，其心理狀態(tài)是相當(dāng)穩(wěn)定的，觀眾可以通過(guò)成規(guī)化的人物辨識(shí)出影片類(lèi)型。”[1]從《葉問(wèn)》到《葉問(wèn)4》，主角葉問(wèn)都由甄子丹扮演，相同的面孔、武者的布衣布鞋、沉著冷靜的氣質(zhì)、矯健的身手，這些都成為系列電影中葉問(wèn)角色的類(lèi)型化特征。在人物的建構(gòu)上，四部影片一直塑造著一個(gè)沾染著煙火氣的民族英雄形象。電影《葉問(wèn)》中，葉問(wèn)的家被日本人侵占，全家人由此陷入生存危機(jī)，作為一個(gè)普通人的他，在面對(duì)家國(guó)劇變時(shí)也會(huì)感到迷茫?！度~問(wèn)2》中被房東催繳房租，他只能與妻子相對(duì)沉默?！度~問(wèn)3》中面對(duì)妻子突如其來(lái)的疾病，他壓抑著痛苦陪伴她走完了人生的最后一程。《葉問(wèn)4》在前三部的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入了這位武學(xué)大師的日常生活，在延續(xù)功夫片類(lèi)型特征——“武打”塑造葉問(wèn)的硬漢形象時(shí)，影片還花費(fèi)了大量的時(shí)間講述其父子關(guān)系，更側(cè)重于他的另一個(gè)身份建構(gòu)：父親。

《葉問(wèn)4》采用了倒敘手法，影片開(kāi)篇葉問(wèn)便置身于舊金山空手道大賽現(xiàn)場(chǎng)，并回憶起了在醫(yī)院時(shí)醫(yī)生宣告他身患頭頸癌的場(chǎng)景。葉問(wèn)之妻張永成在此前已經(jīng)過(guò)世，只留下他與兒子相依為命，這使得影片從一開(kāi)始便抹上了一層蒼涼的底色。然而，葉正因?yàn)榇蚣鼙粚W(xué)校退學(xué)使得父子矛盾爆發(fā)，父子二人在葉正人生道路的選擇上產(chǎn)生了重大分歧。葉正希望放棄讀書(shū)去學(xué)拳，而葉問(wèn)則堅(jiān)持要他讀書(shū)，父子之間的隔閡逐漸加深。面對(duì)葉正的抵觸，葉問(wèn)是溫和包容的，他最終踏上了前往舊金山為兒子選擇學(xué)校的路途。他囑托好友肥波照顧葉正，并表示會(huì)每天晚上十點(diǎn)打電話(huà)詢(xún)問(wèn)兒子的情況。影片以一種將生活和情感都日?；酌杌奶幚斫?jīng)營(yíng)出了一種與傳統(tǒng)武俠片不同的平淡風(fēng)格。通過(guò)葉問(wèn)的回憶，在平緩的敘述中描繪出了父子日常相處的細(xì)節(jié)。父子之間的沖突也具有典型性的意味，讓人能夠剝?nèi)ノ湫g(shù)的外殼直達(dá)葉問(wèn)內(nèi)心的柔軟。影片最后，葉問(wèn)把曾經(jīng)缺失的尊重和鼓勵(lì)找了回來(lái)，完成了一次精神上的自我成長(zhǎng)。他順從了葉正的心意，開(kāi)始親自教他打拳，父愛(ài)得以升華。在父子沖突中，葉問(wèn)從固執(zhí)到反思，再到理解的心路變化細(xì)膩而自然，體現(xiàn)了他樸實(shí)、溫潤(rùn)、融通的個(gè)性特征。

在《葉問(wèn)4》中，葉問(wèn)的父親角色更為親近醇厚。身為武者，葉問(wèn)憑借著對(duì)武術(shù)精神的執(zhí)著，一次又一次塑造著硬漢的形象，而對(duì)于家庭的重視，平等、尊重、博愛(ài)的價(jià)值觀也深入人心，系列電影使得葉問(wèn)完成了從凡夫俗子到民族英雄的轉(zhuǎn)變，葉問(wèn)的人設(shè)也得以完滿(mǎn)地呈現(xiàn)。

三、類(lèi)型環(huán)境：異域空間二元對(duì)立下的主體認(rèn)同

“類(lèi)型環(huán)境是一個(gè)成規(guī)化的場(chǎng)所，不僅是場(chǎng)景更是一個(gè)文化社區(qū)，它既提供了發(fā)生動(dòng)作的空間，還形成了一個(gè)本身就具有意義的文化領(lǐng)域，類(lèi)型環(huán)境即是互相沖突的文化社團(tuán)，這也是環(huán)境在類(lèi)型中最重要的功能。”[2]從《葉問(wèn)》到《葉問(wèn)4》，伴隨著葉問(wèn)命運(yùn)的流轉(zhuǎn)，其環(huán)境也不斷發(fā)生著改變，從內(nèi)地到香港，從香港到美國(guó)，葉問(wèn)在不同的地域空間中建構(gòu)著主體認(rèn)同，這種建構(gòu)又以二元對(duì)立的編織模式展開(kāi)。在《葉問(wèn)》中，環(huán)境被定格在廣東佛山，正值日軍侵華之際，葉問(wèn)在日本武者的挑戰(zhàn)下大獲全勝，在本土維護(hù)了中國(guó)人的尊嚴(yán)，葉問(wèn)的民族英雄形象被初步定型；《葉問(wèn)2》與《葉問(wèn)3》中，葉問(wèn)定居香港，面對(duì)英國(guó)殖民武者的嘲弄，洪師傅為捍衛(wèi)中國(guó)武術(shù)被打致死，葉問(wèn)為了重拾中國(guó)武術(shù)的尊嚴(yán)，挑戰(zhàn)英國(guó)武者，面對(duì)賽場(chǎng)上的黑哨，葉問(wèn)及其艱難地贏下了比賽，再次激起了國(guó)人心中自強(qiáng)不息的民族精神回歸。相比于與侵略者的對(duì)立、與殖民者的對(duì)立，尋求國(guó)內(nèi)的主體認(rèn)同而言，《葉問(wèn)4》的目光顯然聚焦在了當(dāng)代，呈現(xiàn)出了大國(guó)對(duì)立下尋求國(guó)際認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。

影片將環(huán)境定格在美國(guó)這個(gè)異域空間，種族歧視成為兩個(gè)文化社團(tuán)在類(lèi)型環(huán)境中最為激烈的矛盾。種族歧視從影片的隱線(xiàn)成為主線(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。葉問(wèn)初到美國(guó)時(shí)，為尋求一封推薦信四處碰壁，而白人的言語(yǔ)是將中國(guó)人定性為“罪犯”“不可靠”“非法移民”等，透露出白人對(duì)華人深深的成見(jiàn)和高人一等的優(yōu)越感。若男在學(xué)校被白人同學(xué)貝奇欺負(fù)時(shí)，葉問(wèn)及時(shí)出現(xiàn)制止，而貝奇卻向身為移民局官員的父親告狀，引來(lái)了對(duì)中華總會(huì)的刻意報(bào)復(fù)，這一舉動(dòng)將原本孩子們之間的打鬧上升到了白人與華人群體的沖突。另一面，軍隊(duì)中的士官巴頓是一個(gè)極端的白人優(yōu)越主義者，他對(duì)詠春極盡嘲諷，還派人去唐人街中秋晚會(huì)上示威，以證明空手道才是世上最強(qiáng)的武術(shù)。而巴頓因?yàn)槭就氖?，又將所有華人和中國(guó)功夫推到了對(duì)立面，他前往中華總會(huì)惡意打傷了里面所有的武術(shù)師傅，又去移民局挑戰(zhàn)萬(wàn)宗華。此時(shí)，巴頓將武學(xué)矛盾已然上升為了種族矛盾。萬(wàn)宗華的受傷讓葉問(wèn)感到震驚與憤怒，為了中華武術(shù)的尊嚴(yán)，他主動(dòng)向巴頓發(fā)起挑戰(zhàn)，葉問(wèn)來(lái)到海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍營(yíng)，巴頓正在宣揚(yáng)美國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，并稱(chēng)自己擊敗了一個(gè)劣等民族的武者，中華文化也被污蔑為劣等文化，影片中的種族歧視與民族矛盾也由此達(dá)到了頂點(diǎn)。

葉問(wèn)與巴頓的一戰(zhàn)，正是當(dāng)前大國(guó)博弈的隱喻，中國(guó)逐漸走入世界的舞臺(tái)中央，面對(duì)兇狠異常的敵人，如萬(wàn)宗華般的隱忍策略已不再符合國(guó)際形式。而此時(shí)的葉問(wèn)已到晚年，并且已罹患癌癥，面對(duì)著身材高大的對(duì)手，一向溫潤(rùn)儒雅的宗師也逼不得已放出了殺招，一方面彰顯出詠春作為格斗技的內(nèi)在威力，另一方面也應(yīng)證了對(duì)犯中華者必誅之的決心。葉問(wèn)此戰(zhàn)的勝利，已不再是前三部影片中對(duì)于歷史的主體建構(gòu)與認(rèn)同，而是在異域空間中，在互為沖突的東西方文化社團(tuán)的類(lèi)型環(huán)境中對(duì)于中國(guó)的大國(guó)形象的主體建構(gòu)與認(rèn)同。

四、類(lèi)型沖突：從“武打”到“傳承”的矛盾融合

“類(lèi)型片中的戲劇沖突都是將復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)分配成一組組特定主題，由居住在類(lèi)型環(huán)境中的類(lèi)型人物的態(tài)度、價(jià)值觀和復(fù)雜的相互關(guān)系所界定和活化，最終通過(guò)成規(guī)化的敘事手段解決戲劇化沖突，頌揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)。”[3]葉問(wèn)系列最明顯的戲劇沖突是對(duì)于侮辱、不公正之事的反抗與自證。在《葉問(wèn)》中，這種沖突體現(xiàn)在與侵略者的武力博弈，《葉問(wèn)2》與《葉問(wèn)3》體現(xiàn)在與殖民者的武力博弈，同樣地，《葉問(wèn)4》也將與美國(guó)白人士官武力博弈作為影片的高潮，體現(xiàn)了系列功夫電影核心沖突的繼承，相比于前三部影片單一的矛盾沖突而言，《葉問(wèn)4》將與他國(guó)民族文化的矛盾沖突作為了頌揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)的敘事點(diǎn)，同時(shí)又避開(kāi)了單一的傳統(tǒng)類(lèi)型沖突模式。

影片中的葉問(wèn)作為身患重病之人，在其彌留之際的衣缽傳承成為較為明顯的矛盾沖突，由此塑造了兩個(gè)家庭對(duì)于功夫傳承的觀念。葉正自小喜歡習(xí)武，而在學(xué)校的學(xué)習(xí)效果極差，葉問(wèn)卻偏偏希望葉正繼續(xù)上學(xué)，并為此漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)舊金山，千方百計(jì)想為葉正謀取一份就讀美國(guó)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的推薦信，父子的沖突在一次次誤解中愈演愈烈。另一方面的代際沖突，來(lái)自于舊金山中華總會(huì)的會(huì)長(zhǎng)萬(wàn)宗華和他的女兒萬(wàn)若男父女關(guān)系，與葉問(wèn)不贊成他兒子習(xí)武相反，萬(wàn)宗華卻一心希望女兒能夠繼承祖?zhèn)鞯奶珮O拳功夫。在美國(guó)的社會(huì)體制下長(zhǎng)大的萬(wàn)若男，追求的是舞蹈、啦啦操等流行活潑的運(yùn)動(dòng)，對(duì)于父親強(qiáng)迫其學(xué)習(xí)的太極拳表現(xiàn)出了明顯的抵觸情緒。通過(guò)東西方兩個(gè)華人家庭圍繞子承父業(yè)、武術(shù)傳承這一話(huà)題展開(kāi)的沖突，深刻地表明了在社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的語(yǔ)境中，中國(guó)的功夫傳承實(shí)際上已經(jīng)處于了尷尬的境地。更耐人尋味的是，與萬(wàn)宗華希望女兒學(xué)習(xí)太極拳而產(chǎn)生矛盾不同，葉問(wèn)的父子矛盾，卻在于兒子一心想跟隨父親習(xí)武，不料遭到身為功夫大師的父親的強(qiáng)烈反對(duì)。葉問(wèn)的父子矛盾被賦予這種反向的沖突內(nèi)涵，成為了社會(huì)在逐漸現(xiàn)代化的過(guò)程中傳統(tǒng)文化逐漸式微的表征。作為功夫大師的葉問(wèn)，一生在擂臺(tái)上經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，他顯然清楚地知道，屬于功夫的時(shí)代已經(jīng)消逝，曾經(jīng)的輝煌在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中可能會(huì)被取代或被歷史遺忘。葉問(wèn)反對(duì)兒子習(xí)武，有力地證明了一代宗師的晚年開(kāi)始對(duì)自己曾經(jīng)堅(jiān)守的東西的產(chǎn)生了懷疑和否定。這種懷疑也更為深刻地凸顯了傳承的主題：作為被現(xiàn)代化逐漸忽略的功夫，已經(jīng)失去了其作為國(guó)人自證與身份認(rèn)同的時(shí)代語(yǔ)境，而逐漸淪為了一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)方式，那么這種子傳父業(yè)是否還具有價(jià)值呢？

葉問(wèn)與兒子的矛盾、萬(wàn)宗華與女兒的矛盾，折射出在社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中人們對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)傳承與價(jià)值缺失的焦慮，相比于前三部影片，《葉問(wèn)4》所呈現(xiàn)的類(lèi)型沖突更為復(fù)雜，如此，在系列功夫類(lèi)型片的基礎(chǔ)之上，《葉問(wèn)4》更具有對(duì)功夫這種文化形式本體的反思意味。

五、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，《葉問(wèn)4》作為葉問(wèn)系列的收官之作，影片在類(lèi)型人物、類(lèi)型環(huán)境、類(lèi)型沖突上都有一定的拓展。通過(guò)對(duì)暮年葉問(wèn)形象的再塑造，一個(gè)完滿(mǎn)的葉問(wèn)被呈現(xiàn)在銀幕前，類(lèi)型環(huán)境的變化契合了當(dāng)下國(guó)家主流價(jià)值觀的表達(dá)，建構(gòu)了異域空間中的主體認(rèn)同，對(duì)類(lèi)型沖突的復(fù)雜化，更為突出地呈現(xiàn)了功夫傳承的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在前三部影片的基礎(chǔ)上，完成了《葉問(wèn)4》獨(dú)有的類(lèi)型變奏。