陳中婷 何景春

摘? 要： 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的執(zhí)政理論、一切為了人民的執(zhí)政立場(chǎng)和民主執(zhí)政的執(zhí)政方式等，繼承和發(fā)展了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí);在結(jié)合中國(guó)實(shí)際回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義兩個(gè)根本性問題上，繼承和發(fā)展了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí);以中華文化發(fā)展規(guī)律、人的自由全面發(fā)展規(guī)律和人與自然和諧發(fā)展規(guī)律為契機(jī)的探索，繼承和發(fā)展了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：[HTK]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想? 毛澤東思想? 繼承發(fā)展

黨的十九大報(bào)告指出：“我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)……以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想＼[1＼]?！秉h的十一屆六中全會(huì)概括毛澤東思想的六個(gè)方面的基本內(nèi)容應(yīng)該說包含著許多對(duì)上述三大規(guī)律的初探。正如習(xí)近平總書記所講的那樣，以毛澤東為核心的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，為新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)……是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西。本文即從上述三大規(guī)律的探索、認(rèn)識(shí)角度探討二者之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

一、從戰(zhàn)略全局的高度把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，即在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政能力和執(zhí)政方法的不斷認(rèn)識(shí)和不斷創(chuàng)新，反映其執(zhí)政立場(chǎng)的長(zhǎng)期堅(jiān)持和必然遵循。從毛澤東時(shí)代到新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐一脈相承，黨的執(zhí)政規(guī)律日益顯現(xiàn)明晰。從戰(zhàn)略全局的高度把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有本質(zhì)的必然的聯(lián)系，從執(zhí)政理論、執(zhí)政立場(chǎng)、執(zhí)政方式都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心。

（一）執(zhí)政理論

民主革命時(shí)期毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政規(guī)律的形成提供了理論基礎(chǔ)。1938年毛澤東在六屆六中全會(huì)上首次提出馬克思主義中國(guó)化的命題。作為一個(gè)執(zhí)政黨，離不開堅(jiān)定的理論指導(dǎo)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程中堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的理論規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，是新時(shí)代以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上將馬克思主義中國(guó)化推向新的歷史高度。

（二）執(zhí)政立場(chǎng)

毛澤東在1945年中共七大開幕詞中正式提出黨“全心全意地為人民服務(wù)”的宗旨。在這一革命和執(zhí)政理念指引下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)推翻了壓在頭頂?shù)摹叭笊健保瑥拇酥腥A民族迎來了“站起來”的偉大時(shí)刻。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，創(chuàng)新性地提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并要求全黨繼續(xù)保持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心。與此同時(shí)，為了更好堅(jiān)持毛澤東全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政立場(chǎng)，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)全面提升黨執(zhí)政的科學(xué)化、民主化、法治化水平，這體現(xiàn)了二者思想中所蘊(yùn)含的執(zhí)政立場(chǎng)矢志不渝的傳承關(guān)系。

（三）執(zhí)政方式

毛澤東同志曾從不同層次、不同視角闡釋執(zhí)政黨的執(zhí)政方式問題，積極探索共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。首先，毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命勝利的三個(gè)法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。其次，關(guān)于如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”問題，毛澤東確切指明讓人民來監(jiān)督政府。最后，毛澤東十分注重加強(qiáng)黨內(nèi)思想政治教育和提高黨員干部的思想覺悟和廉政意識(shí)。十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出我國(guó)全面深化改革的重點(diǎn)任務(wù)：從國(guó)家治理體系和治理能力的角度出發(fā)，既改革發(fā)展體制機(jī)制、法律法規(guī)，又不斷構(gòu)建體制機(jī)制、法律法規(guī)，重點(diǎn)在民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政等方面下功夫;在國(guó)家治理能力方面，提出“四個(gè)自信”、改革內(nèi)外聯(lián)動(dòng)政策、治黨治國(guó)治軍各領(lǐng)域的體制機(jī)制。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代對(duì)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的新實(shí)踐。

二、從世界觀和方法論上把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，一直對(duì)如何開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、如何體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性進(jìn)行艱苦地探索。從世界觀和方法論上把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律就是站在馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上探尋規(guī)律，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這兩個(gè)根本性的問題。

（一）什么是社會(huì)主義

毛澤東基于馬克思主義原理，開辟適合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”新民主主義革命道路，從中獲取的寶貴經(jīng)驗(yàn)為其后歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承。毛澤東在回答什么是社會(huì)主義的問題時(shí)，主要有三個(gè)方面的思想價(jià)值貢獻(xiàn)：第一，從馬克思關(guān)于社會(huì)主義基本特征的描述來回答，提出按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、民主專政等新型制度。第二，從獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的道路來回答，提出社會(huì)主義建設(shè)中“十大”重要關(guān)系和正確處理人民內(nèi)部矛盾的重大命題。第三，從社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力上來回答，提出通過解放生產(chǎn)力為工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造社會(huì)條件。新時(shí)代需要堅(jiān)定不移高舉改革開放旗幟，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須回答好“中國(guó)向何處去”的問題，十九大報(bào)告中闡明的十四條基本方略涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律。

（二）怎樣建設(shè)社會(huì)主義

毛澤東在社會(huì)主義改造基本完成后開始考慮怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，先后發(fā)表《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等經(jīng)典著作，提出要走一條“以蘇聯(lián)為戒”“走自己的路”的建設(shè)道路。毛澤東對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的探索，主要體現(xiàn)在他前瞻性地提出“誰贏得了農(nóng)民，誰就會(huì)贏得了中國(guó)＼[2＼]”。農(nóng)民主體地位論最早由毛澤東進(jìn)行確切的闡釋，形成毛澤東獨(dú)具的農(nóng)民觀。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記仍十分重視農(nóng)民主體地位論，在2016年他提出社會(huì)的本質(zhì)要求是“我們要想辦法調(diào)動(dòng)一線工人、制造業(yè)工人、農(nóng)民工的積極性”，且創(chuàng)造性地提出“把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略始終把億萬農(nóng)民對(duì)生活的美好向往和追求作為工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使農(nóng)民生活得到保障的同時(shí)為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造更多有效需求，實(shí)現(xiàn)多重良性循環(huán)。

三、從科學(xué)歷史觀的視角把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，它不僅決定著歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，也決定著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的興亡盛衰。十八大以來，習(xí)近平同志在繼承毛澤東歷史觀基礎(chǔ)上，以科學(xué)歷史觀視角看待當(dāng)代中國(guó)和世界的歷史發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律做出了許多重要論述，特別是中華文化發(fā)展規(guī)律、人的自由全面發(fā)展規(guī)律和人與自然的發(fā)展規(guī)律。

（一）中華文化發(fā)展規(guī)律

1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)新民主主義的文化進(jìn)行了精準(zhǔn)的闡釋，指出“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化＼[3＼]”。新中國(guó)成立后他對(duì)這種新文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行了積極探討，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義文化建設(shè)的“二為”和“雙百”方針，即“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。習(xí)近平同志在吸收毛澤東倡導(dǎo)的文學(xué)藝術(shù)的“二為”“雙百”方針的基礎(chǔ)上，對(duì)這一思想進(jìn)行“雙創(chuàng)”的拓展和深化，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”。同時(shí)繼道路自信、理論自信、制度自信之后，創(chuàng)新性地首次提出文化自信的戰(zhàn)略思想，將三個(gè)自信擴(kuò)展至“四個(gè)自信”。

（二）人的自由全面發(fā)展規(guī)律

毛澤東一直秉持熱愛和平的價(jià)值理念。他曾表示：中國(guó)不僅要自己料理自己，自己過生活，還應(yīng)該對(duì)別的國(guó)家和民族進(jìn)行幫助，對(duì)世界有些益處。同別的國(guó)家一樣，不僅要為自己而且還要對(duì)世界做些貢獻(xiàn)＼[4＼]。當(dāng)今世界仍然處于和平與發(fā)展的大背景下，為順應(yīng)時(shí)代大發(fā)展大變革大調(diào)整的要求，習(xí)近平總書記呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界＼[1＼]?！薄耙粠б宦贰背h是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略措施，要“把‘一帶一路真正打造成一條和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路和文明之路＼[5＼]”。習(xí)近平“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要戰(zhàn)略思想，不僅秉承了毛澤東“和平共處五項(xiàng)原則”外交政策，而且對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新性的發(fā)展，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步和外部世界相得益彰的政治邏輯，以及追求馬克思主義的人的全面發(fā)展價(jià)值理念的必然選擇。

（三）人與自然和諧發(fā)展規(guī)律

毛澤東作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路最早的探索者，其許多文獻(xiàn)和講話都滲透有他生態(tài)建設(shè)的觀念及理念。譬如在植樹造林方面，毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)指出：“陜北的山頭都是光的，像個(gè)和尚頭，我們要種樹……搞他個(gè)十年八年，‘十年樹木，百年樹人”＼[6＼]。1956年他又繼續(xù)提出，“在十二年內(nèi)，基本上消滅荒地荒山……在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實(shí)行綠化”。這是毛澤東同志正式向全國(guó)人民發(fā)出了“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，在一定程度上為今天生態(tài)文明建設(shè)打下了一定的基礎(chǔ)。十八大報(bào)告第一次把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局中，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義世界觀、考察人與自然關(guān)系得出的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律最新成果。正是基于此，習(xí)近平總書記生動(dòng)地將生態(tài)環(huán)境比喻為“綠水青山”，將生產(chǎn)力比喻為“金山銀山”，作出“綠水青山就是金山銀山”的經(jīng)典論述。

馬克思主義中國(guó)化的中心任務(wù)，就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生適合中國(guó)國(guó)情，既體現(xiàn)原理、又符合當(dāng)前具體實(shí)踐需要的黨的科學(xué)指導(dǎo)思想和理論，以指導(dǎo)黨和人民的革命和建設(shè)實(shí)踐，推動(dòng)歷史的發(fā)展進(jìn)步。對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，反映了馬克思主義中國(guó)化的核心的和本質(zhì)的要求，也是馬克思主義中國(guó)化的核心和主要任務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想一樣，是馬克思主義中國(guó)化新的偉大成果，在上述三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握上既繼承了毛澤東思想的理論貢獻(xiàn)，又與時(shí)俱進(jìn)，把我們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)帶入新高地、新境界，這必將有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐日新月異，奪取一個(gè)又一個(gè)新勝利。

參考文獻(xiàn)：

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＼[4＼]毛澤東毛澤東文集（第8卷）＼[M＼]北京：人民出版社，1999

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＼[6＼]毛澤東毛澤東文集（第3卷）＼[M＼]北京：人民出版社，1999[ZK）]