張高峰，1985年出生，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

口 供

聞一多

我不騙你，我不是什么詩人，

縱然我愛的是白石的堅貞，

青松和大海，鴉背馱著夕陽，

黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀。

你知道我愛英雄，還愛高山，

我愛一幅國旗在風(fēng)中招展，

自從鵝黃到古銅色的菊花，

記著我的糧食是一壺苦茶！

可是還有一個我，你怕不怕？——

蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。

《口供》創(chuàng)作于詩人聞一多歸國之后的1927年，這首詩居于詩集《死水》首位，被廣泛地視為序詩，顯得猶如詩的自白一般格外重要。正值外強侵凌與國內(nèi)時局動蕩不定之際，同時伴隨著傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞交鋒，新文化的興起與內(nèi)部的重構(gòu)，都在持續(xù)對新詩寫作產(chǎn)生影響。深受中西文化影響的聞一多，自覺思考和探索著新詩創(chuàng)作，他關(guān)切現(xiàn)代詩的格律及詩體可能性，作品形式整飭，這與他注重新詩音樂美、建筑美與繪畫美“三美”原則密切相關(guān)。聞一多的詩往往為沉郁之力所凝結(jié)，現(xiàn)實的憂患感、憤懣感與詩藝探求的多重匯合，都激發(fā)詩人進(jìn)入到自我與審美情感矛盾的張力之中，其詩背負(fù)著靈魂的痛楚，充滿強烈的主體意識與歷史觀照性。

《口供》由兩節(jié)十行組成，每兩句同韻，富有形式之美，詩行工整且靈動變化。詩題便充滿峻切憤懣之感，不平之氣沉積于胸，以自嘲來諷喻污穢不堪的現(xiàn)實，表達(dá)出復(fù)雜糾葛的自我經(jīng)驗與思想意識。詩行前后的意象交織形成了醒目的反差，體現(xiàn)出相互游離的悖反性視角。詩的結(jié)尾，意象陡然翻轉(zhuǎn)，詩人刻意通過審丑的意象運思與古典詩意形成比照，起到了戲劇性的消解作用?！犊诠返莫毺貧v史意義，也正在于它竭力破除詩歌耽溺于傳統(tǒng)文化唯美的修辭幻象，而引入直刺現(xiàn)實承擔(dān)的一路。如同詩人王家新談到《口供》時所言，“聞一多對新詩的重要貢獻(xiàn)還在于他對一種現(xiàn)代性的鑄造上。拒絕因襲傳統(tǒng)的詩意，也不再刻意把事物浪漫化，而是往往通過某種逆詩意化的寫作策略，以使詩與現(xiàn)實經(jīng)驗發(fā)生一種切實的、深刻的摩擦”。冷峻的歷史語境成為詩人內(nèi)心美感經(jīng)驗的外在顯現(xiàn)和詩意逆轉(zhuǎn)的發(fā)生因素，系于一身的家國憂患，顯然已不允許詩人無視現(xiàn)實的苦難，而醉心于古典詩意的幻象營造。同樣，聞一多對愛與美的追求是摯誠的，他所愛之物已不再囿于個人狹小天地，而是融入了家國憂懷的“一幅國旗在風(fēng)中招展”。在聞一多看來，天賦之愛便是愛祖國愛人民，這是更為隱忍的赤誠之美。在情感抒發(fā)上，聞一多渴慕壯志高翔，而現(xiàn)實的冷酷又使得他陷入歷史生存的焦灼，這便形成了其作品的沉郁頓挫之意?！犊诠凡捎昧说谝蝗朔Q“我”進(jìn)行抒寫，起始便由“我不騙你，我不是什么詩人”這種壓抑自我的否定語調(diào)進(jìn)入，形成“我”與“你”的對話性結(jié)構(gòu)，我們也不妨將此視為詩人與自我心靈所展開的一場詩性辨難，或是關(guān)于詩歌創(chuàng)作本身的一番意味深長的探究，這樣便顯出了如詩人張棗所體認(rèn)的某種元詩意味。

詩作自第二句至第八句，聞一多動用了生命內(nèi)部感知的古典意象資源，隨著一系列古典意象的次第展開，在視覺上形成了鮮明的傳統(tǒng)畫面之美，這是與詩人曾傾心于唯美詩藝相關(guān)聯(lián)的。而彼時面對潰敗的社會現(xiàn)實，傳統(tǒng)詩意的根基漸趨瓦解，已無力抵達(dá)現(xiàn)實，也無法撫慰一顆風(fēng)雨飄搖中的心靈。詩歌進(jìn)入現(xiàn)實亟需去除陳腐乏力的虛幻意象，經(jīng)由現(xiàn)代性體驗進(jìn)入生命與意象內(nèi)部來實現(xiàn)對于詩性言說的重構(gòu)。于此而言，傳統(tǒng)文化自身的現(xiàn)代性命運，作用于詩人的便是現(xiàn)實體驗與文化語言的斷裂，持續(xù)性地形成前后被撕扯的緊張與焦灼，與之相契合，詩人于《口供》中所呈現(xiàn)的意象發(fā)生斷裂，隨著兩相無法彌合的意象體驗帶來的是境生視像的驚人逆轉(zhuǎn)，驟然在審美與審丑的感知中沖擊人們的心靈。我們可以看到結(jié)尾兩句詩意逆轉(zhuǎn)中呈現(xiàn)出強烈的怪誕狷介之感，這正是對歷史生存失望憤慨的隱秘體現(xiàn)，傳統(tǒng)唯美詩性意象與現(xiàn)代審美體驗形成錯位，使得詩的內(nèi)蘊張力無限擴充，這無不源自詩人生命內(nèi)部的焦慮和憂懷。聞一多留美期間攻讀西洋美術(shù)，這對其日后詩歌創(chuàng)作與理論批評產(chǎn)生了重要影響，他致力于倡導(dǎo)的“三美”原則中的繪畫美，可能就與此不無聯(lián)系。《口供》一詩中可見筆墨氣韻的色澤流動，詩人將繪畫色彩轉(zhuǎn)化為語言的呈現(xiàn)，使得詩歌充滿著油畫般粘稠的質(zhì)地。在聞一多的詩里，傳統(tǒng)“詩中有畫”的意象也被現(xiàn)代繪畫色調(diào)元素所轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)入到歷史與現(xiàn)實生存的生命體驗之中。如詩中所寫白石、青松、黃昏，及至“自從鵝黃到古銅色的菊花”，都不再囿于傳統(tǒng)水墨意蘊，而是進(jìn)入到現(xiàn)代性的生命冷暖色調(diào)的傳神寫照。詩的意象相互對沖，寂的冷凝與動的熾熱融為一體，折射著詩人內(nèi)心起伏的波瀾。同樣，大海所對應(yīng)的幽深之藍(lán)，“鴉背馱著夕陽”“黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”則令人想起黑色與金黃的交織，在溫暖撫慰的同時也不免給人隱約不安的壓抑之感;及至“蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬”，就猶如打翻了的灰黑色顏料，潑灑而出落為密布之點，語言形成了視覺的強烈刺激性。因前半部分充滿釉彩之感，而后半部分猶如黑白默片，兩相對照，揚抑之間思緒起伏，憂懷萬千。聞一多詩中色調(diào)元素的運用與生命意識的轉(zhuǎn)化是一個值得探究的命題，兩者間經(jīng)由語言相系，為新詩藝術(shù)性的提升注入了多樣的可能性。

聞一多在詩行里置入被現(xiàn)實深深攪動的生命痛楚，他不是試圖熄滅為之跳動的心焰，而是在注重聲韻與均齊的格律之美時，用思至深地凝定難平之氣，以此觀照憂患的現(xiàn)世生存。如此克制的表達(dá)，帶來的是朝向現(xiàn)實的譏誚感?，F(xiàn)實體驗加劇著與傳統(tǒng)文化美感經(jīng)驗的斷裂，這也正是《口供》沖突性的詩藝結(jié)構(gòu)。詩人通過象征的修辭運思，為詩作賦予了無比凝重的精神痛感，從而留下了歷史瞬間那顆火熱的靈魂。