摘 要： 以《水經(jīng)注》為代表的北朝散文中的名勝古跡描寫和以司馬相如、張衡和班固等為代表的漢晉大賦作品，分別反映了不同歷史時(shí)期的文學(xué)發(fā)展成就。本文試圖從側(cè)重點(diǎn)的選擇和內(nèi)容的組織方式，以及名勝古跡的表現(xiàn)手段上簡(jiǎn)析兩者的差異或不同。

關(guān)鍵詞：《水經(jīng)注》 大賦 差異

《水經(jīng)注》是北朝著名文學(xué)家酈道元的一部記敘水道的地理著作，它不僅詳盡地描述了祖國(guó)山河豐富多彩的水道，還描繪了許多山水等自然景觀和城闕、宮殿、園林、寺廟、名人故居、墓葬和碑刻等人文景觀，因此，它既是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，同時(shí)還具有很高的歷史學(xué)和考古學(xué)價(jià)值，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域取得了前瞻性和開拓性的成果。特別需要指出的是，《水經(jīng)注》精妙絕倫的名勝古跡描寫頗受古今學(xué)者的高度贊譽(yù)。明代學(xué)者楊慎曾計(jì)劃將《水經(jīng)注》中描寫山水名勝的文字摘錄成一冊(cè)匯編，他在《丹鉛余錄》中云：“《水經(jīng)注》……敘山水奇勝，文藻駢儷，比之宋人《臥游錄》、今之《玉壺冰》，豈不天淵？予嘗欲抄出其山水佳勝為一帙，以洗宋人《臥游錄》之陋?！盿清人劉獻(xiàn)廷曰：“其（酈道元）注《水經(jīng)》……鋪寫景物，片語(yǔ)只字，妙絕古今，誠(chéng)宇宙未有之奇書也?！眀近代著名史學(xué)家范文瀾先生曾把《水經(jīng)注》中描寫名勝古跡的文字編纂為《水經(jīng)注寫景文鈔》。本文擬就《水經(jīng)注》在名勝古跡描寫方面的新突破，分三點(diǎn)論述。

第一點(diǎn)，酈道元通過(guò)名勝古跡的描述，不僅“即地以存古”，“發(fā)思古之幽情”，同時(shí)也寄托了對(duì)歷史人物和歷史事件的愛憎感情和是非功過(guò)的評(píng)價(jià)。

《水經(jīng)注》中的寫景與南朝山水文之寫景頗為不同，后者如鮑照的《登大雷岸與妹書》、陶弘景《答謝中書書》、吳均的《與顧章書》《與施從事書》《與朱元思書》、王融的《三月三日曲水詩(shī)序》等，皆僅僅描寫了山水自然景觀；與同為北魏的寫景文（有的只是寫景片段）如姜質(zhì)的《亭山賦》、鄭道昭的《天柱山銘》等也不同，它們也只關(guān)注到山水自然景觀的描繪；而《水經(jīng)注》卻既寫自然景觀又寫人文景觀，是自然景觀與人文景觀的交相輝映，和諧統(tǒng)一。無(wú)論是人文景觀還是自然景觀，《水經(jīng)注》中俯拾即是，處處皆景?？梢哉f(shuō)，《水經(jīng)注》是古今第一部以水道為經(jīng)，以人文景觀和自然景觀為緯，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的寫景散文。

《水經(jīng)注》在寫景中又融入有關(guān)人文內(nèi)容的敘事，敘事服務(wù)于寫景，為寫景營(yíng)造人文氛圍。正如唐子奕所指出的：“酈道元在描繪自然景觀的同時(shí)，將大量的文化內(nèi)容融會(huì)其中，諸如上古神話，歷史人物，民間傳說(shuō)，人情風(fēng)俗，乃至冢墓碑祠、聚落建筑等等，使讀者在領(lǐng)略祖國(guó)大好風(fēng)光的同時(shí)，對(duì)中華民族悠悠而燦爛的文化神往而敬仰。這是《水經(jīng)注》百讀不厭的原因之一。”c羅宗陽(yáng)亦指出：“人類對(duì)山水的熱愛和向往，不僅出自山水的外表美，還由于對(duì)前輩在某山某水與自然界和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的敬仰和懷念。有時(shí)某山某地，既不雄奇也不壯麗，既不險(xiǎn)要也不秀媚，只是因?yàn)閯趧?dòng)人民和知名人物曾在這里有著驚人的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)，或曾在這里出游覽勝留下什么題詠碑刻，同樣會(huì)引起人們極大的興趣?！眃例如寫孔子廟堂時(shí)，顯然懷著對(duì)這位儒家圣人無(wú)比崇敬的感情。記屈原舊宅、賈誼故居則流露出對(duì)他們懷才不遇憂憤而死的不幸命運(yùn)的深切同情。描述八陣圖、定軍山，充分肯定諸葛亮的軍事才能。記浪蕩渠、劉靖碑，熱情贊頌王景、劉靖父子興修水利的巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于歷史上為人民做過(guò)好事的清官循吏的政績(jī)，如開渠造田、修橋筑路、除暴安良種種遺物古跡，他都睹物思人，隨時(shí)隨地加以稱頌，以示紀(jì)念。對(duì)于歷史上反動(dòng)統(tǒng)治者，濫用民財(cái)、不恤民力、大興土木、奢侈浪費(fèi)等種種罪行，他又總是結(jié)合古代建筑的描繪，予以嚴(yán)峻的批判。如秦始皇筑長(zhǎng)城，“死者相屬”；梁孝王修睢陽(yáng)兔園，“勢(shì)必皇居”；魏明帝大整洛陽(yáng)宮室；石虎掠奪各地文物，修建鄴城，《水經(jīng)注》都表示強(qiáng)烈不滿。有些厚葬的墓主，無(wú)德而自頌，如宦官州府；虛言以欺人，如偽君子張詹；不義而富貴，如張伯雅。酈道元皆用尖銳的語(yǔ)言給以辛辣的嘲諷。

在《水經(jīng)注》之前，兩漢辭賦最重要的題材之一就是描寫名城、名苑、亭臺(tái)，著名的篇目有司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等。他們的目的，主要是頌揚(yáng)封建帝王的優(yōu)越生活環(huán)境和豪華的物質(zhì)享受，以京都的繁榮富庶來(lái)襯托天子的無(wú)比聲威。最后雖然點(diǎn)綴幾句“歸之于節(jié)儉”的勸誡語(yǔ)言，但不過(guò)是“諷一而勸百”，改變不了他們歌功頌德的實(shí)質(zhì)?！端?jīng)注》寫到的大城市有長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、鄴城、平城、成都等，基本上不存在這種不良傾向。即使北魏京城洛陽(yáng)和舊都平城，酈道元的描寫也是嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的，沒有借機(jī)炫耀國(guó)威，討好邀寵的意思；有時(shí)也以前朝覆車之鑒，為北魏統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，較之漢賦切實(shí)而深沉。這種寫作態(tài)度和思想境界，不能不說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步。

第二點(diǎn)，《水經(jīng)注》對(duì)于名勝古跡的描寫，以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確詳細(xì)，條理清楚，層次分明，重點(diǎn)突出，恰似一幅幅導(dǎo)游圖，和大賦風(fēng)格迥然不同。

漢晉大賦的常用手法是鋪張揚(yáng)厲，夸飾渲染，往往華而不實(shí)，添枝加葉，踵事增華，結(jié)構(gòu)則呆板而流于模式化，讀來(lái)如霧里看花，難以求真。文學(xué)作品固然允許夸飾，但作為科學(xué)著作來(lái)說(shuō)就不足征信了?！端?jīng)注》基本上屬于真實(shí)之作。酈道元對(duì)漢賦的描寫頗不滿意，曾說(shuō)過(guò)：“都賦所述，裁不宜意?！保ā队罉反蟮洹繁尽端?jīng)注》原序）因此他在描述名勝古跡時(shí)，力求有根有據(jù)。有的來(lái)源于親身經(jīng)歷和直接觀察，有的參考了大量的歷史記載，進(jìn)行過(guò)周密的考證。有些建筑物的方位、距離計(jì)算得非常準(zhǔn)確，數(shù)據(jù)竟然與現(xiàn)代考古發(fā)掘基本相符。其敘寫方法，既不像今天的城市街道交通圖那樣不分巨細(xì)全面介紹，也不同于《鄴中記》《洛陽(yáng)記》 《三輔黃圖》那樣?xùn)|鱗西爪，散漫無(wú)章。他以水道為綱，讓讀者沿著河流一路走去，遇到什么名勝古跡，就介紹什么：名稱、形狀、規(guī)模、顏色、高度、何人何時(shí)修建，后來(lái)有什么變化，有何歷史故事、神話傳說(shuō)，等等。寫長(zhǎng)安即順渭水而下，寫洛陽(yáng)沿著谷水，寫鄴城沿著濁漳水，寫平城沿著渾水，寫成都以錦江為軸線等，因水紀(jì)勝，有啥寫啥，沒有就不寫。抓住重點(diǎn)，約略一般，突出特色。長(zhǎng)安是幾代古都，古跡極多，著重介紹的是十幾座城門。洛陽(yáng)長(zhǎng)期為文化中心，于太學(xué)敘述特詳。成都重點(diǎn)寫了與錦江有關(guān)的七座橋梁。鄴城突出著名的銅雀、金鳳、冰井三臺(tái)。這種實(shí)錄的方法，對(duì)于漢賦是一種創(chuàng)造性的發(fā)展；對(duì)于后世乃至今天的游記文學(xué)，都是可貴的借鑒。

第三點(diǎn)，《水經(jīng)注》敘述介紹名勝古跡時(shí)以散文體為主，形容描寫時(shí)則駢散相間，以散馭駢。有時(shí)輕筆勾勒，有時(shí)濃墨重彩，疏朗委婉，曲折有致，沒有漢賦堆砌雕琢的習(xí)氣。

試看《谷水》洛陽(yáng)華林園：“谷水又東，枝分南入華林園，歷疏圃南，圃中有古玉井，井悉以珉玉為之，以緇石為口，工作精密，猶不變古，璨焉如新。又徑瑤華宮南，歷景陽(yáng)山北，山有都亭堂上結(jié)方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬萊山，曲池接筵，飛沼拂席，南面射侯，夾席武峙，背山堂上，則石路崎嶇，巖嶂峻險(xiǎn)，云臺(tái)風(fēng)觀，纓巒帶阜，游觀者升降阿閣，出入虹陛，望之狀鳧沒鸞舉矣?！边@一段描寫人工園林，有假山，有曲池，有引來(lái)的飛泉，有高懸的瀑布，有花草樹木，有風(fēng)聲水響，還寫了花香石色，游人出沒升降。鏡頭角度各個(gè)不同。在漢《子虛賦》和《上林賦》等鴻篇巨制中，是不可能看到這樣具體而又秀麗的場(chǎng)景的。它既表現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作方法從夸飾到寫實(shí)的演進(jìn)，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)園林建筑藝術(shù)的影響已經(jīng)深入到了散文的領(lǐng)域。

又如寫鄴城城門樓：“西曰金明門，一曰白門。鳳陽(yáng)門三臺(tái)洞開，高三十五丈，石氏作層觀架其上，置銅鳳，頭高一丈六尺。東城上，石氏立東明觀，觀上加金博山，謂之‘鏘天。北城上有齊斗樓，超出群榭，孤高特立。其城東西七里，南北五里，飾表以磚。百步一樓，凡諸宮殿、門臺(tái)、隅雉，皆加觀榭。層甍反宇，飛檐拂云，圖以丹青，色以輕素。當(dāng)其全盛之時(shí)，去鄴六七十里，遠(yuǎn)望苕亭，巍若仙居?！弊髡咄怀鲂稳萜錁怯^之高聳華麗，像一個(gè)建筑師在臨空鳥瞰。平城的永固石室，寫法又不一樣：“堂之四周隅雉、列榭、階檻及扉戶、梁壁、椽瓦悉文石也。檐前四柱采洛陽(yáng)之八風(fēng)谷黑石為之，雕鏤隱起，以金銀間云矩，有若錦焉。堂之內(nèi)外四側(cè)結(jié)兩石趺，張青石屏風(fēng)，以文石為緣，并隱起忠孝之容，題刻貞順之名。廟前鐫石為碑獸，碑石至佳。左右列柏，四周迷禽暗日?！敝孛鑼懯裰扛黄G，宛如一位雕塑家在悉心觀賞。這兩段文字若同王延壽的《魯靈光殿賦》、何晏的《景福殿賦》相比，就更可見出其真切雅潔的風(fēng)格來(lái)。其他如寫平城皇舅寺塔，云岡石窟，金鄉(xiāng)石墓，雖然比較簡(jiǎn)略，但重點(diǎn)突出，色彩鮮明，對(duì)稍后的楊伭之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，無(wú)疑有直接的啟發(fā)。

此外，《水經(jīng)注》還記錄了全國(guó)各地許多風(fēng)俗習(xí)慣、土特名產(chǎn)、動(dòng)植礦物，以及千奇百怪的自然現(xiàn)象，反映了廣泛的社會(huì)生活。文字曉暢，描寫生動(dòng)，敘述有趣。能開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，是優(yōu)秀的知識(shí)小品、隨筆、札記，科學(xué)性和文學(xué)性兼而有之，對(duì)后世筆記如《酉陽(yáng)雜俎》《夢(mèng)溪筆談》等，不無(wú)一定啟發(fā)。

a楊慎：《丹鉛余錄》，文淵閣《四庫(kù)全書》本，第119頁(yè)。

b 劉獻(xiàn)廷：《廣陽(yáng)雜記》中華書局1957年版，第197頁(yè)。

c 唐子奕：《〈水經(jīng)注〉山水散文的歷史貢獻(xiàn)》，《中國(guó)民航學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第4期，第65頁(yè)。

d 羅宗陽(yáng)：《〈水經(jīng)注〉描寫山水的藝術(shù)技巧》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第4期，第95—96頁(yè)。

作 者： 趙育輝，教育碩士，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com