摘 要：司馬遷秉持著“不虛美、不隱惡”的態(tài)度，在《酷吏列傳》中客觀地記錄了西漢時期的酷吏政治，其辛辣的筆觸直指當(dāng)時引起社會動亂的酷吏們。對于社會治理，司馬遷崇尚以德化民，反對以暴制暴；贊揚(yáng)廉潔奉公，反對與民爭利。司馬遷的治理觀念彰顯出濃厚的人文意識，但由于時代的局限性，這種治理觀仍趨于理想，無法扎根于封建社會的土壤。

關(guān)鍵詞：《酷吏列傳》 人文意識 治理觀 政治思考 局限性

《史記》以“不虛美，不隱惡”的“實錄”精神，客觀地描繪出了西漢社會民富國強(qiáng)“大一統(tǒng)”背景下的種種社會弊端，表現(xiàn)出司馬遷卓絕的政治眼光和獨(dú)特的人生思考?！犊崂袅袀鳌窋懥耸畮孜豢崂粼谌温毱陂g酷急刻深的事跡，司馬遷在行文間表達(dá)了對酷吏政治的強(qiáng)烈抨擊，并將矛頭指向了最高統(tǒng)治者。其間體現(xiàn)出司馬遷以民為本的思想，具有一定的進(jìn)步意義。

一、崇尚以德化民，反對以暴制暴

司馬遷在《酷吏列傳》篇首即引用孔子、老子的言論表達(dá)了對“以德化民”治理方略的肯定，“孔子曰：‘導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。老子曰：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋彰，盜賊多有?！笨住⒗暇J(rèn)為只有培養(yǎng)人民的道德之心才能從根源上消除犯罪，采用嚴(yán)刑峻法只會促使盜賊增加。用道德教化的力量，可以使人民內(nèi)心向善，自覺約束自己的行為規(guī)范。而這種效果是刑罰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。正如陸賈《新語》中所說：“夫法令者所以誅惡，非所以勸善?！被笇捲凇尔}鐵論》中也曾表明：“法能刑人而不能使人廉，能殺人而不能使人仁?！币揽糠芍荒苤挂粫r之惡，卻不能培養(yǎng)良善，妄圖利用嚴(yán)刑峻法治理人民，并不利于國家的長治久安。司馬遷深以為然，他列舉出強(qiáng)秦用酷法治理國家卻不得善終的例子：“昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振?！鼻爻捎梅宜枷胫卫韲?，主張“重刑輕罪”，用暴力手段鎮(zhèn)壓社會不安定的因素。其法律嚴(yán)苛，僅睡虎地出土的《秦律十八種》就包括了《田律》《廄苑律》《倉律》等十八種，內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、倉庫、貨幣、貿(mào)易、徭役、置吏、軍爵、手工業(yè)等諸多方面。如此嚴(yán)密的法律并沒有消除秦朝的隱患，反而激化了各階級的矛盾，加速了秦朝的滅亡。相較之下，漢初不重刑罰，“網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安”。統(tǒng)治者采用老莊“無為而治”的方針與民休養(yǎng)生息。較為寬松的法律環(huán)境，使百姓逐漸走出強(qiáng)秦暴政的陰影，安居樂業(yè)，極大地促進(jìn)了社會的發(fā)展，迎來了“文景之治”的盛況。

“以德化民”治理觀的本質(zhì)是“施仁政”，即通過溫和的手段教化百姓。司馬遷對于漢武帝時期重用酷吏、施行暴政這一現(xiàn)象十分不滿，在《酷吏列傳》中多次抨擊刻薄寡恩的官吏，甚至將矛頭指向了漢朝的統(tǒng)治者。景帝時，人民民風(fēng)淳樸，畏懼法律，所以時刻檢視自己，但郅都卻“獨(dú)先嚴(yán)酷”，采用嚴(yán)刑峻法。自此以后，酷吏之風(fēng)愈演愈烈。武帝后期，酷吏義縱得到重用，他治理人民如狼牧羊，極其殘暴。在擔(dān)任定襄郡太守時，“掩定襄獄中重罪、輕系二百余人，及賓客、昆弟私入相視亦二百余人，縱一捕鞫……是日皆報殺四百余人” 。義縱在懲治罪犯時無論罪行大小，全部一以概之，連私自探視的親友也都冠以“為死罪解脫”的罪名，將其一網(wǎng)打盡。姚苧田在評點(diǎn)時所稱：“妙在一‘掩字，殘酷無復(fù)人理在此?！?另一酷吏王溫舒在河內(nèi)任職時，廣置驛站，大肆拘捕郡中豪猾，以迅捷之勢處置千余人家。到了春天，竟然捶胸頓足感嘆冬天太短，“令冬月益展一月，足吾事矣！”由于當(dāng)時法律規(guī)定，立春之后不得行刑，這才停止王溫舒殘酷濫殺的行為，其殘暴嗜殺可見一斑。義縱、王溫舒都采取以暴制暴的手段治理百姓，在他們?nèi)蜗?，百姓?zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢有絲毫逾矩。這樣的治理方式看起來卓有成效，威懾十足，因此極得漢武帝的肯定，酷吏得到重用。但是司馬遷卻敏銳地意識到這種治理方式的弊端，正如他在文中所述：“其治，所誅殺甚多，然取為小治，奸益不勝，直指始出矣?！彼J(rèn)為，酷吏治理采用嚴(yán)刑峻法并沒有從根本上解決問題，人民仍面臨朝不保夕的困境?？崂魝兗炔荒茌o佐君王安邦定國，也不能從根源上消除犯罪。所謂的“道不拾遺”“重足一跡”不過是人民暫時屈服于強(qiáng)權(quán)暴政的結(jié)果。一旦突破臨界點(diǎn)，人們被屠刀長期支配的恐懼和憤懣必將被付諸更殘暴的惡行。

在《酷吏列傳》首段，司馬遷借孔子之言表達(dá)自己的態(tài)度：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”其大意為：處理訴訟，那么我也和其他人一樣。而我要做的是通過治理，使社會再無訴訟。嚴(yán)刑峻法只是手段，造福人民才是最終目的，濫用刑罰只能是飲鴆止渴。

二、贊揚(yáng)廉潔奉公，反對與民爭利

值得注意的是，在《酷吏列傳》中司馬遷是持辯證的態(tài)度看待酷吏們的，正如他在太史公曰中所說的那樣：“然此十人中，其廉者足以為儀表，其污者足以為戒?！彼抉R遷贊揚(yáng)了部分酷吏廉潔奉公的行為，認(rèn)為其“斯稱其位”。在描寫郅都時，將郅都任職期間不拆看私人請托的來信、不接受別人的禮物、不利用權(quán)職之便等事跡單列一段，充分表現(xiàn)出司馬遷對郅都廉潔奉公的肯定。姚苧田對郅都的評價十分中肯：“清剛奉職，自是能臣；一念慘惡，遂成酷吏?！臂ざ紴楣倭疂崳毓?jié)奉公，任職期間只辦實事，不為家人謀私利，如果不是其手段過于慘烈，完全可躋身一代能臣。義縱的治理仿效郅都，奉行廉政，甚至達(dá)到矯枉過正的程度。在其轄內(nèi)，他并沒有將過多的人力、財力放在道路整修上。這樣的做法既節(jié)省了財政支出，又避免了抽調(diào)民工給百姓帶來的負(fù)擔(dān)。但他卻沒有考慮到統(tǒng)治者的便利，引起了漢武帝的猜疑，為他最后的悲劇結(jié)局埋下了隱患。最為諷刺的是，郅都、義縱包括趙禹都擁有廉潔的品行，但真正讓他們得到重用的卻是其慘烈的治理手段，由此也可看出漢武帝的執(zhí)政態(tài)度，一國統(tǒng)治者重視刑獄更甚于官吏的廉潔，這對國家的長治久安顯然是極為不利的。司馬遷在《循吏列傳》借公儀休之口說明廉潔奉公才是官員立身處世最為重要的品行。公儀休嗜魚，但當(dāng)他面對賓客送來的魚時卻堅辭不受：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也?！惫珒x休作為司馬遷理想官吏的代表，他清晰地認(rèn)識到只有立身廉潔才能為官長久。憑借手中的權(quán)利謀取私利，最終將一無所獲。因此，他喜愛吃魚卻從不受賄。司馬遷推崇廉政，在一定程度上保障了民眾的利益，并對后世吏治提供了有益的范式，具有進(jìn)步意義。另外，他對廉潔奉公的官員不吝溢美之詞，也有對漢代官吏的垂戒之意，同時寄寓了其對理想官吏的呼喚。

司馬遷是一位富有人文主義精神的文學(xué)家，他關(guān)心人民疾苦，能夠站在底層百姓的角度思考問題。他敏銳地察覺到西漢繁盛的大一統(tǒng)背景下所蘊(yùn)藏的危機(jī)，在《平準(zhǔn)書》中，他對漢武帝的窮兵黷武、好大喜功進(jìn)行了辛辣的諷刺：“于是外攘夷狄，內(nèi)興功業(yè)，海內(nèi)之士力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服?！碑?dāng)是時，嚴(yán)助、朱買臣招東甌、事兩越，司馬相如鑿山以通西南夷，彭吳賈滅朝鮮、置滄海郡，武帝輕啟邊禍、征討匈奴。自此以后，西漢王朝國力漸衰。漢武帝為了補(bǔ)充龐大的軍費(fèi)，出臺了一系列政策，引起了社會的普遍不安?！犊崂袅袀鳌分袕垳暧弦?，玩弄法律條文，通過鑄幣、鹽鐵專營、打壓豪強(qiáng)富商等措施極力壓榨百姓的利益為己用，這對百姓的正常生活造成了損害。以告緡為例，告緡是算緡的延伸，即鼓勵告發(fā)算緡不實。凡揭發(fā)屬實，即沒收被告者全部財產(chǎn)，并罰戍邊一年，告發(fā)者獎給被沒收財產(chǎn)的一半。此令一出，國家財政得到了極快的補(bǔ)充，但其弊端也是顯而易見的，告緡令的推行使得社會上人心浮動，極大地影響了社會治安。然而漢武帝一意孤行，以雷霆手段嚴(yán)懲政令的阻擋者。漢武帝的“多欲”導(dǎo)致了興利之臣倍出，與民爭利的口子一經(jīng)撕開，便以迅雷之勢蔓延。寧成就曾立下“仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎”的誓愿，在歸家后置辦大量良田租賃給貧民，通過壓榨百姓，在短短數(shù)年間獲利千金。對于統(tǒng)治階層“與民爭利”的行為，司馬遷在《貨殖列傳》中明確地表達(dá)了自己的反感：“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！彼J(rèn)為百姓逐利合乎常理，統(tǒng)治者善加引導(dǎo)能夠促進(jìn)社會的發(fā)展；反之，則會造成社會的動亂。因此，管理者在治理國家時應(yīng)該順應(yīng)民情，不與百姓爭利。

三、政治思想的局限性

司馬遷在作《酷吏列傳》時筆鋒犀利，對嚴(yán)酷暴虐的十余位酷吏大加鞭笞，甚至將矛頭直指最高統(tǒng)治者——漢武帝。正如張大可先生在《史記論著集成》中所說：“（所作）意在突出世風(fēng)之變化，法日益嚴(yán)密，刑治日益嚴(yán)峻。漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，用法嚴(yán)酷，故酷吏十二人，十人在武帝一朝?！彼抉R遷充分認(rèn)識到漢武帝多欲、好大喜功的特點(diǎn)，對他大肆推行酷吏政治表達(dá)了明確的不滿。但他對酷吏政治又不是全盤否定的，對于廉潔奉公、不畏強(qiáng)權(quán)的酷吏他也不吝筆墨大加贊賞。司馬遷的這種矛盾態(tài)度也從側(cè)面證明了酷吏政治仍有一部分合理性。漢初之時，統(tǒng)治者奉行無為而治，法律環(huán)境十分寬松，“網(wǎng)漏于吞舟之魚”。經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，漢朝國力日漸強(qiáng)盛，然而其背后卻隱藏著巨大的社會危機(jī)。當(dāng)時豪強(qiáng)兼并嚴(yán)重，富商權(quán)貴憑借顯赫的權(quán)勢或富可敵國的資產(chǎn)，大肆盤剝平民百姓，搶占社會資源，對皇權(quán)造成了極大的威脅。地方豪俠日趨增加，這些人大多不服管教，為害鄉(xiāng)里，嚴(yán)重阻礙了社會治安。為了打擊勢力盤根錯節(jié)的富賈貴戚，懲治為害一方的地方豪俠，加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治，漢武帝任用大量酷吏，以雷霆手段對付大地主、豪強(qiáng)勢力?？崂?，是漢武帝與各階層博弈的工具，是他鞏固皇權(quán)的棋子。換言之，并非是酷吏政治導(dǎo)致了各階層的矛盾，應(yīng)該說酷吏政治正是各階層矛盾激化的結(jié)果。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，這種矛盾不可調(diào)和?？崂魝儽举|(zhì)上是為了維護(hù)皇權(quán)而存在的，因此他們在進(jìn)行社會治理時首先要考慮的便是皇帝的權(quán)益。凡是站在皇權(quán)對立面上的，無論是富商貴戚還是豪強(qiáng)大族，都會被毫不留情的清理。即使是他們自己，在觸及皇帝的利益時，也會被新的酷吏所取代?？偠灾?，酷吏們雖然用以暴制暴的手段迅猛地清理了一些社會上的毒瘤，但這并不單純是其主觀意愿的呈現(xiàn)，其背后或多或少都體現(xiàn)出皇權(quán)的陰影。當(dāng)官員的政績和統(tǒng)治階級的利益直接掛鉤時，又怎么能夠要求他們站在人民的立場上進(jìn)行社會治理呢？

作為一名史學(xué)家，司馬遷以敏銳地觸覺感知到當(dāng)下社會治理的困境，他希望掙脫酷吏統(tǒng)治的樊籠，為生活在水深火熱中的人民尋找一條出路。因此，他大力推崇以德化民的治理理念，對與民爭利的權(quán)豪勢要極力抨擊。但他將人民命運(yùn)寄希望于官吏的自我約束，妄圖靠個別官員的作為打造與人為善的清平世界，這無疑是不現(xiàn)實的。不過總的來說，司馬遷在《酷吏列傳》中所體現(xiàn)的民本思想在一定程度上影響了后世的官員治理，體現(xiàn)出先賢對構(gòu)建和諧社會的有益嘗試。

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作 者： 梁珊，陜西理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代敘事文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com