摘 要：延安文學(xué)趙樹理小說《小二黑結(jié)婚》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的意義，它在文學(xué)與政治上均取得成功，深刻反映了文學(xué)與政治的雙向互動關(guān)系，是延安時期文學(xué)與政治相結(jié)合的典型范本，在延安時期的思想政治工作中發(fā)揮了巨大的作用，對今天我們思考文學(xué)的思想政治教育價值具有積極的啟示意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)敘事 思想政治教育價值 《小二黑結(jié)婚》

文學(xué)蘊含著豐富的思想政治教育資源，運用文學(xué)進(jìn)行思想政治教育是黨思想政治教育工作的傳統(tǒng)。延安時期黨運用文學(xué)開展思想政治教育工作進(jìn)入成熟期，并在實踐中取得較大的成就。小說《小二黑結(jié)婚》作為延安文學(xué)的代表作，它的創(chuàng)作過程及其思想性、政治性，決定了這部作品成為延安時期文學(xué)與思想政治教育相結(jié)合的典型，對新時代我們?nèi)绾胃玫剡\用文學(xué)這個思想政治教育載體，提升思想政治教育的實效性具有積極的借鑒價值。

一、小說《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過程和影響

《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作于1943年，其作者是素有“人民作家”之稱的“山藥蛋派”創(chuàng)始人趙樹理。1943年的太行山革命根據(jù)地同解放區(qū)的其他地方一樣，文藝工作者們正在積極尋找新的創(chuàng)作方向，此前毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出文學(xué)創(chuàng)作“為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，要求文藝從群眾中來，到群眾中去。

受《講話》的指引和啟發(fā)，當(dāng)時在中共中央北方局黨校調(diào)查研究室工作的趙樹理，開始了自己在群眾中的調(diào)研工作。調(diào)查中一起命案引起了他的注意，橫嶺村民兵小分隊隊長岳冬至因為與同村姑娘智英祥自由戀愛遭到村長和村秘書的嫉妒，被村長為首的幾名村干部秘密打死并偽造成自殺，在案情水落石出、相關(guān)人等被判刑以后，當(dāng)?shù)孛癖姷姆磻?yīng)卻讓人心寒，不僅是周圍的群眾，甚至是岳、智兩家的人都認(rèn)為岳冬至雖罪不至死，受點教訓(xùn)卻是委實應(yīng)該的，因為這對男女公然自由戀愛、談自主婚姻為當(dāng)?shù)亓?xí)俗所不能容忍，岳冬至既已死，活著的智英祥自然成了眾矢之的，被視為“禍水”，從此只能遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)。這樣的結(jié)局不能不讓趙樹理感到氣憤和震驚，要知此時邊區(qū)政府頒布的《婚姻暫行條例》已實行了兩年，當(dāng)年又推出了《妨害婚姻治罪法》，但法令條例卻遭遇當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的強烈抵制。受此事件的觸動，趙樹理創(chuàng)作了幾近萬言的短篇小說《小二黑結(jié)婚》。

這部小說從群眾調(diào)查研究中寫出，非常貼近當(dāng)時的實際生活和革命形勢，在寫作手法上，模擬評書的形式，從題材到語言都切合農(nóng)民的思維。小說一經(jīng)推出便受到民眾的廣泛歡迎，那時，新華書店出版的文藝書籍最多銷量兩千冊，可《小二黑結(jié)婚》卻印了兩萬冊，并在第二年決定再版兩萬冊，當(dāng)?shù)氐母鞣N地方?。òㄑ砀琛鹱?、落子等）也趁熱打鐵，隨即將之在舞臺上演出，民眾觀看熱情不減。a當(dāng)時的文藝界給予《小二黑結(jié)婚》高度的評價，稱趙樹理是“一位具有新穎獨創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”b?！缎《诮Y(jié)婚》從此成為解放區(qū)文學(xué)的起點和典型，并與趙樹理的其他問題小說一起樹立起文學(xué)的“趙樹理方向”。

二、《小二黑結(jié)婚》的思想政治教育價值

延安時期，抗擊侵略和新民主主義革命斗爭任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，決定了黨的革命不僅要依靠政治和軍事的斗爭，還要依靠包括文藝在內(nèi)的文化意識形態(tài)斗爭。1942年《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東明確提出： “我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！眂“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治。革命文藝是……整個革命事業(yè)不可缺少的一部分。”d在文學(xué)領(lǐng)域，小說《小二黑結(jié)婚》率先做出了這方面的嘗試，并取得較大的成效。

（一）政治導(dǎo)向價值——表現(xiàn)為傳播主流意識形態(tài)，宣傳黨的政策，促進(jìn)黨的工作的開展

趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，但與“五四”時期的“問題小說”不同，“五四”時期的“問題小說”只提出問題，而不提供解決問題的藥方，趙樹理的小說卻在面對問題時，向讀者提出了解決問題的途徑，這個途徑就是求助于黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)。《小二黑結(jié)婚》中正是因為新生的抗日民主政權(quán)的及時干預(yù)，現(xiàn)實中的悲劇才得以走向故事中的喜劇結(jié)局，區(qū)公所支持了小二黑和小芹的抗?fàn)?，洞察了村霸金旺、興旺的反動，嚴(yán)懲了這對混入人民基層政權(quán)的惡霸，同時區(qū)長還對二諸葛和三仙姑進(jìn)行了批評教育，讓他們認(rèn)識到自己的落后和愚昧。作家在這里與主流意識形態(tài)高度契合，不僅有力地宣揚了黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性，而且引導(dǎo)讀者認(rèn)識到民主政權(quán)為民服務(wù)的本質(zhì)。

從小說初步反映出的愛情婚姻問題來說，與作家創(chuàng)作初衷一致，小說也較好地起到了宣傳邊區(qū)政府頒布的《婚姻暫行條例》和《妨害婚姻治罪法》等婚姻法的作用。小說全篇都在向讀者傳達(dá)著婚姻自主的觀念，更直接將婚姻法令寫出，如“跟別人戀愛，不是犯法的事”，“凡是不合法的訂婚，只要有一方面不愿意都得退”，等等，通過一個曲折好聽的故事將黨的政策或明或隱地展現(xiàn)，不僅讓民眾了解到黨的政策規(guī)定，而且讓廣大的農(nóng)民理解到黨的政策的合理性，從而自覺接受黨的政策，為黨工作的順利開展奠定了群眾基礎(chǔ)。

（二）思想教育價值——表現(xiàn)為對民眾進(jìn)行思想教育，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思想意識，實現(xiàn)對農(nóng)民的思想啟蒙

自五四新文化運動以來文學(xué)就以“啟蒙”為己任。對廣大民眾尤其是底層人民的思想啟蒙是五四新文化運動的主旨，啟迪民智、提升國民的思想素質(zhì)成為五四一代知識分子奮斗的目標(biāo)，如魯迅，即強調(diào)做小說必須是“為人生”，而且要改良這人生。但最終“啟蒙”卻始終在知識分子間流轉(zhuǎn)，成為對知識分子和青年學(xué)生的自我啟蒙，對底層民眾（在近代以來的中國農(nóng)民是其主要組成部分）的啟蒙卻一直徘徊不前?！拔逅摹币淮R分子過于強調(diào)自己的知識精英立場，由上而下俯視民眾的姿態(tài)讓他們始終與普通大眾存在隔膜，因此沒有找到合適的對普羅大眾的啟蒙方式。趙樹理長期生活在農(nóng)民之間，他的思想和情感是農(nóng)民式的，因此他能在傳承五四作家強烈的社會責(zé)任感的基礎(chǔ)上，自然地放下知識分子的優(yōu)越感，凸顯自身農(nóng)民的部分，做“文攤”文學(xué)家，以文學(xué)的通俗化表達(dá)尋找啟蒙的有效途徑。

《小二黑結(jié)婚》中敘述者采用了農(nóng)民的視角，從農(nóng)民的價值體系和思想感情出發(fā)，模擬評書的敘述手法，采用豐富的民間語言，描繪出農(nóng)村真實的社會現(xiàn)實，對長期生活在閉塞鄉(xiāng)村的農(nóng)民來說，這樣的講故事手法為他們所喜聞樂見，故事中的人和事為他們所熟悉，故事中體現(xiàn)的價值取向和傳達(dá)的思想觀念也在無形中被他們所接受了。如小說中的二諸葛和三仙姑，一個“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黑道黃道”，一個“每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神”，落下許多笑話，成為前村后村的談資。敘述者的褒貶傾向引導(dǎo)著讀者和觀眾，民眾顯然能夠理解二諸葛和三仙姑的反面意義，在嘲笑他們的同時，也看到了封建迷信的虛假和荒謬，逐漸擺脫封建迷信思想的束縛，轉(zhuǎn)而接受新社會和新思想。而小二黑和小芹不屈不撓、有理有據(jù)的抗?fàn)?，也激勵著農(nóng)民群眾尤其是青年農(nóng)民，敢于放下封建思想的包袱，反抗封建父權(quán)和黑惡勢力的壓迫，成長為革命的新生力量。敘述視角和敘述手法的改變，把啟蒙思想具體化、現(xiàn)實化，符合勞動人民的欣賞習(xí)慣，終于開辟出在農(nóng)村“啟迪民智”的蹊徑。

（三）社會改造價值——表現(xiàn)為清除社會陋習(xí)，轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，引領(lǐng)民眾積極投身于革命斗爭和根據(jù)地建設(shè)，促進(jìn)根據(jù)地社會面貌發(fā)生改變

20世紀(jì)40年代，黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)地理位置偏僻，以農(nóng)村和山區(qū)為主，經(jīng)濟條件落后，地區(qū)的落后導(dǎo)致人民的思想閉塞，陳舊腐朽的婚戀傳統(tǒng)如早婚、童養(yǎng)媳、守寡、包辦買賣婚姻等被視為天經(jīng)地義，這對青年男女尤其是女性造成嚴(yán)重的身心傷害。

要改變落后的社會面貌，必須要民眾從內(nèi)心深處真正覺醒，除了依靠法律法規(guī)外，改變?nèi)藗兟浜蟮乃枷胗^念顯得尤為重要。小說《小二黑結(jié)婚》以其在邊區(qū)農(nóng)民中的深入影響，潛移默化地提高了農(nóng)民群眾的思想覺悟，繼而起到改變社會陋習(xí)、革新社會風(fēng)貌的思想政治教育功能。首先它通過直白的語言揭露了包辦婚姻等陋習(xí)的丑惡，表明自主婚姻不僅合法而且值得贊揚，這有力地推動了新婚姻法的貫徹和執(zhí)行。其次，小二黑、小芹作為先進(jìn)農(nóng)民青年的代表，引領(lǐng)著新的思想意識和道德觀念。他們堅持婚姻自主表明他們已有初步的法律觀念和平等意識，他們對愛情的專一和忠誠反映出他們道德品質(zhì)的高尚。新一代的農(nóng)民青年紛紛效仿主人公，積極追求新社會的思想和道德。再次，二諸葛、三仙姑的轉(zhuǎn)變也為落后農(nóng)民指明了前進(jìn)的道路。社會風(fēng)氣隨著農(nóng)民的覺醒而發(fā)生改變，擺脫壓迫的農(nóng)民以嶄新的精神面貌投入到根據(jù)地建設(shè)和民主革命中，促進(jìn)了根據(jù)地的繁榮發(fā)展。

三、《小二黑結(jié)婚》對當(dāng)代實現(xiàn)文學(xué)思想政治教育價值的啟示

中國文學(xué)自古以來就遵奉“文以載道”的原則，“道”即是凝聚在文本中，通過文學(xué)的內(nèi)容和形式表現(xiàn)出的政治意識、思想價值和道德觀念等，因此思想政治教育價值可以說是文學(xué)與生俱來的基本屬性。如何平衡文學(xué)與思想教育的關(guān)系，讓文學(xué)的思想政治教育功能得以實現(xiàn)，是《小二黑結(jié)婚》對新時代文學(xué)的創(chuàng)作和傳播帶來的積極啟示和思考。

（一）加強黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持與時代同步伐、以人民為中心，是文學(xué)創(chuàng)作的根本方向

從《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作過程中不難看出該小說與黨的文藝路線的關(guān)系，黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)是《小二黑結(jié)婚》成為思想政治教育典型的文學(xué)范本的基本前提。新時代中國正全面邁向現(xiàn)代化，在文藝領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)顯得尤為重要，這是不斷滿足人民群眾精神文化需求的根本保障，也是維護社會安定團結(jié)的重要保證。

堅持黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，就要堅持以“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的創(chuàng)作方向。2014 年習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上強調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！眅當(dāng)前我國已進(jìn)入中國特色社會主義新時代，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。文學(xué)作品要始終堅持與時代同步伐，這是文學(xué)創(chuàng)作解放思想、不斷創(chuàng)新的根本路徑；要堅持以人民為中心，人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。一方面，要保證黨對文藝工作的引領(lǐng)和指導(dǎo)，在市場經(jīng)濟條件下加強對文藝市場的宏觀管理，尤其是加強對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和傳播的把控；另一方面，廣大文學(xué)工作者應(yīng)堅持“二為”方針，緊跟時代步伐，關(guān)注社會民生，創(chuàng)作出更多為群眾所喜愛的作品，引導(dǎo)人民思想向善向上，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和才華。

（二）注重文學(xué)作品的思想性，以弘揚社會主義核心價值觀，促進(jìn)文學(xué)發(fā)揮思想政治教育價值

小說《小二黑結(jié)婚》不僅在延安時期得到廣泛的傳播，也在中華人民共和國成立后受到人們的追捧，并被改編為歌劇、電影等藝術(shù)形式，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，之所以這樣，不僅僅在于其生動的故事、鮮活的人物和豐富的民間語言，而且在于其蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，具有強大的教育和認(rèn)識功能。2019年3月，習(xí)近平在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時，用“培根鑄魂”四個字闡明文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作的職責(zé)使命。f一個國家不能沒有根，一個民族不能沒有魂，文藝作品應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“培根鑄魂”的職責(zé)和使命。

文學(xué)的思想性是文學(xué)作品“培根鑄魂”的主要途徑，“培根鑄魂”就是要發(fā)揮文學(xué)作品的思想政治教育價值，在新時代就是要將社會主義核心價值觀融入文學(xué)作品中。正如習(xí)總書記指出的：“中國精神是社會主義文藝的靈魂……文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用?！眊文藝工作者要深刻理解社會主義核心價值觀的所指，將其內(nèi)涵和思想精髓沉淀到作品中，始終彰顯人類社會真善美的價值和社會正能量，使文學(xué)作品具有思想魅力，能在深層次上啟迪讀者更深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀，將之內(nèi)化于心、外化于行，使文學(xué)真正成為社會主義建設(shè)事業(yè)的重要環(huán)節(jié)。

（三）張揚文學(xué)的思想政治教育價值應(yīng)文學(xué)性與政治性并舉，實現(xiàn)文學(xué)的思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

小說《小二黑結(jié)婚》作為延安時期黨領(lǐng)導(dǎo)下的文學(xué)典型，是延安時期黨的文藝工作路線的濃縮。新中國成立以后，新生的新民主主義政權(quán)和社會主義政權(quán)極需鞏固和發(fā)展，文學(xué)作為開展思想政治教育的重要領(lǐng)域，越來越被要求與政治走向統(tǒng)一，直至最后完全被納入政治體系之中，文學(xué)一度失去了自身的本質(zhì)特性和內(nèi)在運行規(guī)律，這嚴(yán)重制約了文學(xué)自身的發(fā)展，也從根本上影響了文學(xué)的思想政治教育價值。

在今天我們注重文學(xué)的思想政治教育價值，就要正確協(xié)調(diào)好文學(xué)與政治的關(guān)系，不能粗暴地將兩者完全同一，也不能簡單地將兩者完全分離，要改變過去文學(xué)以政治為絕對標(biāo)準(zhǔn)的觀念，不違背文學(xué)審美藝術(shù)的本質(zhì)。文學(xué)是傳播真善美的藝術(shù)，以真善美陶冶人、塑造人，馬克思主義思想政治教育是樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的教育，本身就具有真、善、美的性質(zhì)，它們都以人為對象，最終都是為實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，因此文學(xué)與思想政治教育具有本質(zhì)上的一致性。社會主義文學(xué)要從兩者的共同點出發(fā)，實現(xiàn)文學(xué)的思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，合理地運用文學(xué)傳播中國化馬克思主義主流意識形態(tài)，宣傳進(jìn)步思想和正能量，并使讀者樂于接受，從而使文學(xué)的思想政治教育價值得到充分體現(xiàn)。

a 戴光中：《趙樹理傳》，北京十月文藝出版社1993年版，第166頁。

b 周揚：《論趙樹理的創(chuàng)作》，見黃修己《趙樹理研究資料》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第178 頁。

cd《毛澤東選集》（第 3 卷），人民出版社1991年版，第847 頁，第866 頁。

eg《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，人民日報2015年10月15日。

f 《習(xí)近平看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員》， 2019.3 . 4 ， h t t p ： / / w w w . x i n h u a n e t . c o m / politics/2019lh/2019-03/04/c_1124192099.htm.

基金項目： 四川大學(xué)生思想政治教育研究中心2019年一般項目（編號CSZ19016）

作 者： 葉云佳，西華師范大學(xué)講師，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：文學(xué)與思想政治教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com