榮芳芳 王靜

摘要：隨著世界各國(guó)聯(lián)系日益密切，我國(guó)適時(shí)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想。為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新趨勢(shì)，樹立熱愛和平的價(jià)值觀念則成為新時(shí)期當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)時(shí)代要求的必備條件。在新時(shí)代的國(guó)際大背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的和平觀念有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文通過分析大學(xué)生和平觀念培養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀和遇到的現(xiàn)實(shí)問題，提出加強(qiáng)大學(xué)生和平觀念培養(yǎng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 和平觀念 和平觀教育

引言

和平與發(fā)展成為時(shí)代主題后，威脅和平的因素以新的形式存在，如恐怖事件、地區(qū)沖突、氣候問題、國(guó)際爭(zhēng)端等等。和平問題成為全人類需要面對(duì)和解決的重要問題，我國(guó)為解決世界問題積極貢獻(xiàn)中國(guó)方案，倡導(dǎo)建設(shè)“一帶一路”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念的提出，都體現(xiàn)出新時(shí)代國(guó)際背景下，我國(guó)的新和平觀。為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，大學(xué)生的和平觀念教育成為了高校教育的重要任務(wù)，“為什么”和“怎么”培養(yǎng)大學(xué)生的和平觀念則成為了高校教育需思考的重要問題。

一、培養(yǎng)大學(xué)生和平觀念的現(xiàn)實(shí)意義

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的客觀要求

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合提到要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書提出，要尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。2017年，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2018年，《中華人民共和國(guó)憲法（最新修正版）》修改新內(nèi)容為“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。2020年中國(guó)同世界各國(guó)攜手合作，“以實(shí)際行動(dòng)彰顯了中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠(chéng)意愿”。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已然成為新時(shí)代中國(guó)勇?lián)鷩?guó)際重任的重要表現(xiàn)。大學(xué)生作為國(guó)家的未來，必將擔(dān)負(fù)起推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大歷史任務(wù)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體即是在世界和平的前提下提出，因此培養(yǎng)大學(xué)生的和平觀念，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的客觀要求，我們新時(shí)代的大學(xué)生必將同我們的國(guó)家一同承擔(dān)世界大國(guó)的重任，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)力量。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家發(fā)展的各個(gè)方面有其重要的引導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記說“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向， 而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期， 抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。因此當(dāng)代大學(xué)生為了祖國(guó)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，應(yīng)該積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“和平”雖然沒有直接出現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，但是“和諧、友善”等詞語(yǔ)都能體現(xiàn)其中包涵的和平觀念。因此培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和平觀念，也是消除大學(xué)生暴力傾向，極端主義和憤世情，以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)。

（三）探索應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)的新路徑

隨著和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，傳統(tǒng)安全問題對(duì)于和平的威脅漸漸減弱，但恐怖事件、地區(qū)沖突、貿(mào)易摩擦、衛(wèi)生防疫等非傳統(tǒng)安全問題成為了威脅和平的重要因素，影響和平的因素呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。在我國(guó)迅速發(fā)展的同時(shí)，我們也面臨著巨大挑戰(zhàn)，迎接我們的國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)極其復(fù)雜，如特朗普政府為推卸責(zé)任頻繁甩鍋中國(guó)的惡劣行徑，中美之間的貿(mào)易摩擦，中印邊境沖突以及南海爭(zhēng)端等等都給我們帶來了巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系密切，任何一個(gè)國(guó)家也無(wú)法獨(dú)善其身，用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題必將兩敗俱傷，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該保持清晰的頭腦，既不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，也要維護(hù)我國(guó)熱愛和平的外交立場(chǎng)，因此用和平觀念去解決問題則成為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)的新路徑。

二、大學(xué)生和平觀念培養(yǎng)現(xiàn)狀和實(shí)際問題

（一）大學(xué)生和平觀念的現(xiàn)狀

和平觀念作為重要情感態(tài)度價(jià)值觀，貫穿于學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中?；仡檶W(xué)生的中小學(xué)時(shí)期，政治課與歷史課中都有培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的相關(guān)內(nèi)容。高中歷史課更是開設(shè)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》選修課程。2011版的普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）要求“通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛和平、關(guān)愛人類的正義感和崇高情操；進(jìn)一步認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源和現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性，樹立憂患意識(shí)與和平意識(shí)，從歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中提高保衛(wèi)世界和平的自覺性；進(jìn)一步弘揚(yáng)世界人民在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的愛國(guó)主義，國(guó)際主義和不畏強(qiáng)敵、百折不撓、不怕犧牲的獻(xiàn)身精神，為維護(hù)世界和平的神圣事業(yè)進(jìn)行不懈努力?！焙推接^念在中小學(xué)教育階段得到重視，為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)和平觀念打下了學(xué)情基礎(chǔ)。大學(xué)階段高校極少有開設(shè)和平觀念的專門課程，也不設(shè)置和平觀念培養(yǎng)的專業(yè)教師，和平觀念大多通過愛國(guó)主義教育、集體主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育和國(guó)防教育等形式進(jìn)行。在大學(xué)中，思想政治理論課教師承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生和平觀念的主要任務(wù)。

（二）大學(xué)生和平觀念培養(yǎng)遇到的實(shí)際問題

1.缺乏專門課程，未能引起學(xué)生重視

大學(xué)階段承擔(dān)大學(xué)生和平觀教育的主要是思想政治理論課和軍事理論課，基本沒有高校設(shè)置關(guān)于和平觀念的必修課程，極少高校開設(shè)了選修課程。和平觀念通過其他課程來傳遞的方式，導(dǎo)致和平觀念培養(yǎng)容易流于形式。學(xué)生大多停留在維護(hù)世界和平的較淺認(rèn)識(shí)層面，對(duì)于為什么維護(hù)，怎么維護(hù)認(rèn)識(shí)不深刻。沒有專門課程直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于和平觀念的忽視。

2.和平觀培養(yǎng)缺乏國(guó)際化視野

當(dāng)今國(guó)際世界，國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系愈加密切，只停留在本國(guó)價(jià)值觀基礎(chǔ)上談和平觀念，已經(jīng)不能滿足時(shí)代需求。當(dāng)代大學(xué)生不光要清楚我國(guó)和平觀念的價(jià)值意蘊(yùn)，也要了解其他國(guó)家的和平立場(chǎng)。而關(guān)于其他國(guó)家的和平觀和安全觀，當(dāng)代大學(xué)生了解的十分有限，這將直接影響大學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)的認(rèn)知和判斷。

3.對(duì)積極和平缺乏認(rèn)識(shí)

美國(guó)和平學(xué)學(xué)者查爾斯認(rèn)為“消極和平只表示戰(zhàn)爭(zhēng)的缺失，指的是沒有現(xiàn)行的和有組織的軍事暴力發(fā)生的一種狀況?！倍胺e極和平不只是戰(zhàn)爭(zhēng)或國(guó)家間暴力的缺失，它涉及的是一種社會(huì)狀況，在這種社會(huì)里，剝削被最小化或被消除，既沒有明顯暴力，也沒有潛伏在結(jié)構(gòu)暴力之下的更多難以察覺的現(xiàn)象。”學(xué)生對(duì)于和平問題大多會(huì)著眼于消除戰(zhàn)爭(zhēng)的消極和平，簡(jiǎn)而言之，對(duì)于消除各種結(jié)構(gòu)性矛盾的積極和平缺乏認(rèn)識(shí)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生和平觀念培養(yǎng)的對(duì)策

（一）設(shè)置和平觀教育專題，開展和平觀教育講座

和平觀教育作為專業(yè)課程開設(shè)，在眾多高校當(dāng)中普遍存在困難，但是和平觀念作為一種價(jià)值觀念，可以采用做專題、辦講座的方式方法來引導(dǎo)學(xué)生重視。在做專題、辦講座的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校和教師作為教學(xué)組織者和教學(xué)內(nèi)容傳授者，應(yīng)充分學(xué)習(xí)和平學(xué)及和平觀教育的相關(guān)研究成果，結(jié)合學(xué)生的學(xué)情實(shí)際和學(xué)校的校情實(shí)際，制定相應(yīng)教育目標(biāo)，建立具體教學(xué)規(guī)范。在目標(biāo)和制度指導(dǎo)下，學(xué)生才能真正做到對(duì)和平觀念培養(yǎng)的重視，才能結(jié)合自身實(shí)際，配合教師完成教學(xué)目標(biāo)，才能將和平觀念的理論和實(shí)踐相結(jié)合。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)際化的和平觀

和平問題不是一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)就能解決的問題，和平問題有其全球化特征。在培養(yǎng)學(xué)生和平觀念的同時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野。首先，既要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)價(jià)值體系中的和平觀念，又要使其兼顧了解其他國(guó)家在處理矛盾和沖突時(shí)所持有的價(jià)值觀念。其次，需要教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和平問題的多元性和復(fù)雜性特點(diǎn)。應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從不同國(guó)家的傳統(tǒng)出發(fā)，理解國(guó)與國(guó)之間政策實(shí)施的原因。除此之外，也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注貿(mào)易摩擦、國(guó)際爭(zhēng)端、移民問題等全球性的現(xiàn)實(shí)問題，使其理解和平觀念在全球化大背景下重要的現(xiàn)實(shí)意義。最后，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)沖突與國(guó)際沖突互動(dòng)且轉(zhuǎn)化的國(guó)際現(xiàn)狀。只有全面的看待國(guó)際社會(huì)，才能更好的理解和平觀念的重要性。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生用積極的和平觀看待國(guó)際局勢(shì)

培養(yǎng)大學(xué)生的和平觀念，應(yīng)引入和平學(xué)研究的最新成果，引導(dǎo)學(xué)生理解積極和平的內(nèi)涵。對(duì)和平觀念的培養(yǎng)也應(yīng)從積極和平入手，在關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)本身的同時(shí)還要關(guān)注人權(quán)、經(jīng)濟(jì)、文化等影響和平的因素。首先引導(dǎo)學(xué)生在分析國(guó)際局勢(shì)時(shí)，不能只關(guān)注有無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)從積極和平的角度去理解和分析影響國(guó)際局勢(shì)的諸多因素，用積極和平的角度出發(fā)去理解和分析當(dāng)今的國(guó)際局勢(shì)，要更加客觀的去看待和平問題。其次，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，要培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)輿論面前形成理智而客觀的判斷能力，不因其影響而形成過度恐慌。需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展成為時(shí)代主題后，不代表著絕對(duì)和平，對(duì)于和平的追求是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。最后，培養(yǎng)學(xué)生的和平觀念需要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定自身的民族國(guó)家利益立場(chǎng)。在沖突面前，不能犧牲民族國(guó)家利益而去追求所謂的“和平”，對(duì)于恐怖主義、霸權(quán)主義一味忍讓并不是真正的和平，為了維護(hù)真正的和平，必然要堅(jiān)定民族國(guó)家利益的立場(chǎng)不動(dòng)搖。

本文系2020--2021年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨親民形象建設(shè)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：HB20DD004）的研究成果

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