文 林水

“內(nèi)卷”大多表現(xiàn)為忙忙碌碌、加班加點，但這種忙碌忙而無效、忙而無益，是另一種形式主義和官僚主義。

一介書生，兩鬢染霜；

三余讀書，四十有惑；

五味俱全，六根不凈；

七言八語，九行十業(yè)。

或許為了形成壁壘，學(xué)者們總喜歡生造一些拗口的學(xué)術(shù)詞語，這些詞一般在圈子內(nèi)流行。令人詫異的是，“內(nèi)卷”這個學(xué)術(shù)名詞竟能“出圈”，進(jìn)入日常生活，成為當(dāng)下非?；鸬牧餍性~。

“內(nèi)卷”可不是“內(nèi)部卷子”的簡稱，而是英文involution的漢譯。最早作為一個文化人類學(xué)概念，指的是一種社會或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式的現(xiàn)象。這個概念最早用來研究分析爪哇的水稻農(nóng)業(yè)，在殖民地和后殖民地時代的爪哇，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期以來處于停滯不前的狀態(tài)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民只是不斷地重復(fù)簡單再生產(chǎn)。

這個詞能火，可能是因為描述的這種形象在各行各業(yè)普遍存在，引起了大家的共鳴。管理工作中也有類似現(xiàn)象：有的工作看上去有模有樣，甚至相當(dāng)“精致”，但如果經(jīng)過仔細(xì)分析，會發(fā)現(xiàn)有些是沒必要的精細(xì)，有些是低水平的重復(fù)，有些是無意義的折騰，有些是低效能的消耗。這就是工作中的“內(nèi)卷”。

比如，有的單位開會時，會要求工作人員把座位上的名字牌和茶壺、茶杯擺放得整整齊齊，還要用繩子來拉線，保證每個牌子、杯子從橫、豎、斜看都在一條直線上。

又如，有的單位過于重視材料，連開一個小會都要準(zhǔn)備一大堆材料，講話稿動輒幾千上萬字，穿靴戴帽，談古論今，標(biāo)題講究對仗押韻。但觀其內(nèi)容，說的多是“放之四海而皆準(zhǔn)”的大道理，都是“正確的廢話”，真正的“干貨”乏善可陳。工作不重實效而重材料總結(jié)，通過“妙筆生花”來“包裝”工作成績。把“留痕”視為工作本身，將材料當(dāng)作工作成果，檢查考核工作主要看臺賬、看資料，似乎資料越豐富、形式越多樣就越好。

再如，每逢重大時期、節(jié)日和特殊時段，很多單位就會下發(fā)一道道要求加強安全生產(chǎn)的文件，層層召開安全生產(chǎn)會議，組織大規(guī)模的安全生產(chǎn)檢查督查。然而，很多檢查人員并不懂專業(yè)知識，檢查過程也只是蜻蜓點水、走馬觀花。明知道上述文件、會議、檢查效果并不好，可為了表明自己履了職、盡了責(zé)，還是熱衷于這么做。

還如，有的單位工作安排不合理，明明可以一上班就布置工作，偏要在臨近下班時才召開會議、布置任務(wù)；有的人工作效率低，做事拖沓，本可以八小時之內(nèi)完成的工作，不得不晚上和周末加班。有些單位還形成了“加班文化”，似乎按時下班就是工作不積極，同事間互相攀比誰熬得久、走得晚，其實都是在低效率地消耗時間。

“內(nèi)卷化”的工作只注重形式，不注重結(jié)果，把“手段”當(dāng)目的，在沒有必要的地方投入大量時間和精力，消耗了很多人的聰明才智和大好年華，耗費了大量社會資源，就像希臘神話中的西西弗斯，每天推石頭上山，待石頭滾回山腳，他再將石頭往上推，循環(huán)往復(fù)，做的都是無用功。

同不作為、懶政相比，“內(nèi)卷”大多表現(xiàn)為忙忙碌碌、加班加點，因此有可能被誤以為認(rèn)真盡責(zé)，得到一些人的肯定甚至推崇。但這種忙碌忙而無效、忙而無益，陷入事務(wù)主義、文牘主義的怪圈，是另一種形式主義和官僚主義。

避免工作“內(nèi)卷”需要跳出圈圈，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，經(jīng)常性對工作進(jìn)行技術(shù)性反思和價值性考量，認(rèn)清哪些工作有意義，有必要好好做；哪些純屬瞎折騰，要堅決摒棄。法國作家加繆說：“沒有比無用又無望的勞動更為可怕的懲罰了?！泵總€人的時間和精力都十分有限而寶貴，不該浪費在無意義的事情上。

從組織層面上講，要完善考評體系，大力倡導(dǎo)求真務(wù)實的作風(fēng)，對工作的評判應(yīng)以結(jié)果為導(dǎo)向，注重實效，注重大家的獲得感、幸福感。正如華為創(chuàng)始人任正非所說：“凡是沒有結(jié)果的過程，都是高成本?！?/p>