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        以水墨呈現(xiàn)內(nèi)在身分和文化態(tài)度
        ——再讀甘肅戲劇人物畫家左和平的作品

        2021-04-01 02:27:10馮峰湖南株洲
        文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年2期
        關(guān)鍵詞:戲曲創(chuàng)作藝術(shù)

        ◆馮峰(湖南 株洲)

        (作者系文藝評論家、湖南省株洲市文藝評論家協(xié)會副主席)

        進(jìn)入二十二十一世紀(jì)以來,以中國畫為引領(lǐng)的水墨不斷經(jīng)過新文人畫、實驗水墨、抽象水墨等方式的探索,水墨不僅拓展了自身的形態(tài)邊界,而且著力探索通過與本土文化傳統(tǒng)的有效融合,以體現(xiàn)一種建立中國當(dāng)代水墨價值尺度與批評話語的自覺。無論如何,水墨通過自身的演變來獲得“延續(xù)性”“當(dāng)代性”這種目標(biāo)是不容置疑的事實,在此過程中水墨身分的自覺就顯得尤為重要。然而,水墨身分的自覺不僅僅只是重新定義水墨那么簡單的事,最重要的是必須要解決水墨作為一種藝術(shù)形式內(nèi)在的身分問題。有評論界認(rèn)為:“水墨內(nèi)在身分的自覺是一種文化態(tài)度。”

        甘肅蘭州畫家左和平先生一直是我頗為關(guān)注的畫家。他所創(chuàng)作的戲曲人物畫通過畫家對戲劇的感悟,通過水墨的內(nèi)在身分去演繹和幻化中華特色文化,推動傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的發(fā)展。左和平先生的戲劇水墨始終遵循一種文化認(rèn)同或者說是文化歸屬,它作為中華民族傳統(tǒng)繪畫中最具代表性的藝術(shù)精神,蘊含著中國人文氣質(zhì),彰顯著傳統(tǒng)文化氣息和特質(zhì),顯現(xiàn)了水墨的當(dāng)代文化擔(dān)當(dāng)。同時,左和平先生的戲曲人物畫通過水墨的表現(xiàn),追尋內(nèi)在的和諧,接受禪意的文化熏陶,重視人的自身,強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的精神美。他的每一幀作品在自由表現(xiàn)物象形態(tài)和精神的同時,以藝術(shù)家獨到的眼光將其所見、所想、所知、所感,經(jīng)過思維加工,綜合成一種宏觀審美表達(dá),通過水墨趣味、意境的闡釋,逐步轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人在精神訴求上的表達(dá)契合,使得他的作品形成宏觀的思維方式、情景交融的意象構(gòu)建、托物言志的創(chuàng)作用心,同時又使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)得到復(fù)活并氣象凸顯。

        水墨作為中國傳統(tǒng)文化精神的價值傳承,它的文化身分顯現(xiàn)關(guān)鍵在于作者對傳統(tǒng)的解讀和領(lǐng)悟,才能更自覺地進(jìn)入高層次的實踐。一直以來,左和平先生的戲曲人物以戲入畫,用筆墨闡釋戲曲藝術(shù)的精奧真諦,以水墨作為中國畫的主基調(diào),用國畫的技法元素展現(xiàn)戲曲意韻,并以追求表演場景的豐富性為創(chuàng)作理念和多重表現(xiàn),從而達(dá)到筆墨色彩濡染疊加的藝術(shù)效果,在畫面中幻化出了自己獨特的水墨藝術(shù)語言。左和平先生的作品用色用墨不墨守成規(guī),大膽揮灑,充分展示水墨的交融與律動,使得他成為頗具創(chuàng)造活力的戲劇人物畫實力派人物。

        當(dāng)下,對于國畫的創(chuàng)作與發(fā)展,個中人士認(rèn)為:水墨只有在傳統(tǒng)文化和自身內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上去尋求當(dāng)代的新價值、新精神的體現(xiàn)才會獲得當(dāng)代藝術(shù)新的力量和身分。對此,我頗感認(rèn)同,事實上,在水墨的演繹過程中,包括左和平先生在內(nèi)的眾多畫家就堅持致力于通過中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)語言、形式之間尋求一種完美的結(jié)合點。左和平先生一直在當(dāng)代水墨畫的發(fā)展過程中堅定審視傳統(tǒng)文化,重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源的價值特性,充分利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行挖掘性的創(chuàng)作,在傳統(tǒng)文化資源中尋求藝術(shù)的價值精神表達(dá)。他在不懈的創(chuàng)作中,既重形式融合,又重精神契合。通過運用沒骨寫意的手法創(chuàng)作戲曲人物,以極其嫻熟、馳疾的筆墨手法,充分展現(xiàn)中國畫傳統(tǒng)的抒寫意趣,并將文人畫的某些元素融入到水墨戲曲人物畫創(chuàng)作之中,品其畫如入戲,卻又有戲入畫的文化回味。左和平先生這種注重以戲入畫的寫意精神的作品,對他的水墨創(chuàng)作體系來說,當(dāng)然非常重要。

        當(dāng)一個藝術(shù)家運用他最民族化的藝術(shù)語言在表達(dá)他的藝術(shù)生存感知的時候,那必定要把自己放在歷史傳統(tǒng)變遷的文化坐標(biāo)系當(dāng)中去考量,從而獲得了恒久性的文化身分。可以肯定,左和平先生戲曲水墨內(nèi)在身分的自覺在思維意識上堅持承傳了中華文化的開放性和凝聚性。他的作品本著水墨作為中華文化的開放精神,體現(xiàn)著中國的水墨藝術(shù)與當(dāng)代接軌的痕跡,體現(xiàn)著戲曲人物畫語言表達(dá)和形式追求上的水墨意韻和文化內(nèi)涵。如此說,由水墨表現(xiàn)下的戲曲人物畫,它更多的是文化精神的一種韻味、一種力量、一種氣質(zhì)和一種藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。

        左和平先生的戲曲人物畫還閃現(xiàn)另外一個特質(zhì),這就是水墨的內(nèi)核精神的外化。它可以人人感知:水墨的當(dāng)代表述應(yīng)當(dāng)放眼于從戲曲水墨自身的文化精神內(nèi)涵,融合傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的筆墨為主的創(chuàng)作理念,承繼傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)自然和人自身的具象世界,以此來表達(dá)更為豐富多變的內(nèi)心世界與微妙難言的生存思考。在左和平先生的創(chuàng)作中,他的戲曲人物作品最關(guān)鍵、最核心的內(nèi)涵呈現(xiàn),表達(dá)出水墨的趣味、意象、風(fēng)骨、意境等文化精神,無疑是水墨內(nèi)在身分和文化精神的最恰當(dāng)表達(dá)。

        淡妝濃抹總相宜 國畫 左和平

        2019年5月

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