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        民謠中的金蓮套鞋

        2021-03-31 00:06:28北京全岳
        西部皮革 2021年21期

        文 北京/全岳

        2005年 10 月 12日,由紅蜻蜓集團(tuán)和溫州大學(xué)聯(lián)合舉辦的中國首屆鞋文化學(xué)術(shù)研討會在溫州召開。來自全國各地的近50位鞋文化專家、學(xué)者參會,盛況空前。紅蜻蜓集團(tuán)董事長錢金波說,舉辦鞋文化研討會,一是為了交流鞋文化領(lǐng)域與教育界的學(xué)術(shù)成果,二是順應(yīng)歷史潮流,將學(xué)術(shù)成果與企業(yè)“研、產(chǎn)、銷”相結(jié)合,推動鞋業(yè)的發(fā)展。

        在研討會上,與會鞋文化專家學(xué)者發(fā)表論文,暢所欲言,對鞋歷史、鞋傳說、鞋民俗、鞋民謠、鞋掌故、鞋收藏、鞋發(fā)展等有關(guān)鞋文化的議題發(fā)表了各自的真知灼見,對中國鞋文化的發(fā)展充滿信心。研討會期間,紅蜻蜓集團(tuán)鞋文化研究中心負(fù)責(zé)人葉大兵先生還邀請參加研討會的專家學(xué)者參觀了開館不久的中國鞋文化博物館。

        走進(jìn)中國鞋文化博物館展廳,一雙巨大的龍鳳呈祥婚鞋格外引人注目。此鞋為紅蜻蜓集團(tuán)所制,長2.8 米,寬0.87 米,高0.71 米,采用中國傳統(tǒng)婚鞋刺繡工藝,紅色鞋幫上所用真絲色線就有60 多種、針法10 多種,重達(dá)63 公斤,可謂鞋中巨無霸。贊嘆“鞋中巨無霸”后,接著參觀了展館的三寸弓鞋區(qū)、少數(shù)民族區(qū)、歷史沿革區(qū)。

        與“鞋中巨無霸”相比,三寸弓鞋區(qū)的“金蓮”弓鞋卻越來越小“自愧不如”了。一千多年來,隨著形似辣椒的“金蓮”雖越來越小,但卻“大放異彩”。當(dāng)專家學(xué)者在葉大兵的引導(dǎo)下,來到琳瑯滿目的弓鞋展臺時,一款“金蓮套鞋”引起了大家好奇的目光。

        說它“奇”,一是奇在兩只弓鞋緊緊套在了一起,也就是說一只弓鞋外部又套了一只弓鞋;二是奇在里面的弓鞋前尖處只露出個鞋尖兒,套在外面的弓鞋尖處竟有個窟窿眼兒;三是奇在窟窿眼兒只露出里面弓鞋的鞋尖兒,可謂“含而微露”。

        更奇的是,正當(dāng)大家嘖嘖稱奇時,站在葉大兵先生身旁的劉其印笑著說:“這款‘鞋中鞋’很神奇,更神奇的是歌唱它的民謠更神奇?,F(xiàn)在我將這段民謠唱給大家聽聽,博大家一樂:

        槐樹槐,槐樹槐,槐樹底下搭戲臺。

        人家的閨女都來看,俺家的閨女咋不來。

        說著說著她來了,騎著驢兒,拿著鞭兒,穿著套鞋露著尖兒。

        爹看見,接“頭戶”,娘看見,接包袱;

        哥看見,一邊站,嫂看見,瞅一瞅。

        “看什么看,瞅什么瞅,當(dāng)天來了當(dāng)天走;

        不吃你家的飯,不喝你家的酒!

        爹娘在多來幾趟,爹娘不在不回頭!”

        劉其印先生唱罷金蓮套鞋歌謠,博得大家一陣陣熱烈掌聲。

        葉大兵先生興奮地說:“劉其印同志是河北省民俗文化協(xié)會的學(xué)者。剛才他把這款‘金蓮套鞋’唱活了,也把‘金蓮套鞋’的故鄉(xiāng)“槐樹槐,槐樹槐”唱活了,也就是說把‘金蓮套鞋’定格在了到處是槐樹的中國北方地區(qū)。沒想到一款“金蓮套鞋”竟包含著如此深厚的鞋文化故事,希望以此為契機多收集一些民間民俗的鞋故事,讓民俗之鞋在鞋履文化中熠熠生輝。”

        槐樹有扦插而生、耐旱耐寒、根深葉茂的特點。我國最著名的槐樹,非“山西洪洞大槐樹”莫屬。據(jù)史料記載說,明朝初年大移民時,洪洞縣有一顆“樹身數(shù)圍,遮蔽數(shù)畝”的大槐樹被洪水沖毀。幸遇的是,后來從大槐樹旁同根生出第二代古槐,至今已達(dá)千年之久仍根深葉茂?!昂槎垂呕碧煜缕?,繁柯密葉呈雄姿”,贊美的就是洪洞古槐。如此著名的洪洞古槐,也是移民后代尋根祭祖之地。“懷鄉(xiāng)念祖寄深情,炎黃華胄同翹首”,向往的也是洪洞古槐所處的風(fēng)水寶地。民謠中“槐樹槐”的祖先,或許就是洪洞縣的千年古槐。

        洪洞縣的移民對故土難舍難分。臨行前,都要折幾株槐枝隨身帶走,無論遷往何處它都能落地生根,于是洪洞槐遍布廣袤的北方大地。千百年的洪洞古槐,是尋根祭祖時搭臺唱戲之處;北方大地根深葉茂的古槐,也是喜慶日搭臺唱戲的好地方。民謠中唱的“槐樹槐,槐樹槐”,或許指的就是北方某地某村的古槐樹。還有歌謠唱道“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。”不但后人的祖先來自洪洞大槐樹,各地大槐樹的祖先也來自洪洞大槐樹。

        “槐樹槐,槐樹槐”地唱得那么親切,還因為槐樹是一種吉祥樹。古人把槐樹作為崇拜的對象,認(rèn)為槐樹是極富靈性的木精,能給人帶來福氣;槐樹的樹齡達(dá)千年以上,人稱“長壽樹”;北京國子監(jiān)的雙千古槐,是馳名京城的“吉祥槐”。民間也有“門前有槐,升官發(fā)財”的諺語廣為流傳?!盎睒涞紫麓顟蚺_”不僅遮天蔽日,更是吉祥如意的象征。

        槐樹底下搭臺唱戲那天,尋根祭祖的洪洞后人來了,十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親來了,遠(yuǎn)嫁的閨女也回娘家來了。爹娘們紛紛站在大槐樹下,期盼著、瞭望著自家的閨女早點兒會來。當(dāng)沒看到閨女的身影時,不免念叨著:“人家的閨女都來看,俺家的閨女咋不來”;當(dāng)看到閨女的身影時,忍不住興奮道:“說著說著她來了,騎著驢兒,拿著鞭兒,穿著套鞋露著尖兒?!庇谑堑χ锨盃窟^驢兒,親娘上前接過包袱,好一個久別重逢的骨肉親情。民謠中說的閨女無名無姓,這里權(quán)且以“閨女”相稱。

        閨女,可不是一般人家的閨女,嫁的也必定是一戶富裕人家。且不說“騎著驢兒,拿著鞭兒”,就“穿著套鞋露著尖兒”而言,就把閨女的身份刻畫得惟妙惟肖:足下的弓鞋,是說閨女穿的是帶有鞋套兒的鞋;露著尖兒的“露”,是說套在里面的弓鞋“露”出了“尖兒”;“尖兒”,是說套鞋里面的弓鞋,有尖尖的鞋頭兒。什么款式的女鞋才那樣的尖?唯有“槐樹槐”那個時代所特有的尖頭弓鞋。

        閨女穿著尖頭的弓鞋,說明她有一雙尖頭的“金蓮”弓腳,也就是纏足年代婦女的小腳鞋。所謂“弓”,是腳底微彎似弓;所謂“尖”,即大腳趾之尖,其余四趾扭壓于腳心。如此受盡“酷刑”的畸形弓腳,又以愈短者為最美,譽之“三寸金蓮”。只有如此金蓮小腳,方能嫁一戶富裕人家。閨女大概就是有一雙“三寸金蓮”才嫁了個好人家,才能“騎著驢兒,拿著鞭兒,穿著套鞋露著尖兒”地風(fēng)風(fēng)光光回娘家。再說那“露著尖兒”的套鞋,更是富戶人家呵護(hù)弓鞋的象征。由此可見,套鞋堪稱遮塵擋泥之鞋。

        金貴的“金蓮”弓腳,須由精美的弓鞋呵護(hù)。用裹腳布纏,用小弓鞋箍,就是為了呵護(hù)“金蓮”纖足。為呵護(hù)“金蓮”,晚上睡覺穿弓鞋、白天走路穿弓鞋、晴天雨天穿弓鞋、走親訪友穿弓鞋。最美的弓腳,須有最美的弓鞋相配,纏足女靈巧的雙手,打造了精美的弓鞋。弓鞋的形態(tài),鞋幫或高或矮,鞋頭或尖或翹,鞋底或平或坡,鞋飾或繡龍鳳呈祥、或繡鴛鴦戲水、或繡蝴蝶雙飛;弓鞋的色澤,或紅色、或綠色、或藍(lán)色、或黑色,以年輕者艷麗,年長者深暗;弓鞋的種類,或睡弓鞋、或婚弓鞋、或喪弓鞋,形態(tài)各異。對弓鞋的贊美,有“捧心無語步香階,緩移弓底繡羅鞋”,有“素白舊衫籠雪體,淡黃軟襪襯弓鞋”等詩詞;對穿弓鞋的贊美,有“簾前三寸弓鞋露,知是螣螣小姐來”,有“纖腰裊娜,綠羅裙微露金蓮”之佳句。如此美輪美奐的弓鞋,則須由精美的套鞋呵護(hù)。

        套鞋,或稱弓套鞋、弓鞋套兒。顧名思義,套鞋是套在弓鞋外面的鞋,以盡“呵護(hù)”之責(zé)。套鞋與對應(yīng)的弓鞋相配,其形肥大其色深暗,或灰色、或黑色、或藍(lán)色。纏足女有穿弓鞋睡覺的習(xí)俗,怕白天臟了精美的弓鞋就穿上套鞋;纏足女走親訪友怕贓了精美弓鞋也要穿上套鞋。到了親友家便脫了套鞋,于是“綠羅裙微露金蓮”;纏足女雨天出行更要穿上套鞋,進(jìn)屋便脫了套鞋,于是才有“三寸弓鞋露”。然而,艷麗的弓鞋套上了深暗的套鞋,其“精美之態(tài)“悉數(shù)被藏”。這可難不倒聰明的纏足女,用她們靈巧的雙手剪掉了套鞋前幫的頭部,形成了半圓之“窗”,于是弓鞋精美的尖部從“窗”盡露無遺,更有含而微露之魅力。閨女“穿著套鞋露著尖兒”的“露”,正是套鞋的絕妙之處。

        一個“露”字,盡顯閨女足下穿的是兩雙鞋。一雙是“露著尖兒”的似露非露的弓鞋,一雙是套在弓鞋之外的能“露著尖兒”的套弓鞋兒。穿弓鞋的小腳閨女無法走遠(yuǎn)路,所以只能“騎著驢兒”回娘家。風(fēng)風(fēng)光光回到娘家的閨女,在爹、娘、哥、嫂的陪伴下,進(jìn)了在這里長大時的房,進(jìn)了從這里出嫁時的屋,脫了能“露著尖兒”的弓鞋套兒,美輪美奐的尖頭兒繡花弓鞋,終于又大放異彩。

        (下期刊載《敝鞋的童話世界》)

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