宋德風，蘭月

（東北電力大學藝術學院，吉林 吉林 132011）

傳統(tǒng)的滿族女子在出嫁時娘家一般會隨身附帶一些物品作為陪送，在當時稱作“嫁妝”，也有的稱作“嫁奩”“妝奩”。一般的嫁妝構成里面除了新婦在娘家時所穿著的衣物、佩戴的首飾和一些貼身的掛件等隨身物品外，第二重要的當屬女紅部分了。女紅也稱為“女事”，一般指女性所做的紡織、刺繡等物件。在古代男耕女織的社會模式下，織布繡花可謂是每個女子的必備技能。哪家的姑娘繡工越好，手藝越精，就越能說明她心靈手巧、聰明能干。古時的女孩子都是從小就開始接觸手工藝，家里的長輩們也會教授給女孩子們女紅的制作技法。滿族入關之前在婚禮的嫁妝方面比較簡單，其中涉及到的女紅部分也相對較少，那時期一般都是陪送一些勞作工具以便于婦女在婚后勞作時使用。入關之后，隨著滿漢文化的交融，滿族婚禮也受到漢文化的影響，在嫁妝方面開始重視起來，女紅部分也逐漸豐富了起來，其中大部分滿族姑娘從十三四歲就開始著手準備嫁妝中的女紅，即使這樣也要到十七八歲才可全部準備完成。滿族在接受新文化的同時又保留了自己民族的文化特色，并且將其發(fā)揚得更加絢麗多彩。在當時若是大戶人家嫁女兒，必會帶上巨額嫁妝，家境殷實的家庭所準備的嫁妝份額一般也都不會太少，通常會保證自家女兒即使嫁過去之后不依靠丈夫養(yǎng)活也能自己依靠這些過上衣食無憂的日子，因此，女紅中的吉祥文化也在這一時期變得豐富起來。

1 多子多孫的寓意

我國自古以來一直都有母憑子貴的說法，也就是說母親因兒子的顯貴而顯貴。在曾經一夫多妻制的時代，如果妾室在正室之前生下了兒子，那么妾室在家中的地位將大大提高，由此可見古人對子嗣問題有多看重，所以在隨新娘一起進入婆家的女紅中很多元素的寓意也都是與子嗣相關的，蓮蓬圖案就是其中一個典型的代表。蓮蓬外形厚重且樸實，一個蓮蓬頭中又包含了好多個蓮子，故被人們當作是多子多福的象征，寓意著子孫滿堂、連生貴子等，所以在新娘的陪嫁物品中很多上面都會繡有蓮花、蓮子、蓮蓬等圖案。

肚兜作為新娘的貼身衣物，經常會出現(xiàn)帶有吉祥寓意的圖案，通常形狀呈正方形或三角形，下擺則成尖角或圓弧形態(tài)，在上方用兩個布條系在脖子上或用一根寬布帶掛于頸后，下面靠近腰部的兩邊用帶子系于腰間，古時還有將其叫做“兜肚”“抹胸”“訶子”“兜子”的，歷朝歷代稱法各不相同，圖案多為“連生貴子”“麒麟送子”“鳳穿牡丹”“連年有余”等吉祥紋樣。大部分會變換不同的刺繡手法進行呈現(xiàn)，再搭配花卉鳥蟲等紋樣，選用淺綠、鵝黃、桃粉等嬌艷的顏色進行搭配，就構成一幅帶有多子多福、吉祥美滿寓意的肚兜圖案紋樣。

古時人們喜好通過諧音來取其吉祥之意，用紫色的物品來取其諧音“子”，即象征著子孫滿堂，但是當時的紫色染料非常緊俏。在沒有化學合成染料的年代，人們所著服飾的顏色都是從大自然中進行提取，能提取出紫色染料的動植物在以前非常稀少。西方人最早從一種叫“骨螺”的貝類中提取出紫色染料，東方人用的紫色染料是紫草的根部，這種染料非常難上色，通常都需要重復操作十幾次才可以得到好看的紫色，所以在古代紫色是十分貴重的且難得的，一般只有達官顯貴才用得起紫色的布匹來制作衣物。于是當時的老百姓為了討得一個多子的好彩頭就想出一個辦法，就是用鮮豬血在粗麻布袋子上寫下傳宗接代四個字，等待風把豬血吹干后，就會呈現(xiàn)出暗紫色，這樣一來就可以取其諧音象征子嗣，選用豬血而不是其他動物的血還有一個原因，因為豬本身就是一種繁衍能力和生產力都比較強的物種，所以用豬血來寫也有希望新媳婦可以有較強的生育能力這層含義[1]。把風干后的麻布袋鋪在新娘進門來的路上，由新娘踩過進入婆家，提醒新娘進門后要恪守傳宗接代的使命。

古時人們?yōu)榱擞懙枚嘧佣鄬O的好彩頭，在各個部件上也都大下功夫，滿族新婚時女子頭戴鳳冠，在鳳冠外面還要蓋上一個紅蓋頭，在新娘進屋之后新郎用喜桿將其挑開，這樣做是因為要敬天，新婚當日新娘頭不見天意味著對上天的尊敬，蓋頭尺寸通常為對角線長50 厘米左右，大小并無明確限制，不同人家制作的大小或有出入，形狀為方形，通常蓋頭的上面通常繡有松子、石榴、壽桃、佛手等圖案，之所以選擇這些圖案也都是由于它們的形態(tài)或名字有多子多福、長壽的寓意，大紅色的蓋頭會加以綠色的點綴，也是因為綠與祿諧音，取其福祿滿堂之意。有的人家會將花生、蓮子、桂圓等都染成紅色系墜于四個角，這樣蓋在新娘頭上時重物就會隨著四個角垂下，一來是為了加強早生貴子的寓意討個喜，二來也是為了能夠加重四個角的重量使蓋頭不易被風吹起?，F(xiàn)在的很多人家在準備婚宴時也喜好用紅棗、花生、桂圓、蓮子（也有用瓜子、荔枝、栗子的）組成拼盤擺在桌子上或者拼成“早生貴子”幾個大字擺在婚床上，寄托早日生出孩子的期望。

2 婚后生活和諧美滿的寓意

福祿壽禧財分別代表了百姓們對闔家幸福、官運亨通、長命百歲、喜氣洋洋、錢財萬貫五個方面寄予的美好的人生期望，用帶有祥云、蝙蝠的圖案的物件來象征福氣，加以綠色元素以取其諧音“祿”福祿滿堂，用繡有壽桃、祥云等圖案的物件來象征富貴平安。“福祿壽禧財”除了圖案紋樣的應用形式，這五個字也經常直接以文字的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在嫁妝的女紅當中，再配以不同顏色的繡線和變換的針法將這些文字呈現(xiàn)得更加賞心悅目。

新娘在嫁妝之中還會為新郎準備一個荷包，荷包的前身叫“荷囊”，最初是古人用來裝細小物品的小口袋，后發(fā)展為男女之間的愛情信物。古人普遍認為“女子無才便是德”，身為女子并不需要讀過很多書，但是如果有一手精湛的繡工就可以讓夫家在外人面前更有底氣，也會讓婆婆高看一眼，認為這是大戶人家養(yǎng)大的女子，心靈手巧、心思聰慧，所以女子都會在荷包上下足了功夫來展現(xiàn)自己的精妙繡工。送給新郎的荷包上面通常繡以鴛鴦圖案再配以一些吉祥文字，想要表達希望婚后生活幸福、和諧、美滿的愿望，也有的會繡上蓮藕、荷花等圖案，圖個多子多孫的寓意。

合和二仙是中國傳統(tǒng)的象征性形象，民間將他們視作掌管婚姻的神仙。以合和二仙的形象作為紋樣出現(xiàn)在婚禮中的地方也非常多，人們通過圖繪、刺繡、捏塑等方式來塑造他們的形象，因為在老百姓的觀念中合和二仙這兩個神話人物象征著家庭和睦、百年好合、婚姻美滿。

滿族人主要分布在東北地區(qū)，由于東北地區(qū)的氣候比較寒冷，滿族人都睡火炕蓋棉被枕枕頭，那時的枕頭大概是用棉布縫制成一個類似長方形的口袋，在里面塞上填充物，腦袋躺下去的時候可以緊緊地護住雙肩，起到一定的防寒作用，人們?yōu)榱嗣烙^會將枕頭的兩頭用帶有精美刺繡的布片縫上，有圓形也有方形、菱形的繡片，稱作“枕頭頂”也有叫“枕頭頭”“枕頭堵”“枕頭封”的。枕頭頂在嫁妝的女紅中占很大比例，作為嫁妝的枕頭頂需要準備幾十對甚至上百對，還需要用紅線將其串好整齊地擺在新房之中，第二天的時候新娘再根據枕頭頂上的不同圖案將其送給不同的長輩，余下的也會被新娘好好珍藏起來留著以后給孩子出嫁的時候使用或者等離世的時候隨葬。枕頭頂的刺繡題材廣泛，色彩對比強烈，刺繡手法多變，圖案有的是幾個簡單的形狀組合起來，也有較為復雜的會繡上一些有祥瑞之兆的鳥獸、神話人物、吉祥文字等等，為的是給賓客們檢閱新娘子的繡工，也是希望通過枕頭頂上面的吉祥紋樣帶來百年好合的寓意[2]。枕頭頂現(xiàn)今已經屬于非物質文化遺產，會繡的人不多，但在這其中所蘊含的民族文化仍在代代相承。

3 祝福子女平安健康成長的寓意

在古時，傳宗接代是新媳婦進入婆家的頭等大事，當一個媳婦進了婆家，經歷了懷孕、生產、養(yǎng)育、兒子娶妻和生子，直到她自己再當上婆婆，有了孫子，這才算真正完成了作為一個女性傳宗接代的使命。雖然隨著科技的進步、醫(yī)療條件的完善，現(xiàn)在看來讓一個孩子茁壯健康的長大成人已經不是什么難事，但是在醫(yī)療設備不發(fā)達、醫(yī)學知識儲備不完善且交通信息都非常落后的古代，要想母子平安就是一件非常困難的事情了，就算孩子健全平安落地，因為各種疾病、意外早夭的孩子也常有，想要將其健康地撫養(yǎng)長大，屬實不那么容易。新婦通常會在女紅中給孩子準備好繡有五毒圖案的肚兜（關于五毒具體是指哪五毒，在民間有不同的說法，一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等），希望借此來起到驅除和鎮(zhèn)壓邪祟的作用，精細的人家還會為孩子準備好虎頭鞋、虎頭帽、虎頭掛牌等物件，大都是以老虎為原型進行改良的物件，一是因為虎圖騰有著積極的象征意義，人們認為老虎可以鎮(zhèn)邪，二是動物崇拜的習俗在人們生活方面的體現(xiàn)，人們以此來寄托希望家中孩子可以像小老虎一樣虎頭虎腦地茁壯成長的愿景，再結合花草蟲鳥、八卦等圖案為孩童增加氣勢，讓孩子生命力更頑強。

4 女紅制作時的禁忌

嫁妝中的女紅部分都由新娘的娘家人制作，滿族的姑娘都會從小學習刺繡，母親也會教授一些針線活，所以繡工一般都不會太差，但是整個準備過程工作量大且繁雜，全部工作都由新娘一個人完成是不太現(xiàn)實的，通常還會有家中其他女眷來幫忙共同制作，對幫忙制作的女性有著一些要求，如果是喪夫喪子或是未婚女子是不可以參與制作的，且要求制作過程中不可以有孕婦參與，因為孕婦在懷孕期間不會見紅，在古時人們的觀念中這是非常忌諱的，古人講究未婚女子要“清清白白”，不見紅就表示著不純潔，這在當時是很嚴重的事情。

制作嫁妝中的女紅時還要注意在一件物品制作完成之后要在不明顯的地方留出一點線頭，也就是說不能全部制作完成，總要留下一點來象征一切事情都留有余地，全部都做完是非常不吉利的。

5 結語

嫁妝中的女紅是滿族傳統(tǒng)婚禮文化中的重要一環(huán)，由于年代久遠且服飾類織物的不易保存性，留存至今的實物是少之又少，我們在博物館、展館中所看到的藏品都距今已有百年的時光，隨著時間的流逝這些藏品只會越來越珍貴?；槎Y服飾相比較于平常服飾有更加精致的做工和更艷麗的色彩，在這些背后也飽含了一個民族，甚至一個時代的文化底蘊，在十九世紀五十年代前后，傳統(tǒng)婚禮逐漸被文明婚禮所取代，傳統(tǒng)婚禮服飾文化也逐漸退出了歷史的舞臺?，F(xiàn)今，隨著中國在世界舞臺上的國際地位不斷提升，中國的民族文化開始逐漸被世界看到，中國從一個被動接受的位置轉為主動輸出，傳統(tǒng)婚禮形式也大有回溫的趨勢，傳統(tǒng)婚禮服飾中所特有的吉祥文化也重新得到大眾的關注。