李玙君
(湖南工商大學(xué),湖南 長(zhǎng)沙 410000)
“民藝復(fù)新”是現(xiàn)代社會(huì)背景下人們一直在探討的一個(gè)話題,在我們這個(gè)時(shí)代,在跨文化交流不斷加強(qiáng)的今天,民藝品的自然之美及其文化記憶的特質(zhì)總能將我們帶到曾經(jīng)被經(jīng)歷、被喚醒的時(shí)間和空間。以往人們是通過(guò)自然來(lái)創(chuàng)造文化,而現(xiàn)在的人們則是通過(guò)文化來(lái)重構(gòu)文化。(方李莉)如何在民藝傳承中推進(jìn)和發(fā)展傳統(tǒng)文化?如何在設(shè)計(jì)教育中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并有所創(chuàng)新?如何促進(jìn)民藝與設(shè)計(jì)的對(duì)話……對(duì)此,我們一直在思考。
筆者在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中展開傳統(tǒng)民藝主題的相關(guān)研究,旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注正在消逝的民間手藝,思考當(dāng)下民藝傳承與創(chuàng)新的新途徑,并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中將民間傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)。希望通過(guò)這些教學(xué)實(shí)踐,推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)民藝的傳承和創(chuàng)新。
回顧歷史,傳統(tǒng)民藝有著悠久的歷史和輝煌的成就,是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。我們?cè)凇犊脊び洝?、《齊民要術(shù)》、《天工開物》等古籍中,可以找到大量古代對(duì)當(dāng)時(shí)工藝水平、工藝技巧等的描述。柳宗悅先生將民藝解釋為“民眾的工藝”,并歸納出民藝的幾個(gè)特征:普通民眾日常生活所用;以實(shí)用為目的;滿足民眾的需要;物美價(jià)廉;由工匠制作。傳統(tǒng)民藝與普通民眾的生活密不可分,一方面,伴隨著千百年來(lái)人們生活的行為方式和生活方式,它顯得平凡而普通,帶有濃郁的生活氣息;另一方面,又凝聚著關(guān)于材料、技藝、傳承、智慧等多重語(yǔ)義和內(nèi)涵。
在當(dāng)今世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的大背景下,回歸本土、具有本民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)越來(lái)越為人們所關(guān)注,設(shè)計(jì)師門也在全球化的背景下更著力于本土化的設(shè)計(jì)。與人們生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)民藝正在通過(guò)各種方式重新走入我們的視野,為我們帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受和精神內(nèi)涵。
從傳統(tǒng)民藝和藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系上,我們發(fā)現(xiàn)如下幾點(diǎn):
首先,傳統(tǒng)民藝為設(shè)計(jì)提供廣闊的資源。獨(dú)具傳統(tǒng)民俗文化氣息的民間手工藝內(nèi)容豐富,形式多樣,充分體現(xiàn)著各個(gè)地域的特色以及當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞健徝狼槿?,可以說(shuō)是取之不盡用之不竭。無(wú)論是從視覺(jué)要素,還是從文化屬性、精神內(nèi)涵上,這些注入了生活情感的技藝成為設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的寶貴來(lái)源。
其二,傳統(tǒng)民藝推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。在過(guò)去的一段時(shí)期里,西方風(fēng)格的設(shè)計(jì)曾備受推崇,成為很多設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。在一陣汲取西方文化的熱潮過(guò)后,人們逐漸意識(shí)到,我們的設(shè)計(jì)似乎更應(yīng)當(dāng)從本土的文化傳承中掘取寶藏。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)民藝作為設(shè)計(jì)的原點(diǎn),豐富了設(shè)計(jì)的語(yǔ)言,推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。
其三,傳統(tǒng)民藝為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供精神滋養(yǎng)與文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)到底是什么呢?柳宗悅說(shuō):“傳統(tǒng)是指我們的祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月,通過(guò)各種各樣的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的文化命脈……他有思想、有風(fēng)俗、有智慧、有技術(shù)、有語(yǔ)言……”傳統(tǒng)民藝賦予設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵,這是每位設(shè)計(jì)師都無(wú)法回避。
其四,回歸本土民藝的設(shè)計(jì)重拾傳統(tǒng),有益于推動(dòng)民藝的傳承和發(fā)展?!爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲?。”當(dāng)人們重拾傳統(tǒng),回歸本土民藝,這類設(shè)計(jì)會(huì)在一定程度上帶動(dòng)民藝復(fù)興,民藝在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中傳承。
“之所以有那么多人談?wù)撚洃?,因?yàn)橛洃浺呀?jīng)不存在了?!保ㄆぐ?諾拉),某個(gè)現(xiàn)象往往在即將消逝的時(shí)候才進(jìn)入人們的意識(shí)。當(dāng)傳統(tǒng)民藝逐漸為人們所重視時(shí),我們才發(fā)現(xiàn)很多的技藝已經(jīng)幾乎要淡出人們的視野了。長(zhǎng)期的無(wú)人問(wèn)津,有的業(yè)已失傳,只能在古籍記述中尋到它們?cè)?jīng)的痕跡。左靖曾把手工藝的衰落和逐漸消逝的主要原因歸結(jié)為人們生活方式的改變,耗時(shí)、耗成本的手工藝被便捷的機(jī)器打敗。盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民藝保護(hù)的重要性,積極地參與民藝保護(hù),卻很難重拾手工藝曾經(jīng)的輝煌。
2016 年,《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年計(jì)劃的建議》明確提出,要“振興傳統(tǒng)工藝”。國(guó)家倡導(dǎo)的,既是傳統(tǒng)工藝的復(fù)興,也是傳統(tǒng)民族文化精神的復(fù)興,意義深遠(yuǎn)。我們也欣喜地發(fā)現(xiàn),有更多的人在關(guān)注傳統(tǒng)民藝,邁向更為傳統(tǒng)和自然的人與物的生活方式中,亦有更多的人投入到“民藝復(fù)興”的行動(dòng)中,致力于對(duì)傳統(tǒng)、傳承的復(fù)興與保護(hù)。
傳統(tǒng)民藝的現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀,讓我們意識(shí)到民藝傳承與創(chuàng)新的必要性與緊迫性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入傳統(tǒng)民藝的內(nèi)容,有著重要的意義。
首先,有利于傳統(tǒng)民藝的復(fù)興。學(xué)生在學(xué)習(xí)期間在課程學(xué)習(xí)中接觸民藝并做相關(guān)的設(shè)計(jì)實(shí)踐,這一過(guò)程本生就是民藝傳承和復(fù)興的工作;第二,增強(qiáng)學(xué)生的本土意識(shí)和文化自信。作為未來(lái)的設(shè)計(jì)師,學(xué)生通過(guò)對(duì)民藝傳承的深入了解,逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)回歸本土的重要性,樹立文化自信;第三,培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)的過(guò)程包含著調(diào)研、田野調(diào)查、討論、分析、民藝實(shí)踐等,在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中,其自主探究的精神和創(chuàng)造力都會(huì)得到相應(yīng)的提高。
筆者就傳統(tǒng)民藝的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生完成了一系列的設(shè)計(jì),是一次很有價(jià)值的教學(xué)實(shí)踐。一方面,在探究式的學(xué)習(xí)實(shí)踐中提升了學(xué)生的綜合能力;另一方面,提升學(xué)生的文化自信,引發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)民藝的關(guān)注。這一教學(xué)實(shí)踐可以在高年級(jí)的本科生中展開,整個(gè)教學(xué)過(guò)程主要包括前期調(diào)研和后期設(shè)計(jì)實(shí)踐兩個(gè)部分。
對(duì)傳統(tǒng)民藝的調(diào)研,是在非遺保護(hù)的大背景下,以格物至知的態(tài)度,通過(guò)文獻(xiàn)研究、實(shí)地考察,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本地傳統(tǒng)民間手藝進(jìn)行調(diào)查和研究,了解民間手藝的現(xiàn)狀。調(diào)研的具體步驟如下:
(1)感受民藝。學(xué)生在做調(diào)研之前,要對(duì)民藝有一個(gè)初步的了解和感受。教師在這一階段可以通過(guò)講解,向?qū)W生介紹民藝的概況,以及傳統(tǒng)民藝在設(shè)計(jì)中的案例。還可以通過(guò)參觀民藝博物館、走訪附近民間工作室等方式,讓學(xué)生在初步感受民藝種類的多樣性和豐富性,對(duì)民藝的概況有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
(2)文獻(xiàn)研究。文獻(xiàn)研究包括傳統(tǒng)民藝的理論文獻(xiàn)和相關(guān)設(shè)計(jì)案例文獻(xiàn),鼓勵(lì)學(xué)生查閱國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)和圖片資料。學(xué)生學(xué)習(xí)以小組的形式展開,分工合作,通過(guò)小組討論完成各自的報(bào)告,最后進(jìn)行匯報(bào)和總結(jié)。學(xué)生經(jīng)過(guò)理論文獻(xiàn)和相關(guān)設(shè)計(jì)作品的整理分析,會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民藝有更深入的認(rèn)識(shí),并對(duì)某類民藝產(chǎn)生濃厚的興趣。
(3)實(shí)地調(diào)研。實(shí)地調(diào)研很重要,是學(xué)生在民藝現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)。文獻(xiàn)上的得來(lái)的知識(shí)是有局限的,探索傳統(tǒng)傳統(tǒng)民藝的價(jià)值,必須深入到民間進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。同樣可以以小組為單位,尋訪民間藝人、考察當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)物、參與民藝實(shí)踐。最后,完成圖文并茂的調(diào)研手冊(cè)。學(xué)生通過(guò)調(diào)研獲得關(guān)于民藝的第一手資料,也在這個(gè)過(guò)程中掌握了科學(xué)的研究方法,提升研究性學(xué)習(xí)的能力。
設(shè)計(jì)實(shí)踐是教師根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)置的練習(xí),教學(xué)是一個(gè)開放而生動(dòng)的過(guò)程,因而這一部分是靈活多變且不斷更新的。
訓(xùn)練一:元素提取
學(xué)生在調(diào)研的環(huán)節(jié),通過(guò)拍攝、錄像、繪圖、實(shí)物搜集等方式,積累了大量與傳統(tǒng)民藝有關(guān)的圖片、影像和實(shí)物資料。在這個(gè)訓(xùn)練中,要將某種民間手藝的代表性元素提取出來(lái)。比如苗繡,學(xué)生根據(jù)自己感興趣的點(diǎn),提取苗繡中某種風(fēng)格的圖案、拍攝和搜集苗繡工具、分析苗繡圖案形態(tài)、采集和提取苗繡色彩等。將提取的元素以作品的形式展示,并配上相應(yīng)的文字分析。最后,學(xué)生講述自己的作品,老師和同學(xué)共同討論。
訓(xùn)練二:重構(gòu)
重構(gòu)是在元素提取的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。要求學(xué)生抽取傳統(tǒng)民藝中的要素,轉(zhuǎn)移到簡(jiǎn)單的平面形或形態(tài)簡(jiǎn)潔的載體上,以抽象的方式在平面形或載體上進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。抽象提取不是簡(jiǎn)單地復(fù)制民藝元素,而是在對(duì)民藝及其精神內(nèi)涵深度理解的基礎(chǔ)上的重新構(gòu)成。
傳統(tǒng)民藝元素有其獨(dú)特的語(yǔ)言要素,在對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)時(shí),既要改變它原有的視覺(jué)樣態(tài),又要保持傳統(tǒng)民藝元素本身的味道。倘若不改變?cè)械囊曈X(jué)樣態(tài)只是照搬,則沒(méi)有創(chuàng)造,跟傳統(tǒng)民藝元素走的太遠(yuǎn)又會(huì)脫離傳統(tǒng)本身。所以,要做好這個(gè)看似簡(jiǎn)單的練習(xí)并不容易。
訓(xùn)練三:延續(xù)與再造
這是所有訓(xùn)練中較難的環(huán)節(jié),也是在前面練習(xí)的基礎(chǔ)上的一個(gè)綜合訓(xùn)練,要求完成一組設(shè)計(jì)作品,設(shè)計(jì)內(nèi)容、表現(xiàn)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式由學(xué)生自己決定,可以做產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。延續(xù)是對(duì)傳統(tǒng)民藝的技藝、視覺(jué)形態(tài)、內(nèi)在精神等的延續(xù),再造是在此基礎(chǔ)之上的拓展和衍生。
在對(duì)傳統(tǒng)民藝的傳承與創(chuàng)新中,究竟怎樣的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)?并非用到了傳統(tǒng)手藝的內(nèi)容抑或在作品中加入了這些元素,就是對(duì)傳承的延續(xù)。梅洛龐蒂延續(xù)笛卡爾話說(shuō):“真實(shí)的蠟并不是被眼睛看到的,我們只能通過(guò)理智來(lái)構(gòu)想它。”我們確實(shí)是通過(guò)眼睛看到了蠟,但這只是感官所提供的蠟的暫時(shí)狀態(tài),蠟永恒的核心是什么呢?民藝傳承呢?傳統(tǒng)民藝在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用只需包含可見的民間手藝元素就足夠了嗎?民藝復(fù)興,延續(xù)的是傳統(tǒng)民藝背后的工匠精神、生活態(tài)度、生活情境,是物與人、人與人的相互關(guān)系?!懊癖姷墓に嚒?,幾個(gè)字足以讓人品味良久。
教學(xué)的目的不在于給予學(xué)生什么,而是在這個(gè)過(guò)程中擴(kuò)展他們與世界的聯(lián)系,讓他們?cè)诓粩嗵剿鞯倪^(guò)程中學(xué)會(huì)思考,在對(duì)話中得以豐富和成長(zhǎng)。傳統(tǒng)民藝的設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐讓學(xué)生通過(guò)探究性學(xué)習(xí),對(duì)民間傳統(tǒng)手藝有一個(gè)全面而深入了解,并完成了一系列的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)民藝和我們的生活息息相關(guān),包含著質(zhì)樸且充滿生活氣息的傳統(tǒng)文脈,成為滋養(yǎng)設(shè)計(jì)的一片沃土。