張玉銳，鄭德

（長(zhǎng)春大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012）

前言

烏拉鞋作為東北冬季“三寶”之一，歷史悠久，特色鮮明。隨著文化體制改革推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，各個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈。打造具有地域特色的文化品牌，是在地區(qū)產(chǎn)業(yè)競(jìng)賽拔得頭籌的關(guān)鍵。烏拉鞋的歷史文化、民間工藝，有著深厚的內(nèi)涵。烏拉鞋作為中國(guó)皮鞋的一種，是傳承久遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)，還是老一輩不可忘記的民族記憶。

1 東北烏拉鞋概況

1.1 當(dāng)下烏拉鞋的樣式款式

滿族烏拉鞋有兩種，一種無(wú)靿，一種帶靿。烏拉草墊入鞋底夾層，以鹿、野豬皮或是牛皮、馬皮，連幫縫制，皮幫上縫皮耳，皮繩作為鞋帶系用。顏色大多土黃暗沉，接近皮革顏色。鞋幫上縫上布靿或者皮靿，這就成為帶靿的“烏拉靴”。

關(guān)東地區(qū)冬季十分寒冷，據(jù)《李朝·實(shí)錄》記載1616 年努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉稱汗時(shí)，就穿著鹿皮烏拉鞋。如今傳統(tǒng)的獸皮烏拉鞋很難再看到，由于其造價(jià)太高，穿脫不便，且傳統(tǒng)游牧民族逐漸從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，它被“膠皮制的烏拉鞋所取代”。

1.2 烏拉鞋的起源

“烏拉”（靰鞡）一詞起源于滿-古通斯語(yǔ)，也有說(shuō)是“兀剌”的音譯，而“兀剌”是女真四部落之一。原意指北方諸民族對(duì)鞋子的一種稱謂，滿語(yǔ)里是“皮靴”的意思。烏拉鞋因其烏拉草絮入內(nèi)墊而得名。是滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等族的冬鞋。烏拉鞋上有很多褶子，東北人也稱百褶鞋。

烏拉草（靰鞡草），莎草科，是一種多年生草本植物，葉片灰綠色，細(xì)長(zhǎng)柔軟，多生長(zhǎng)在水分充足的沼澤濕地，多分布在中國(guó)東北地區(qū)，蒙古地區(qū)、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)。烏拉草具有抵抗真菌生長(zhǎng)的特性，干燥后柔軟柔韌，同時(shí)制成鞋墊具有良好的透氣防寒能力，冬暖夏涼，去味除味是東北民間生活“一寶”。

1.3 烏拉鞋的制作

烏拉鞋制作原料多為黃牛皮、馬皮或豬皮，鹿皮則比較奢華。選用動(dòng)物背脊部分的皮進(jìn)行初步的皮質(zhì)加工，刮皮子用大鏟把皮肉分離干凈。待加工好后用紅毛公草或谷草熏制為杏黃色，熏好的牛皮干濕適度，便于穿針走線。修剪好邊緣，便可縫制。把邊緣向內(nèi)翻卷，鞋頭部分壓出二十道褶，再把后跟處縫好。這樣主體的鞋就完成，像是一個(gè)特別的囊袋。然后在鞋頭上縫制一片皮做“鞋舌頭”蓋住鞋面。烏拉鞋用烏拉草填充，烏拉草采集晾干后用錘子錘成絮狀，填充入鞋內(nèi)就能起到保暖作用。

烏拉鞋的制作十分講究，一張牛皮只能做四到五雙烏拉鞋。一張皮不同的部位制作出來(lái)的質(zhì)量不同。取自牛皮的尾巴根部分，稱“糟門皮”皮質(zhì)較差，此皮制作的鞋也較為便宜。取自牛皮的脊骨到牛屁股部分，稱“十字花骨”皮質(zhì)最好，鞋耐穿耐磨也最貴，一般價(jià)格比第一雙要貴三四倍。烏拉鞋可以不分左右腳，也沒(méi)有具體的尺寸大小，出售時(shí)按照重量賣，大多八兩到一斤，只有“大”“中”“小”三種號(hào)段。烏拉草可以直接填入入鞋中做為鞋墊，柔軟順滑。

2 烏拉鞋的價(jià)值發(fā)掘

2.1 文化價(jià)值

烏拉鞋離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，各種動(dòng)物皮毛是當(dāng)?shù)厝酥饕挠牧?。牛皮烏拉曾廣泛的運(yùn)用到人們的生活中，表現(xiàn)的是東北民族在風(fēng)雪中因地制宜的智慧和不屈精神。在東北這片土地上，生活著滿族、朝鮮族、赫哲族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等少數(shù)民族。他們從事著漁獵業(yè)，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，各民族結(jié)合自身的地域，創(chuàng)造了特色的獸皮采集文化，造就了烏拉鞋堅(jiān)韌不拔的文化內(nèi)涵。

2.2 審美價(jià)值

自然美是人類最基礎(chǔ)的審美之一，經(jīng)過(guò)加工后的烏拉鞋不缺狂野的自然氣息。其質(zhì)樸、天然的質(zhì)感，與當(dāng)今人類向往自然的態(tài)度相符合。皮鞋設(shè)計(jì)是國(guó)際鞋類設(shè)計(jì)的時(shí)尚中心，烏拉鞋的皮革材料在時(shí)尚舞臺(tái)，有著無(wú)限的可塑空間。鹿皮的奢華和牛皮的大眾，是烏拉鞋高端和低端的兩個(gè)設(shè)計(jì)方向。它鞋頭的褶皺和鞋帶的形式，具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感。這種看似怪異的鞋類元素，值得被時(shí)尚前沿所運(yùn)用。且當(dāng)下復(fù)古潮流，是烏拉鞋走向大眾的機(jī)會(huì)，獨(dú)特的造型符合了人們追求個(gè)性的心理。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

烏拉草除了作為填充在烏拉鞋內(nèi)的草以外，它的纖維還具有多種用途和優(yōu)點(diǎn)。它富含纖維素，在紡織領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，具有大部分草本植物不具有的抑菌抗菌能力，能夠抑制真菌寄生。烏拉草相比當(dāng)下化學(xué)纖維，它具有很高的附加值，除了具有抑菌，透氣、吸濕、保健，外它可生物降解，是一種良好的低碳環(huán)保可循環(huán)的天然纖維。

3 烏拉鞋文化傳承問(wèn)題

3.1 傳承人年齡老化，傳承困難

社會(huì)變遷的客觀因素致使年輕人不了解這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其內(nèi)涵，不愿意學(xué)習(xí)且無(wú)法通過(guò)此技術(shù)來(lái)謀生。粗獷式的技藝，原汁原味的保留了烏拉鞋相關(guān)的非物質(zhì)文化技藝，卻使它遠(yuǎn)離流行，遠(yuǎn)離市場(chǎng)，降低其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最終存放在博物館內(nèi)。

3.2 宣傳力度不夠

官方對(duì)民俗歷史倡導(dǎo)力不足，全民對(duì)文化的敏感度不夠高，對(duì)于文化潮流，盲目跟風(fēng)，對(duì)西方和日韓照抄照搬，想以快捷的方式縮小西方與自身的差距，來(lái)文化變現(xiàn)。國(guó)內(nèi)文化傳承者過(guò)于強(qiáng)調(diào)博物館的作用，且國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)容易陷入斷章取義，機(jī)械翻版，文化創(chuàng)新過(guò)于表面，不大膽。

3.3 產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不夠

盡管在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的當(dāng)下，我國(guó)文化產(chǎn)品和文化輸出仍不敵西方，和日韓。國(guó)風(fēng)產(chǎn)品雖能在時(shí)尚領(lǐng)域有一席之地，但缺乏大眾化的產(chǎn)品和品牌。優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)服飾、鞋類，在藝術(shù)殿堂閃閃發(fā)光，卻沒(méi)有走入大眾視野。一是大眾的審美情趣還需培養(yǎng)，二是這些藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)曲高和寡，與其配套的中低端的產(chǎn)業(yè)沒(méi)有形成。借鑒民俗時(shí)尚元素的作品雖有，但大眾產(chǎn)業(yè)是匱乏的。可見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的變現(xiàn)能力不高，大眾審美對(duì)古舊傳統(tǒng)不買賬，具體到烏拉鞋自然沒(méi)有形成很高的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)度。

4 烏拉鞋的時(shí)尚創(chuàng)新

鞋類設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，需要考慮如何將傳統(tǒng)和時(shí)尚融合，解決如何將民俗元素和鞋類設(shè)計(jì)的結(jié)合問(wèn)題。這不僅是設(shè)計(jì)者的任務(wù)，還是社會(huì)各方的任務(wù)。沒(méi)有人探索民俗產(chǎn)品價(jià)值，并傳播出去，設(shè)計(jì)者就無(wú)法了解這些，更不會(huì)設(shè)計(jì)出特色的鞋類。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)鞋業(yè)的設(shè)計(jì)者只是鞋幫設(shè)計(jì)者，而藝術(shù)設(shè)計(jì)上卻不是主要責(zé)任。設(shè)計(jì)行業(yè)人才匱乏，且設(shè)計(jì)者具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)難以推進(jìn)產(chǎn)業(yè)向上發(fā)展。在鞋類設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民俗元素，設(shè)計(jì)者要充分了解民俗元素背后的文化內(nèi)涵和民族精神，也要有創(chuàng)意時(shí)尚理念，能夠在傳統(tǒng)民俗元素和當(dāng)下流行中找到平衡點(diǎn)。不能盲目將鞋設(shè)計(jì)為民俗藝術(shù)化，要以鞋的實(shí)用價(jià)值為主，將文化價(jià)值、審美價(jià)值創(chuàng)造性地融入鞋中，豐富鞋的文化內(nèi)涵提升其附加值。

對(duì)于設(shè)計(jì)者他們作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者，要對(duì)烏拉鞋厚重的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)化?？梢酝ㄟ^(guò)用新材料如羽絨、鴨絨、化學(xué)纖維等填充物代替烏拉草絮，或改造烏拉草纖維的編織結(jié)構(gòu)，對(duì)其工藝進(jìn)行改良，提升烏拉草的性能。在鞋的樣式方面，需要對(duì)烏拉鞋進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)樣板和鞋幫設(shè)計(jì)。要把曾經(jīng)不分左右，不分標(biāo)準(zhǔn)碼的烏拉鞋改造為符合制鞋標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代產(chǎn)品。

烏拉鞋最大的問(wèn)題就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的鞋幫鞋底結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，而鞋幫設(shè)計(jì)是一雙鞋的基礎(chǔ)，任何鞋都是由鞋幫鞋底的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)加工設(shè)計(jì)而來(lái)。烏拉鞋雖然具有類似鞋幫的鞋面結(jié)構(gòu)，但是沒(méi)有鞋底，僅僅依靠烏拉草大量?jī)?nèi)填的厚重草絮作為鞋底，這相比更結(jié)實(shí)的膠底相對(duì)落后且實(shí)用性耐磨性不夠。市面上的鞋幫鞋底結(jié)構(gòu)大同小異，差別僅在于大小尺碼。烏拉鞋只要有了鞋類的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，成為標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，外觀創(chuàng)新就相對(duì)簡(jiǎn)便許多。將它重新制作為工業(yè)商品，流入大眾市場(chǎng)，傳統(tǒng)粗獷的結(jié)構(gòu)便成為一個(gè)障礙。烏拉鞋采用現(xiàn)代的鞋幫鞋底的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是工藝改良的第一步。結(jié)構(gòu)上，需要重構(gòu)烏拉鞋元素，擯棄過(guò)于粗糙的加工外形。烏拉鞋特色的褶皺鞋頭，除了鞋頭結(jié)構(gòu)作用，還有著極強(qiáng)藝術(shù)性，可作為烏拉鞋的標(biāo)志傳承下來(lái)，它的皮質(zhì)鞋繩可以作為為裝飾，還有很多設(shè)計(jì)空間。

以鹿皮、牛皮為主要材料的烏拉鞋。在形態(tài)上可塑性強(qiáng)，設(shè)計(jì)感，藝術(shù)感豐富。結(jié)構(gòu)相對(duì)粗放簡(jiǎn)單，還有很大的設(shè)計(jì)空間和潛力，以便精簡(jiǎn)化，時(shí)尚化。烏拉鞋色彩偏暗，亞光質(zhì)感足。亞光質(zhì)感給人以典雅高端的感受，偏暗的色調(diào)，適用性強(qiáng)。烏拉鞋的時(shí)尚創(chuàng)新完全可以從特色皮鞋入手，在原型的基礎(chǔ)上，精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、輕便化、美觀化、國(guó)際化。東北“三寶”之一的貂皮大衣和狗皮帽子都是取材自然，設(shè)計(jì)理念源于自然。毛皮大衣，一直是作為時(shí)尚中心的奢侈品，烏拉鞋完全可以配套皮毛大衣，借用東北皮草服飾的時(shí)尚影響力，走出國(guó)門。

5 結(jié)論

烏拉鞋的創(chuàng)新是一個(gè)有意義的任務(wù)，背后深厚的文化特色和自身鮮明的樣式性能是烏拉鞋發(fā)揮價(jià)值的關(guān)鍵，也是約束它發(fā)展的關(guān)鍵因素。老舊的結(jié)構(gòu)外觀需要徹底的改造重新設(shè)計(jì)，將烏拉鞋基本結(jié)構(gòu)工藝更新至鞋類設(shè)計(jì)加工的標(biāo)準(zhǔn)，是烏拉鞋創(chuàng)新的第一步，也是進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)的鞋業(yè)市場(chǎng)的第一步。自然原始材料的應(yīng)用是烏拉鞋加分的關(guān)鍵，烏拉草這一重要的填充材料除了具有抑菌，透氣、吸濕、保健等功能外，它可生物降解，是一種良好的低碳環(huán)?？裳h(huán)的天然纖維。烏拉鞋作為一種皮鞋，具有登上國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)的潛力。最后烏拉鞋的元素也可作為其他鞋類設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源。當(dāng)下我國(guó)鞋類市場(chǎng)上，對(duì)于傳統(tǒng)鞋類的設(shè)計(jì)和制作有一定發(fā)展但只是小眾范疇。烏拉鞋的創(chuàng)新，能夠?yàn)榇嗽鎏韺?shí)質(zhì)性的發(fā)展動(dòng)力，為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增添顏色，為中國(guó)皮鞋設(shè)計(jì)增添靈感。