吳晨露,李正
(蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215006)
二十世紀(jì)五六十年代以來(lái),世界生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)在進(jìn)一步分化的同時(shí)也展現(xiàn)出了高度綜合同化的趨勢(shì),在這期間涌現(xiàn)出了一大批新興交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和綜合學(xué)科,使得各學(xué)科間的邊界感日趨模糊。藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)下的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)同樣深受其他學(xué)科影響,它是集服裝文化、設(shè)計(jì)、工藝、版型、營(yíng)銷(xiāo)、品牌廣告等課程群于一體的課程體系。面料設(shè)計(jì)免不了與紡織工業(yè)相關(guān)聯(lián);色彩設(shè)計(jì)少不了借鑒視覺(jué)傳達(dá)相關(guān)色彩體系構(gòu)建;款式設(shè)計(jì)利用PS、AI、CAD 繪圖軟件、虛擬仿真軟件等需要借助計(jì)算機(jī)技術(shù)手段;成衣設(shè)計(jì)相關(guān)品牌營(yíng)銷(xiāo)也不免涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)知識(shí)……這些知識(shí)門(mén)類(lèi)可總體歸結(jié)為科學(xué),服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)要求與科學(xué)相連接,要求相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才具備一定程度上的科學(xué)思維。
而隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,全球資訊唾手可得,基于馬克思主義理論下的哲學(xué)觀、宗教觀也隨著文化的交流融合,不經(jīng)意間滲透在人們生活的方方面面。服裝設(shè)計(jì)自然而然也受到思想方面的影響,這就要求服裝設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)創(chuàng)作一件服裝作品時(shí),既要有設(shè)計(jì)匠人扎實(shí)的技藝,更要有哲人思想、匠人精神,通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)思維能力賦予產(chǎn)品一定的文化價(jià)值。
可見(jiàn),服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與科學(xué)、馬克思主義理論下的哲學(xué)觀、宗教觀的發(fā)展演變息息相關(guān),迫切需要進(jìn)行相關(guān)課程體系研究,為服裝設(shè)計(jì)人才提供相關(guān)體系及培養(yǎng)模式的平臺(tái)。
傳統(tǒng)意義上的“三度一體”人才培養(yǎng)通常指的是從專(zhuān)業(yè)理論維度、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐維度加上多學(xué)科融合維度為一體的培養(yǎng)體系,主張大力拓展跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)生數(shù)量,目標(biāo)在于培養(yǎng)出具備綜合能力、綜合素質(zhì)的拔尖創(chuàng)新人才,這也是我國(guó)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育改革與發(fā)展的必然選擇[1]。隨著各學(xué)科之間的相互滲透性增強(qiáng),學(xué)科之間的邊界感越來(lái)越趨于模糊化,自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和工程技術(shù)如犬牙交錯(cuò)般相互連接,架構(gòu)成為越發(fā)密集而復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),而一些新興學(xué)科及產(chǎn)業(yè)通常誕生于這些網(wǎng)格的節(jié)點(diǎn)[2]。基于跨學(xué)科交流的發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)針對(duì)現(xiàn)階段服裝高校偏向?qū)I(yè)化、學(xué)術(shù)化的特點(diǎn),本文中的“三度一體”將從一個(gè)更為宏觀的角度對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行研究探討,“三度”細(xì)化為科學(xué)維度、基于馬克思主義理論下的哲學(xué)維度、宗教學(xué)維度,三者以并行、橫向的模式通過(guò)服裝及其相關(guān)學(xué)科融合串聯(lián)進(jìn)行研究,從而搭建出一個(gè)符合新時(shí)代要求的藝術(shù)載體[3]。
新概念下的“三度一體”橫向服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)平臺(tái)相較于原有模式來(lái)說(shuō)更為強(qiáng)調(diào)思想層面要求,即從相對(duì)宏觀的角度,以服裝為原點(diǎn)展開(kāi)的發(fā)散式思維研究。通過(guò)集合一切適用于服裝設(shè)計(jì)的思想、技能,將以往相對(duì)強(qiáng)調(diào)“形而下”理念的服裝設(shè)計(jì)逐漸朝“形而上”與“形而下”兼?zhèn)涞哪繕?biāo)發(fā)展。新時(shí)代背景下強(qiáng)調(diào)“新藝科”的開(kāi)拓發(fā)展,我們必須緊跟時(shí)代潮流,及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求,才能真正助力科學(xué)技術(shù)和文化自信的提升,深化對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域科技應(yīng)用、思想意識(shí)等的認(rèn)識(shí)。
新時(shí)代創(chuàng)新教育亟待加強(qiáng),專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展需立足高站位、寬視野,切實(shí)踐行國(guó)家頂層設(shè)計(jì),與政府中長(zhǎng)期規(guī)劃保持步調(diào)一致。習(xí)近平總書(shū)記指出,“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)?!痹诋?dāng)代發(fā)展背景下,對(duì)于高等教育、體系教育的需要比以往任何時(shí)候都更為迫切。無(wú)論是科學(xué)領(lǐng)域的研發(fā)競(jìng)爭(zhēng),還是思想文化方面的滲透壓力,都同樣需要我們?cè)O(shè)計(jì)人引起重視。當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)正處于教學(xué)目標(biāo)模糊、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)同質(zhì)化的發(fā)展瓶頸,且多數(shù)服裝院校趨向于技能性人才培養(yǎng)模式,一味注重對(duì)于學(xué)生服裝工藝、服裝裁剪等相關(guān)專(zhuān)業(yè)能力的要求。然而,服裝設(shè)計(jì)教育作為建立在眾多基礎(chǔ)學(xué)科上的綜合學(xué)科,集藝術(shù)性、科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、生產(chǎn)性于一體,在人才培養(yǎng)方面需考慮多方面因素協(xié)調(diào)作用。將多學(xué)科,特別是從科學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)的角度進(jìn)行服裝學(xué)科載體的融合研究方式,更為符合新時(shí)代設(shè)計(jì)人才成長(zhǎng)的規(guī)律[4]。
從科學(xué)層面來(lái)說(shuō),AI 人工智能、AR 虛擬技術(shù)、大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈等一系列科技應(yīng)用已經(jīng)滲透進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域。近期最為典型且直觀可見(jiàn)的便是疫情防控期間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)深受影響,各種秀場(chǎng)、展演遷移至線(xiàn)上,數(shù)字化場(chǎng)景迅速發(fā)展起來(lái)。服裝實(shí)體店開(kāi)始積極推動(dòng)線(xiàn)上營(yíng)銷(xiāo)模式,3D 試衣技術(shù)也逐漸成熟,無(wú)論是大眾化的成衣設(shè)計(jì)秀場(chǎng),還是高級(jí)定制路線(xiàn)的展示都紛紛搭建了適合自身的服裝文化展覽平臺(tái)。在實(shí)體店受到重創(chuàng)的條件下,服裝從業(yè)者通過(guò)科學(xué)技術(shù)手段一定程度上挽回了經(jīng)濟(jì)損失,推動(dòng)服裝市場(chǎng)持續(xù)迭代發(fā)展。從科學(xué)的角度搭建服裝設(shè)計(jì)人才平臺(tái)具備重要意義,它是維系服裝產(chǎn)業(yè)恒久動(dòng)力的必不可少的條件之一,如何應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系和以大數(shù)據(jù)為引領(lǐng)的科技創(chuàng)新時(shí)代必將影響設(shè)計(jì)未來(lái)的時(shí)代變革。
從哲學(xué)及宗教學(xué)層面來(lái)說(shuō),上下五千年的中華文明孕育出了具備中國(guó)特色的服裝產(chǎn)物。期間哲學(xué)思想領(lǐng)域誕生過(guò)許許多多流派,或互相借鑒、融會(huì)貫通,或彼此排斥、互不兼容。無(wú)論是對(duì)于文學(xué)、政治,還是藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō),中國(guó)哲學(xué)思想中的儒釋道三家都是潛意識(shí)里對(duì)這些學(xué)科門(mén)類(lèi)影響最為深遠(yuǎn)的。服裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)學(xué)科的門(mén)類(lèi)之一,設(shè)計(jì)創(chuàng)作出的服裝產(chǎn)品所承載著的不僅是遮體蔽體等原始的物質(zhì)需求,它發(fā)展至現(xiàn)代,更加強(qiáng)調(diào)出人們對(duì)于精神層面上的需求——出于個(gè)性的表達(dá),抑或是反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化思想,體現(xiàn)國(guó)人底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。而要想挖掘出具有中國(guó)智慧的服裝產(chǎn)品,這就要求設(shè)計(jì)師們從美學(xué)與哲學(xué)思想精神的角度出發(fā),對(duì)服裝設(shè)計(jì)背后真正的文化精髓展開(kāi)探索和討論。通過(guò)對(duì)服裝專(zhuān)業(yè)學(xué)生現(xiàn)狀觀察發(fā)現(xiàn),其在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)意識(shí)仍需提升,特別是傳統(tǒng)服飾文化中的精神底蘊(yùn)及元素的提取。根在傳承,重在創(chuàng)新,應(yīng)通過(guò)服裝設(shè)計(jì)涵養(yǎng)家國(guó)情懷。
針對(duì)這一平臺(tái)的培養(yǎng)模式特征,筆者列舉了組建培養(yǎng)機(jī)構(gòu)、調(diào)整設(shè)置培養(yǎng)課程體系、轉(zhuǎn)變培養(yǎng)方式、舉辦相關(guān)論壇這四項(xiàng)措施,進(jìn)而闡述“三度一體”橫向平臺(tái)下的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的方法論研究,使該橫向平臺(tái)的運(yùn)行更為立體化、具體化。
以科學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)的綜合“大視野”人才培養(yǎng)作為專(zhuān)業(yè)理論研究課程體系的一部分,建立國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)合作研究機(jī)構(gòu),技術(shù)能力領(lǐng)先者與學(xué)術(shù)理論前沿者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。對(duì)于該機(jī)構(gòu)的設(shè)置應(yīng)有明確定位,重點(diǎn)在于培養(yǎng)具有科學(xué)、哲學(xué)及宗教學(xué)綜合思維,并能很好滿(mǎn)足社會(huì)急需的專(zhuān)業(yè)人才。做到以專(zhuān)業(yè)理論夯實(shí)人才培養(yǎng)基礎(chǔ),以專(zhuān)業(yè)實(shí)踐提升人才培養(yǎng)深度,以學(xué)科交叉拓寬人才培養(yǎng)維度,樹(shù)立服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力與專(zhuān)業(yè)技能兼具的培養(yǎng)目標(biāo),以此凸顯“三度一體”橫向平臺(tái)人才培養(yǎng)體系的深度性、多元性。
“三度一體”橫向平臺(tái)理論下的課程體系,不是指簡(jiǎn)單地把科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)觀念、宗教觀念嫁接到傳統(tǒng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè),在這個(gè)過(guò)程中更應(yīng)該推進(jìn)教育理念轉(zhuǎn)變與教學(xué)方式的迭代升級(jí),實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與創(chuàng)新能力的源流相生。對(duì)于我國(guó)目前服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的重要趨勢(shì)而言,應(yīng)將具體文化傳承內(nèi)容融入課程體系,將具象的形象元素與抽象的精神元素進(jìn)行區(qū)分抽離,實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)元素提取過(guò)程中“形而上”路線(xiàn)與“形而下”路線(xiàn)雙線(xiàn)并行的措施[5]。另一方面,對(duì)于借鑒國(guó)外服裝設(shè)計(jì)院校細(xì)分化、專(zhuān)業(yè)化、多元化的授課理念,也可以將之融于“三度一體”橫向平臺(tái)教學(xué)模式,合理地設(shè)置到服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)課程內(nèi),用課程的形式來(lái)推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)。確立“三度一體”的教學(xué)制度,培養(yǎng)過(guò)程實(shí)現(xiàn)合理規(guī)范,考核有據(jù)。以信息技術(shù)與課堂教學(xué)有機(jī)融合起來(lái)為例,中國(guó)服裝高等院?!本┓b學(xué)院,其辦學(xué)特色鮮明,以“以藝為主、服裝引領(lǐng)、藝工融合”為人才培養(yǎng)特色。在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)、青奧會(huì)、大運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)、航空航天服飾等國(guó)家重大活動(dòng)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目來(lái)培養(yǎng)高水平服裝設(shè)計(jì)人才,既追求設(shè)計(jì)思維的表達(dá),又關(guān)注到了設(shè)計(jì)成果的落地,可將其作為課程體系構(gòu)建的學(xué)習(xí)范例。
若要制定完善的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案,全面提升服裝與服飾專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì),則不能按部就班得延續(xù)原有服裝院校只強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)技能培訓(xùn)或?qū)W術(shù)探討的教學(xué)模式。新時(shí)代背景下,應(yīng)該更為注重教師和學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),開(kāi)拓學(xué)生的科學(xué)思維,樹(shù)立較為宏觀的思維觀念。院??捎行Ю脤W(xué)院課堂式教育與相關(guān)事業(yè)企業(yè)單位的交流融合,更加強(qiáng)調(diào)服裝人才的主觀性與綜合能力的提升,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,尊重遵循服裝設(shè)計(jì)教育和人才需求自身規(guī)律的教育改革方向[6]。一方面可發(fā)揚(yáng)興趣教學(xué)原則、審美教學(xué)原則、創(chuàng)新教學(xué)原則,另一方面也不能摒棄科學(xué)教學(xué)原則與實(shí)用教學(xué)原則。
以設(shè)計(jì)文化創(chuàng)新為導(dǎo)向筑牢服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)新高地,不僅需要從內(nèi)加強(qiáng)服裝人才的專(zhuān)業(yè)思維、專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng),也需要向外與其他學(xué)科進(jìn)行宣傳、交流,跨學(xué)科論壇的舉辦則是一勞永逸的方式。2020 年江蘇盛澤,舉辦了一場(chǎng)以“科技引領(lǐng)變革 藝術(shù)賦能時(shí)尚”為主題的中國(guó)設(shè)計(jì)峰會(huì),期間各領(lǐng)域人士探討了科技引領(lǐng)下時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的變革與發(fā)展,從而肯定了科技對(duì)時(shí)尚表達(dá)元素、時(shí)尚流行趨勢(shì)的形成與傳播、時(shí)尚發(fā)展演進(jìn)的周期,都起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用??萍紕?chuàng)新催生出服裝設(shè)計(jì)新理念、新產(chǎn)品、新工藝及新系統(tǒng),該論壇所探討范圍也恰好契合了“三度一體”橫向平臺(tái)的研究主旨,以“服裝設(shè)計(jì)”為載體的跨學(xué)科、多視角論壇將會(huì)給服裝產(chǎn)業(yè)、服裝專(zhuān)業(yè)人才帶來(lái)更多啟發(fā)與思考。
在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中踐行科學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)三思維并行,實(shí)則是將知識(shí)理論線(xiàn)與文化倫理線(xiàn)相串聯(lián)、雙線(xiàn)同行。在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中需要從多角度考慮設(shè)計(jì)行為與設(shè)計(jì)成果的實(shí)際后果,以此才能全面系統(tǒng)地設(shè)計(jì)出符合時(shí)代所要求、消費(fèi)者所需求的服裝產(chǎn)品。