劉琳

（鄭州大學美術(shù)學院，河南 鄭州 450001）

1 研究背景及問題的提出

隨著我國經(jīng)濟與生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，越來越多的城市建設(shè)者們開始關(guān)注且重視城市品牌形象的建設(shè)，因為它對外代表著一個地區(qū)的文化、經(jīng)濟等多方面的發(fā)展水平，是城市建設(shè)中不可或缺的角色。在原有的城市標志、海報、影像的傳播的基礎(chǔ)上，如今又出現(xiàn)了能夠傳播城市文化的新方式——城市吉祥物。

“城市吉祥物”是為城市打造的具有城市精神文化內(nèi)涵的創(chuàng)意吉祥物，一方面，易于被大眾接受，能夠使大眾更好地了解當?shù)匚幕黻P(guān)注度，同時也可以增加當?shù)厝藢Τ鞘械恼J同感與歸屬感；另一方面，城市吉祥物作為城市的代言人，能夠宣傳當?shù)爻鞘械穆糜尉包c，增加旅游與游客之間的關(guān)聯(lián)性，推動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。因此，城市吉祥物的發(fā)展有利于當?shù)亟?jīng)濟、城市的發(fā)展，所以，本文針對國內(nèi)城市吉祥物的相關(guān)研究是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。

通過閱讀文獻的方式，了解國內(nèi)外城市吉祥物，發(fā)現(xiàn)學術(shù)界對城市吉祥物的研究日趨增加，查閱知網(wǎng)，搜索城市吉祥物相關(guān)主題，共有64 篇，研究的角度主要集中在城市吉祥物的設(shè)計原則、應用傳播及存在問題上，本文在閱讀相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，對前人的研究進行梳理并進行述評，以期為今后國內(nèi)城市吉祥物的進一步發(fā)展提供有價值的參考。

2 國內(nèi)城市吉祥物相關(guān)的文獻研究

2.1 關(guān)于城市吉祥物設(shè)計原則的研究

關(guān)于城市吉祥物的設(shè)計原則的研究，學者之間有較多的共識，姚偉寧在《基于城市地域文化特點的吉祥物設(shè)計》中，通過對橫店鎮(zhèn)與哈爾濱市的城市形象分析，提出城市吉祥物的取材應該要體現(xiàn)當?shù)氐奶攸c與文化，需與城市形象相協(xié)調(diào)，在設(shè)計原則上需要具有創(chuàng)新性，使用富有創(chuàng)意的造型展示當?shù)氐娘L貌，賦予城市吉祥物思想、行為、情感，形象設(shè)計親和友愛，讓大眾樂于接受[1]。周先博在《論城市吉祥物設(shè)計的取材與定位》中，結(jié)合國外的成功案例，總結(jié)出一套系統(tǒng)的設(shè)計方法與設(shè)計原則，首先，所選用的城市吉祥物造型設(shè)計必須能夠代表城市本身的文化和氣質(zhì)，根據(jù)每個城市特色的不同，選用的載體也不同；其次，城市吉祥物的取材與定位需要廣納群眾的建議，傾聽群眾的心聲，通過各類渠道讓群眾參與其中，如微信、微博投票、問卷調(diào)查等方法[2]。尚婕在《泉州城市吉祥物設(shè)計探討》中，指出城市吉祥物的設(shè)計必須具有正面效能，能夠給群眾傳遞正能量，同時城市吉祥物還需要承當起社會責任與公共職能，成為推動城市的發(fā)展的加速器[3]。陳思在其碩士論文《現(xiàn)代城市吉祥物的造型研究及應用》中，通過對德國柏林熊與我國江蘇阿福阿喜的城市吉祥物案例分析，指出城市吉祥物需要體現(xiàn)出鮮明的地域文化屬性，清晰明確地向大眾傳達城市的有關(guān)信息，遵循這一原則，才可以增強大眾對城市的印象[4]。

2.2 關(guān)于城市吉祥物應用傳播的研究

葉歡瑤在《福州城市吉祥物“福娃”創(chuàng)意設(shè)計與營銷策略研究》中，通過問卷調(diào)查的方式，分析消費者對福州城市吉祥物“福娃”的購買喜好，并結(jié)合杰羅姆·麥卡錫的“4Ps”營銷理論，從產(chǎn)品策略、價格策略、分銷渠道策略、促銷策略四個方面對福娃進行營銷研究[5]。陳菀在《淺析城市文化IP 推廣模式》中，提出“城市吉祥物+IP”的模式，將城市吉祥物作為城市“二次元”的代言人，并分析了日本的熊本熊的系列營銷，印證“城市吉祥物+IP”具有獨特優(yōu)勢[6]。劉凌霄在其碩士論文《吉祥物在旅游品牌推廣中的設(shè)計與應用》中，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、媒體實行宣傳，將“奇士”放在微信公眾號、微博等平臺上更新動態(tài)并制造輿論話題，同時創(chuàng)建專屬“雪鄉(xiāng)App”,不僅使游客更好地了解當?shù)厍闆r，也可以促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與發(fā)展，出現(xiàn)越來越多的新技術(shù)傳播城市吉祥物[7]。黃金林、馮開平在《城市吉祥物設(shè)計與互動傳播研究》中，提出兩點互動傳播方式，一是根據(jù)城市形象設(shè)計的城市吉祥物動畫表情傳播，不僅可以娛樂群眾，還可以對外宣傳城市文化；二是城市吉祥物實現(xiàn)三維立體效果的AR 互動傳播，將虛擬模型打在互動屏幕上，引起群眾輕松愉悅的互動，更好地將城市吉祥物融入到大眾生活當中[8]。隨后，黃金林在其碩士論文《新媒體技術(shù)驅(qū)動下城市吉祥物設(shè)計與傳播研究》中，在上述兩點傳播方式上又增加了社交平臺與短視頻傳播，從傳播速度、傳播形式、傳播范圍等方面更全面地闡述了新媒體技術(shù)下城市吉祥物的應用傳播優(yōu)勢[9]。

2.3 關(guān)于國內(nèi)城市吉祥物設(shè)計存在問題的研究

隨著網(wǎng)絡時代的快速發(fā)展，城市吉祥物由于正處于起步狀態(tài)，雖然開始逐漸受到大眾的關(guān)注，前景廣闊，但是還存在許多的問題。目前國內(nèi)對城市吉祥物存在問題的研究，涉及了吉祥物造型、吉祥物推廣、吉祥物營銷等方面的內(nèi)容。從目前關(guān)于城市吉祥物設(shè)計的研究中，總結(jié)的城市吉祥物設(shè)計存在的問題主要有以下幾點。

2.3.1 城市吉祥物設(shè)計的造型千篇一律，各個城市相似度過高，缺乏創(chuàng)新意識

許新語在《中國城市吉祥物設(shè)計的分析與展望》中，從自身發(fā)展、外部條件兩方面探討中國城市吉祥物的設(shè)計現(xiàn)狀，并且指出中國城市吉祥物的質(zhì)量良莠不齊，大多吉祥物以頭部設(shè)計為重點，并且動作、色彩與命名設(shè)計單一[10]。彭勃結(jié)合對北京奧運會吉祥物、張家界吉祥物、江蘇無錫吉祥物的研究，也指出，當前國內(nèi)的城市吉祥物在命名上創(chuàng)新性不足，傳統(tǒng)思維太過厚重，設(shè)計模式如出一轍，辨識度太低。李茜君在《淺議吉祥物對城市旅游的影響及推動》中，提出現(xiàn)在國內(nèi)的城市吉祥物雖然有很多，但是卻沒有哪個吉祥物能夠真正地為城市代言，真正地為大眾熟知[11]。

2.3.2 城市吉祥物執(zhí)行制作不規(guī)范

宋磊在《文旅吉祥物的價值與設(shè)計》中提出國內(nèi)的吉祥物設(shè)計或是面面俱到，或是隨意性太強，不能夠突出重點，無法表達它所代表的文化。許新語指出在玩偶制作階段，由于制作吉祥物的廠家沒有和設(shè)計師溝通，導致制作出的玩偶與吉祥物有很大的出入[12]。

2.3.3 城市吉祥物宣傳推廣不到位，時效性弱

姜亞群在其碩士論文《情感表達在吉祥物設(shè)計中的應用研究》中，指出我國城市吉祥物發(fā)展很不充分，只有小部分城市擁有自己的吉祥物，并且通過對北京的“兔兒爺”與無錫的“阿福阿喜”案例分析，指出城市吉祥物在宣傳與推廣上力度不足，沒有發(fā)揮出它的作用[13]；劉凌霄在《吉祥物在旅游品牌推廣中的設(shè)計與應用》中，指出國內(nèi)優(yōu)秀的城市吉祥物案例較少，表明在吉祥物與大眾互動方面不夠重視，只能作為其他設(shè)計的輔助出現(xiàn)，并且吉祥物的影響的深度與廣度遠遠不如日本、韓國、美國等[14]。

3 文獻評述

通過上述的問題分析及國內(nèi)城市吉祥物的相關(guān)研究，對其設(shè)計研究提出以下解決方式及趨勢展望。

一是就城市吉祥物造型設(shè)計千篇一律，各個城市相似度過高，缺乏創(chuàng)新意識的問題，首先要對各個城市的文化追溯本源，充分挖掘當?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵。對城市吉祥物的設(shè)計實質(zhì)上就是對城市文化的開發(fā)利用，因為正是豐富獨特的城市文化資源孕育了城市吉祥物的發(fā)展。并且對于大眾而言，個性化的、獨特的，且能夠與當代人達到情感契合的城市吉祥物才能得到大眾的喜愛，因此設(shè)計師在設(shè)計城市吉祥物時應該結(jié)合當時的歷史文化、地域特色等，賦予城市吉祥物靈魂，融入能讓大眾感同身受的文化元素，從而提高城市吉祥物的質(zhì)量。

二是就城市吉祥物執(zhí)行制作不規(guī)范的問題，應該將制作環(huán)節(jié)外包給專業(yè)的廠家，廠家在執(zhí)行制作之前，應與設(shè)計師進行充分的溝通交流，落實好實物制作、更新等問題，形成規(guī)范的制作流程，設(shè)計師嚴格把控每一環(huán)節(jié)。

三是就城市吉祥物宣傳推廣不到位，時效性弱的問題，應該多借鑒學習日韓、歐美等國家，擁有一套完整的經(jīng)營模式，將線下實物與線上推廣相結(jié)合，執(zhí)行宣傳、營銷活動，為城市吉祥物設(shè)計周邊產(chǎn)品，衍生開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。如果城市吉祥物的推廣力度不夠，人們會逐漸遺忘，所以城市吉祥物的設(shè)計與宣傳推廣都必須走向?qū)I(yè)化、制度化。

4 結(jié)束語

城市吉祥物作為城市文化的載體，蘊含著當?shù)氐木裎幕瘍?nèi)涵。這也就說明了，城市吉祥物在設(shè)計時必須融入當?shù)氐奈幕?，這樣才可以擁有持久的生命力。設(shè)計師應該多借鑒學習成功案例，尋找設(shè)計的靈感，取其精華，去其糟粕。在不忘歷史的同時面向當代與未來，挖掘能夠代表城市文化的元素，尋找情感契合點，創(chuàng)造具有獨特魅力的城市吉祥物。

本文通過對城市吉祥物的問題分析及探討，總結(jié)出對城市吉祥物的問題解決方式與趨勢展望，希望能夠為國內(nèi)城市吉祥物后續(xù)的設(shè)計研究提供有價值的參考，使城市文化通過城市吉祥物的形式得到更好的弘揚與發(fā)展。