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        現(xiàn)代景觀設(shè)計中剪紙藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用

        2021-03-31 06:33:58鄧馳曹治
        西部皮革 2021年24期
        關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計藝術(shù)文化

        鄧馳,曹治

        (南昌航空大學(xué),江西 南昌 330063)

        當(dāng)前城市建設(shè)雖然得到了快速發(fā)展,但是城市環(huán)境景觀建設(shè)的同質(zhì)化問題也越發(fā)嚴(yán)重,很多城市在城市形象打造中,并未結(jié)合本地的文化特色,而是一味追求視覺上的現(xiàn)代感,這導(dǎo)致大量城市景觀缺乏特色。而將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,則可以幫助城市建設(shè)打造良好的景觀環(huán)境氛圍。同時,剪紙也是中華文化的智慧結(jié)晶,有著獨(dú)特的審美理念與美學(xué)特征,故而將其應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計,也可以進(jìn)一步實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

        1 剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵

        剪紙是我國的傳統(tǒng)民俗藝術(shù),也稱刻紙,是用剪刀、刻刀等工具,在紙張或是金箔等材料上展開藝術(shù)創(chuàng)作的鏤空藝術(shù),剪、撕、刻是常用的技術(shù)手法,能夠使最終的剪紙作品具有虛實相映、層次豐富的特點(diǎn)。陰剪法、陽剪法、陰陽混合剪法是剪刻的主要方法,剪紙創(chuàng)作者會根據(jù)所要創(chuàng)作的圖案內(nèi)容,選擇適合的表現(xiàn)手法。在經(jīng)過歷史與時間的洗禮后,如今的剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為我國民間廣為流傳的一種藝術(shù)形式,其既飽含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息,也蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力[1]。

        2 剪紙藝術(shù)與景觀設(shè)計的相同點(diǎn)

        2.1 都是根植于自然地理環(huán)境

        不同地區(qū)的自然環(huán)境會存在較大的差異,具體表現(xiàn)為氣候、水文、陽光與土壤的不同。所以景觀設(shè)計也要根植于當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境,要對當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧枰哉蔑@。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作靈感和元素也多來源于自然環(huán)境中,很多剪紙作品都包含著對風(fēng)雨雷電、日月星辰等自然現(xiàn)象的信仰,且有著對大自然以及祖國山川大地的熱愛。

        2.2 都是對當(dāng)?shù)厣鐣幕w系的反應(yīng)

        景觀設(shè)計作為一種人文景觀,與當(dāng)?shù)厣鐣奈幕w系緊密相關(guān)。因為不同地區(qū)的風(fēng)土文化和審美意識不同,對城市景觀設(shè)計的要求也存在著較大差異。而剪紙藝術(shù)也同樣是基于當(dāng)?shù)氐纳鐣幕尘鞍l(fā)展起來的,是對當(dāng)?shù)厣鐣幕w系的一種反映。不同地區(qū)、不同文化,會使剪紙藝術(shù)帶有不同的藝術(shù)特色和表現(xiàn)風(fēng)格。郭沫若先生在給《剪紙選勝》一書的題詞中寫道:“曾見北國之窗花,其味天真而渾厚。今見南方之刻紙,玲瓏剔透得未有。一剪之趣奪神功,美在民間永不朽”,清楚地概括了南方與北方剪紙的風(fēng)格差異[2]。

        2.3 都是對人與自然和諧共存的追求

        景觀設(shè)計應(yīng)秉承自然與發(fā)展相結(jié)合的理念,以實現(xiàn)景觀設(shè)計與當(dāng)?shù)靥卣?、空間條件和時空效果的有機(jī)結(jié)合。中國景觀設(shè)計重視風(fēng)水,講求“天人合一”,也就是景觀設(shè)計之中要尊重自然,追求人與自然和諧統(tǒng)一的理念。而對于民間剪紙藝術(shù),人與自然和諧共生的理念首先體現(xiàn)在剪紙作品選取自然物象作為題材進(jìn)行創(chuàng)作上,例如自然界中的花鳥蟲魚。其次表現(xiàn)在自然材料的運(yùn)用上,創(chuàng)作載體可以為樹皮、樹葉等材料[3]。

        3 剪紙藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法

        將現(xiàn)代景觀設(shè)計與兼職藝術(shù)加以融合,不僅可以為城市文化氛圍的打造提供支持,而且還可以讓人們對剪紙這一傳統(tǒng)民俗藝術(shù)加強(qiáng)重視,進(jìn)而吸引更多的人前來了解、學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù),最終實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展[4]。為此,在將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到景觀設(shè)計的過程中,應(yīng)對剪紙的文化價值予以深入挖掘,對剪紙藝術(shù)中所包含的造型、紋樣、花紋等加以提煉,并且還要融入合適的文化元素,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)剪紙的外表形態(tài),以此更好地打造現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計效果,為人們提供良好的城市生活環(huán)境。

        3.1 深入挖掘剪紙藝術(shù)的文化價值

        若想將景觀設(shè)計與剪紙藝術(shù)予以有效的融合,則需要深入挖掘剪紙藝術(shù)的文化價值。鑒于此,要求景觀設(shè)計人員對剪紙藝術(shù)的文化精髓展開更加深入的了解。設(shè)計人員先要掌握剪紙藝術(shù)的裝飾語言,因為裝飾語言是不同風(fēng)格剪紙藝術(shù)的主要區(qū)別,并且裝飾語言也是剪紙藝術(shù)的靈魂。所以設(shè)計人員需要對此予以深入挖掘,透過剪紙藝術(shù)的表面表達(dá)形式來探尋其內(nèi)在的文化內(nèi)涵,了解其所蘊(yùn)含的精神本質(zhì),之后加以提取并運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中,最終達(dá)成優(yōu)化景觀設(shè)計效果的目的[5]。

        3.2 充分概括、提煉剪紙的藝術(shù)元素

        剪紙藝術(shù)是人們在長期的生活生產(chǎn)中累積下來的智慧精華,是對大自然思考后的一種藝術(shù)提煉。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計中運(yùn)用剪紙藝術(shù),其實就是對剪紙藝術(shù)元素進(jìn)行再次選擇、簡化的過程。

        首先,設(shè)計人員需對剪紙加以概括,這有助于加強(qiáng)環(huán)境信息闡釋的精確性和直觀的裝飾性,而所謂概括,也就是將復(fù)雜化為簡單的過程。具體應(yīng)用中,景觀設(shè)計人員需先對剪紙作品的內(nèi)涵、形狀加以概括,之后再對其全局性予以簡化。換言之,就是要明確剪紙藝術(shù)內(nèi)容表達(dá)的主次關(guān)系,去掉細(xì)枝末節(jié)的內(nèi)容,用簡化的方式來凸顯所要表達(dá)的主題,讓人們能夠?qū)坝^設(shè)計所要表達(dá)的思想有一目了然的感受。

        其次,設(shè)計人員需對剪紙元素加以提煉。提煉的過程,其實也就是對剪紙元素進(jìn)行重新篩選的過程,去粗取精,去糟粕留精華。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù),要求人員以剪紙作品為依托,針對其典型性的造型、紋樣加以提取,使最終設(shè)計出的景觀既合乎常理,又具有創(chuàng)新性與創(chuàng)造性內(nèi)涵。

        從設(shè)計的全局角度來看,對剪紙元素的提煉就是對剪紙藝術(shù)圖案的核心特征以及全局性展開精準(zhǔn)的總結(jié)。提煉的目的是概括,而概括又是提煉的基石,二者具有非常緊密的聯(lián)系。對于剪紙藝術(shù)而言,造型、紋樣、圖案是最核心的藝術(shù)元素,飽含著創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想、情感和藝術(shù)追求,是人與自然和諧并存的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。故此若想切實突出現(xiàn)代景觀設(shè)計的地域性及獨(dú)特的人文性,就需要將剪紙藝術(shù)包含的藝術(shù)元素加以升華,并將其運(yùn)用于景觀設(shè)計的地面鋪裝、建筑的表面裝飾和觀賞空間的記號。如此一來,一方面可以使景觀設(shè)計更具傳統(tǒng)文化韻味,另一方面可以與周圍環(huán)境形成和諧的配合,使最終的景觀設(shè)計作品更具藝術(shù)性和審美性特質(zhì)[6]。

        3.3 加入高適配性的文化元素

        在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入剪紙藝術(shù)還要保證二者的適配性,不可使加入的元素與整體設(shè)計產(chǎn)生沖突。景觀設(shè)計的目的是要美化城市環(huán)境,為人們的日常休憩、游玩、娛樂提供場所。與此同時,也要起到豐富城市文化內(nèi)涵、彰顯城市藝術(shù)美感的作用。所以選擇的文化元素應(yīng)與景觀設(shè)計擁有較高的適配性。在剪紙藝術(shù)中,文化元素主要是指文化內(nèi)涵、風(fēng)格特點(diǎn)、表現(xiàn)手法以及構(gòu)圖形式等。鑒于此,景觀設(shè)計人員需要根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兊钠?,完成剪紙文化元素的提取,選擇的文化元素應(yīng)與當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘熬哂休^強(qiáng)的相關(guān)性,不可將一些無關(guān)元素簡單堆砌在一起。只有在景觀設(shè)計中運(yùn)用最具本地特色和最合適的裝飾語言,才能真正打造符合城市氣質(zhì)與神韻的景觀場所。鑒于此,在景觀設(shè)計時不能單純以融合文化元素為目的,而要以提升景觀設(shè)計的整體品味為目標(biāo)。

        3.4 善用剪紙的鏤空表達(dá)形式

        在剪紙藝術(shù)中,空間內(nèi)外關(guān)系的表達(dá)都是采用透視造型的方式來加以呈現(xiàn)。而對于前后關(guān)系,則是采用視點(diǎn)環(huán)繞的方式將物象的各個側(cè)面加以展現(xiàn)。將其應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計時,可以改變此前的近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律,高度融合剪紙的造型方式,以此帶給人們更為新穎的視覺效果。

        剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者對于造型的選擇是天馬行空式的,其創(chuàng)作思維并不受時空的限制,此種創(chuàng)作方式可以創(chuàng)造出全新的視覺效果,且極富藝術(shù)想象力與張力。所以也可以將其運(yùn)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計,設(shè)計人員通過將不同的元素加以重構(gòu)、組合、排列,來讓最終的景觀效果更具新意,更能吸引人們的注意力。剪紙的意象造型強(qiáng)調(diào)主觀精神的表現(xiàn),弱化外形的形似,而注重內(nèi)在的神似,有以意取材、以意構(gòu)圖的創(chuàng)作形式和審美特點(diǎn)。為此,設(shè)計人員可以將剪紙藝術(shù)聯(lián)想式的意象造型直接運(yùn)用到景觀設(shè)計中,實現(xiàn)形與意的聯(lián)想與互通[7]。

        此外,還可以采用置換的方式來開展景觀設(shè)計。即用一種元素替換另外一種元素,也就是用剪紙藝術(shù)元素替換原有景觀設(shè)計中的元素,從而使最終的景觀設(shè)計更具創(chuàng)新性,產(chǎn)生新的表象。最后,剪紙藝術(shù)對于自然中的元素、動物、人物的表達(dá),還會以比喻和夸張的形式加以呈現(xiàn)。所以在景觀空間設(shè)計中也可以采用此種審美特點(diǎn)及創(chuàng)作形式,通過對物象外觀的變形變化,使最終設(shè)計出的景觀效果美化周圍的生活環(huán)境,并為人們打造更好的審美情趣。

        4 結(jié)語

        總而言之,剪紙藝術(shù)承載著我國的歷史文化記憶,該類型藝術(shù)來源于生活,又對生活進(jìn)行了升華,是中國傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分?,F(xiàn)如今,為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,就需要將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)元素予以融合。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入剪紙藝術(shù),既是對傳統(tǒng)文化個性與差異性的尊重,又能夠為景觀設(shè)計提供新的思路與啟發(fā),使最終設(shè)計出的現(xiàn)代景觀作品具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn),為城市文化氛圍的營造提供支持,讓現(xiàn)代人更多地了解我國剪紙藝術(shù)。

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