吳茜，龐智慧

（綿陽城市學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，四川 綿陽 621000）

羌族是“山坡上”的民族，有“云朵上的民族”之稱，是中華文明大家庭中古老且具有廣泛影響力的民族，也是華夏民族（漢民族）的重要族源。經(jīng)過幾千年社會演化發(fā)展和分化沉淀，我國現(xiàn)在的羌族總?cè)丝谝巡蛔?0 萬，全部聚居于阿壩藏族羌族自治州的岷山和白龍山一帶，其中北川是其重要的族群聚居地之一。

羌族人敬奉祖先，相信萬物有靈。雖然沒有自己的文字，但羌族獨有的歷史風(fēng)情和獨特的文明軌跡早已融入中華文明進程，成為不可或缺的民族風(fēng)景。特別是羌碉、羌繡、羌服等這些具有鮮明特色的民族符號，為新時期少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)文化繁榮提供了不可替代的文化底色和拓展空間。

1 北川羌族草編的歷史演進

羌族草編是指羌民的一種傳統(tǒng)手工編織技藝，有廣義與狹義之分[1]。廣義的羌族草編對所采摘使用的植物的莖、葉、藤、條、枝等產(chǎn)地要求不嚴(yán)。狹義的羌族草編則有嚴(yán)格的地域限定，編織的原材料必須是生長在羌族地區(qū)海拔1000 米左右的棕櫚樹葉等，并經(jīng)過篩選、攤晾、蒸煮（熏蒸）、暴曬等處理后符合用料標(biāo)準(zhǔn)才能使用。

羌族草編的歷史源遠流長，最早可以追溯到羌族的祖先大禹時代。大禹治水時手工編織的草鞋、斗笠、蓑衣、藤筐、遛索等物品，已經(jīng)具有廣泛的社會生產(chǎn)生活實際使用價值。隨著社會的發(fā)展進步，現(xiàn)代的羌族草編作為生產(chǎn)生活用具的職能逐漸被新技術(shù)、新材料，特別是新機械所替代，傳統(tǒng)手工編織技藝也逐漸淡出人們的日常生活。

2008 年北川“5.12”大地震，使當(dāng)?shù)厍甲迳鷳B(tài)環(huán)境遭到前所未有的嚴(yán)重破壞，草編藝人元氣大傷，草編技藝傳承面臨后繼無人的境地，瀕臨失傳。為搶救羌族草編這門傳承了幾千年的羌族特色民間技藝，四川省、綿陽市及北川縣等各級政府積極開展搶救性保護工作，并為研究與開發(fā)活動提供政策支持和投入保障。經(jīng)過不懈努力，現(xiàn)在的北川羌族草編不僅恢復(fù)了生機，而且在傳承創(chuàng)新中，將草編作品作為一種新時期羌族文化符號予以打造，因而從質(zhì)量精巧、手法細致的技藝提升，到類別細化、品種開發(fā)的擴展，都體現(xiàn)出在實用性基礎(chǔ)上追求更高藝術(shù)欣賞價值和收藏價值的作品創(chuàng)作導(dǎo)向，產(chǎn)生了越來越廣泛的社會影響和經(jīng)濟效益，使草編技藝真正成為北川羌族鮮明的民族名片。

目前羌族草編編織根據(jù)材料和編織工藝不同，已經(jīng)有了包括草編冰箱貼、草編生肖擺件、草編日用品、草編工藝畫、草編掛件以及保健草鞋等六大系列上千個品種。

2 新時期北川羌族草編的藝術(shù)特色

北川羌族草編成為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黃強團隊的創(chuàng)新推廣功不可沒。正是2008 年后該團隊對編織技法的改進而總結(jié)出的“套圈打結(jié)法”“挑壓法”“斜折法”以及接葉技術(shù)，才為北川草編藝術(shù)走出北川、搭橋世界提供了技術(shù)支撐。

2.1 從實用為主向適應(yīng)性突破

羌族草編起源于滿足生產(chǎn)生活需求，選材局限、造型粗糙、用途單一，從一開始就帶有顯著的生產(chǎn)生活實用特征。這種特質(zhì)對于物質(zhì)極其豐富的現(xiàn)代社會的人們更多、更高、更豐富多彩的精神生活追求極不適應(yīng)。

為突破局限，首先在選材及處理方面，改變傳統(tǒng)手工勞作方式，大量使用壓型、著色、防腐等現(xiàn)代技術(shù)，材料在精細做工、色澤渲染、形制設(shè)計以及防朽耐用中的針對性更強，材料與作品之間的本性展示更加充分，作品展現(xiàn)的現(xiàn)代生活氣息更具張力。其次，在審美方面，不再把主要精力放在迎合使用者生產(chǎn)生活需求本身，十分注重草編作品在各層級家庭及社會群體中裝飾搭配的多角色定位，突出草編作品靈活多變、畫龍點睛的藝術(shù)表現(xiàn)力，產(chǎn)品的輻射面與受眾面更加廣泛，社會適應(yīng)面不斷擴大。第三，在民族特色展示上，時代印記更加明顯?，F(xiàn)代草編作品中，體現(xiàn)更多的是當(dāng)代北川羌族生產(chǎn)生活的巨大變化和時代的進步發(fā)展，草編作品更加貼近人們的現(xiàn)實生活，如汽車擺件、冰箱貼、抽紙盒等具有現(xiàn)代生活特色的草編作品，巧妙對接傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活，從細微處把握時代脈搏，傳遞出文明進步、活潑向上的發(fā)展信息。

2.2 從種類單一向多元化演進

種類單一、型制粗糙、用途狹窄，是各種傳統(tǒng)手工編織作品存在的普遍問題，也是制約特色手工藝品繁榮發(fā)展的最大瓶頸。北川羌族草編一定程度上的淡出，也與其死守成規(guī)、脫節(jié)社會需求密不可分。

從著色上看，現(xiàn)代北川羌族草編的色彩應(yīng)用極其豐富。在保留材料原色的同時，配合形制變化，通過色彩渲染，賦予作品更多的個性化精神內(nèi)涵，表達出對不同環(huán)境、不同理念、不同風(fēng)格的情緒理解和精神寄托，并以此啟發(fā)受眾共鳴，達到以小見大、以物傳情的目的。從類別上看，傳統(tǒng)實用類草編的地位逐漸弱化，觀賞類、裝飾類、收藏類草編逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。特別是以昆蟲為主的擺件、以鳥獸為型的裝飾品、以圖騰為主體的意向物，更加貼近現(xiàn)代人對民族藝術(shù)的崇拜感與滿足感，為傳統(tǒng)手工技藝的推廣打開了社會通道。從形態(tài)上看，現(xiàn)代北川羌族草編的設(shè)計更加注重作品藝術(shù)內(nèi)涵挖掘，在形與意的結(jié)合中，意象化表現(xiàn)手法的應(yīng)用多于對原生形象的模仿打磨，精神共鳴期待高于對形象的刻意追求，作品的寓意指向更加明確。如對昆蟲巧、靈的特色把握，對鳥獸動、力的形象升華，對信仰崇拜的精神物化，都巧妙地通過形態(tài)變化和色彩提示，使作品在動與靜中煥發(fā)出生命活力，作品的寄意、裝飾等功能得到強化。

2.3 從地域局限向多方向拓展

2008 年“5.12”大地震后，“靠山吃山”“依山而居”的北川羌族人民受生產(chǎn)生活環(huán)境條件改變，產(chǎn)業(yè)意識不斷強化，發(fā)展理念日漸增強，生活視野更加廣闊，這為北川羌族草編技藝的進一步拓展提升提供了前所未有的環(huán)境條件和思想準(zhǔn)備，也對北川羌族草編的未來發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

受生活地域影響，傳統(tǒng)的北川羌族草編材料采選僅局限于生產(chǎn)生活區(qū)域，作品僅僅限于對羌民族生活原態(tài)的表達。隨著時代發(fā)展，北川羌族草編對原材料的選擇不再局限于一山一地，特別是材料加工新技術(shù)的引入和編織手法的創(chuàng)新，使草編作品隨著類別的不斷更新，能夠恰到好處地體現(xiàn)出創(chuàng)作意圖，全景展示羌族人民的生活。如通過對蟬、鶴等的形象化描述，把新時代羌族女性的柔美與干練淋漓盡致地進行了活化，通過對龍、鷹等的神態(tài)表述，把羌族人民對美好生活的向往和追求充分展示了出來。

3 北川羌族草編技藝與高校藝術(shù)基礎(chǔ)課程融合探索

實踐證明，校地對接、校產(chǎn)融合是當(dāng)前解決高校缺實踐、產(chǎn)業(yè)缺人才“兩缺”問題的有效途徑之一。北川羌族草編產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展，必須走“傳承、創(chuàng)新、借力、融合”發(fā)展之路，積極就近借助高校優(yōu)勢資源，把人才選培、基地示范、社會推廣等作為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的抓手，在落實、抓細、見效上下足功夫。

3.1 發(fā)揮好學(xué)校藝術(shù)基礎(chǔ)教育的培訓(xùn)選優(yōu)作用

目前，我校藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院多個專業(yè)均開設(shè)有藝術(shù)基礎(chǔ)課程，主要面向低年級學(xué)生[2]。學(xué)院藝術(shù)基礎(chǔ)課程設(shè)置均有傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計，且教學(xué)師資力量雄厚，學(xué)院具備課程所需的軟硬件設(shè)施。同時，藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院設(shè)有多個教學(xué)工作坊，擁有多家校企合作單位。這些都為探索北川羌族草編技藝與高校藝術(shù)基礎(chǔ)教育的融合提供了良好的課程基礎(chǔ)與實踐條件。

北川羌族草編作為四川綿陽本土優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將北川羌族草編引入與融合到我校藝術(shù)基礎(chǔ)課程，不僅不會破壞原有課程教學(xué)內(nèi)容的完整性，還能通過搭建基礎(chǔ)課程實驗實訓(xùn)基地與草編工藝工作室等方式，拓寬基礎(chǔ)課程實踐教學(xué)的延展性與深度，有針對性地培養(yǎng)滿足社會需求的實用性人才，特別是對培訓(xùn)選優(yōu)北川羌族草編后備人才，助推產(chǎn)教融合、校地融合，具有實踐及現(xiàn)實意義。

組建校地非遺傳承北川羌族草編項目合作開發(fā)團隊，主要任務(wù)是開展北川羌族草編產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)和推廣應(yīng)用。一是開發(fā)新材料、新工藝，打破選材限制，在保留羌族草編文化原色的前提下，有效銜接產(chǎn)品特色化、時尚化要求，充分利用和放大草編作品小、巧、變等的特點，著力發(fā)揮新材料、新工藝在草編產(chǎn)品中的開拓作用，大力開發(fā)陌生領(lǐng)域具有特色市場發(fā)展前景的新產(chǎn)品，如文具、配飾品等，拓展市場受眾面。二是提升草編產(chǎn)品價值，把改變現(xiàn)有草編產(chǎn)品處于市場配角的現(xiàn)象作為目標(biāo)之一，研究探索草編產(chǎn)品與其他市場商品的整體融合設(shè)計之路，嘗試與其他產(chǎn)品企業(yè)聯(lián)合，在家居、裝飾、繪畫、服飾、外包等領(lǐng)域，彰顯草編產(chǎn)品以小博大、神形兼具的強適應(yīng)性效果，提升草編產(chǎn)品的價值空間適應(yīng)范圍。三是組織文化創(chuàng)意活動，抓住高校新生代學(xué)生思維靈活、審美前衛(wèi)、破立超前的特點，適時開展北川羌族草編材料、技法和產(chǎn)品創(chuàng)意及變革活動，切實利用好學(xué)生豐富的想象力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)市場新時尚消費。

編制高校藝術(shù)基礎(chǔ)教育非遺傳承及羌族草編教學(xué)課程。統(tǒng)籌高校師資力量，將羌族草編等納入高校藝術(shù)基礎(chǔ)教育選修課計劃。聘任社會非遺傳承人、老工匠等擔(dān)任高校教學(xué)指導(dǎo)。將教學(xué)實訓(xùn)實踐納入教學(xué)活動考核指標(biāo)安排，出臺獎扶政策和措施辦法，鼓勵支持高校學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動，定向選優(yōu)，培養(yǎng)后備人才力量。

定期組織專題賽事。設(shè)立主題項目賽事制度，定期舉行北川羌族草編比賽活動，通過不同主體、不同專題、不同場合、不同層次等的賽事開展，以獎代促，以獎代補，活躍社會性創(chuàng)作氛圍，促進學(xué)生及專業(yè)人員的參與積極性，擴大社會輿論宣傳引導(dǎo)效果。

3.2 建立校地對接機制平臺

平臺建設(shè)至關(guān)重要。搭建平臺，必須明確主體責(zé)任，明晰實施措施，限定計劃目標(biāo)。要保證專人專班，載體鮮活，常態(tài)運作。一是突出示范基地建設(shè)在校地對接中的橋梁紐帶作用。要切實抓好高校實訓(xùn)工作坊、地方產(chǎn)業(yè)示范基地標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)，為學(xué)有所用、訓(xùn)有所得提供條件保證。二是暢通校地雙向工作協(xié)調(diào)溝通渠道。常態(tài)召開創(chuàng)作研討、項目推進、工作協(xié)調(diào)、活動溝通等各項會議，及時解決矛盾困難，統(tǒng)一工作流程進度和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，合理分配資源力量，突出工作推進的針對性、時效性。

3.3 持續(xù)抓好社會推廣宣傳

川北羌族草編盡管已經(jīng)有了一定的社會知名度，但離產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求還有很遠的路要走。一是叫響“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個金字招牌，羌族的獨特族性、草編的特色魅力、北川的地域文化，以及現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)民族文明認知的回歸，都是這個招牌最大的底氣和實力。要充分發(fā)揮輿論載體和社會宣傳的廣度與深度作用，持續(xù)開展多途徑宣傳活動。二是發(fā)揮產(chǎn)業(yè)示范基地作用，抓住產(chǎn)業(yè)建設(shè)這個“龍頭”，將產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)納入鄉(xiāng)村振興規(guī)劃統(tǒng)一推進，結(jié)合農(nóng)旅融合，抓好北川羌族草編編織體驗與旅游活動，打造北川羌族草編體驗主題旅游點，讓游客在游的過程中認識草編、體驗創(chuàng)作、提升設(shè)計思考。三是創(chuàng)立川北羌族草編App，開設(shè)平臺宣傳、作品展示、網(wǎng)絡(luò)銷售、教學(xué)指導(dǎo)及設(shè)計創(chuàng)作專欄，把宣傳、教授、創(chuàng)作有機融合，做活教學(xué)與創(chuàng)作方式。四是做好手機短視頻，注重面向廣大手機用戶的宣傳。持續(xù)展示北川地域風(fēng)貌、羌族生產(chǎn)生活、草編歷史文化以及草編作品構(gòu)思、設(shè)計、創(chuàng)作、應(yīng)用等過程，通過網(wǎng)絡(luò)把川北羌族草編推向世界。

結(jié)語

作為本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的北川羌族草編，具有5000 多年的悠久歷史，在中華民族傳統(tǒng)文化中有著不可替代的獨特的地域特性和深厚的羌民族精髓。傳承非遺，弘揚傳統(tǒng)，是時代賦予的責(zé)任和使命。高校藝術(shù)基礎(chǔ)教育將川北羌族草編納入教學(xué)實訓(xùn)，契合當(dāng)前校地融合、校企合作要求，適應(yīng)川北羌族草編藝術(shù)求發(fā)展需要。將高校藝術(shù)基礎(chǔ)教育與北川羌族草編傳統(tǒng)手工藝進行深度融合，盡管要走的路很長，但在實踐中發(fā)展、在發(fā)展中提升，必能為傳統(tǒng)手工藝傳承、創(chuàng)新、發(fā)展和繁榮提供有益探索。