李佳敏

（大連大學(xué)，遼寧大連 116000）

圓領(lǐng)袍服是隋唐時(shí)期男子的重要服飾之一，廣泛流行于全國(guó)各地和周邊少數(shù)民族之間，穿著者上至皇帝百官下到平民百姓，深刻影響了后世服飾體系。因此，圓領(lǐng)袍是研究古代服飾史學(xué)者非常關(guān)注的服裝款式。實(shí)際上,圓領(lǐng)袍在北朝就已經(jīng)出現(xiàn)，并廣泛穿著。近年來(lái)隨著考古學(xué)的發(fā)展，出土大量有關(guān)北朝圓領(lǐng)袍的文物和壁畫(huà)，為我們的研究提供了資料。

袍在秦漢時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，一般指有夾層、較厚的一種不分衣裳的長(zhǎng)衣，單面無(wú)里的則稱為衫。本文中的圓領(lǐng)袍不對(duì)衣物是否有夾層進(jìn)行區(qū)分，既指代較厚的袍，也包括單面的衫。

袍服在出現(xiàn)之初只作為燕居時(shí)的衣著穿用，不屬于正服，發(fā)展到漢代逐漸外穿。北朝時(shí)期出現(xiàn)的圓領(lǐng)袍也有許多是作內(nèi)衣穿用,在北朝的服飾資料中有許多身著褶服的人物形象，頸部露出的圓領(lǐng)內(nèi)衣,可能就是內(nèi)穿的圓領(lǐng)服，但由于被外衣覆蓋,無(wú)法探究其具體形制，因此本文只探討更為直觀的作為外衣穿用的圓領(lǐng)袍服。

1 北朝圓領(lǐng)袍的形制

圓領(lǐng)袍自西魏便開(kāi)始流行，歷經(jīng)北周、隋、至唐代時(shí)形制逐漸完善，是古代男子的重要服飾，一直持續(xù)到明末。圓領(lǐng)袍因與漢族傳統(tǒng)的交領(lǐng)完全不同圓領(lǐng)而得名，穿著時(shí)左右衣襟交疊，使衣領(lǐng)形成圓形，領(lǐng)口用布扣固定，衣身連體通裁，衣袖緊窄。圓領(lǐng)袍的分類方式多樣，本文主要根據(jù)衣衽對(duì)其進(jìn)行分類。

中國(guó)古代服裝的衣衽主要有三種形式:左衽、右衽、對(duì)襟（又稱對(duì)衽）。對(duì)襟圓領(lǐng)袍，對(duì)襟圓領(lǐng),衣袖緊窄，常見(jiàn)于胡人形象。對(duì)襟相比于左衽、右衽來(lái)說(shuō)在圓領(lǐng)袍上更好區(qū)分。有關(guān)對(duì)襟圓領(lǐng)袍的史料記載很少，《南史》載：“末國(guó)……士人剪發(fā)，著氈帽小袖衣,為衫則開(kāi)領(lǐng)而縫前。”文中的小袖衣可能是指小袖圓領(lǐng)衫，“為衫則開(kāi)領(lǐng)而縫前”則是對(duì)“對(duì)襟”的描述。有關(guān)對(duì)襟形制最早的壁畫(huà)資料是西魏時(shí)期敦煌二百八十五窟描繪的《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》故事，圖上有一些手持武器、身穿圓領(lǐng)袍的步卒形象，所穿的應(yīng)是對(duì)襟圓領(lǐng)袍，可以明顯看出從領(lǐng)部中間到衣衫的底邊有兩道并列的衣縫。中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的對(duì)襟圓領(lǐng)袍的圖像資料多與來(lái)華粟特人有關(guān)，在陜西西安發(fā)現(xiàn)的三座有明確墓志記載的北朝粟特人墓葬：安枷墓、史君墓、康業(yè)墓，這三座墓葬中中均發(fā)現(xiàn)了許多身著對(duì)襟圓領(lǐng)袍的胡人形象,其圓領(lǐng)袍形制都十分相似：緊身窄袖,正中對(duì)襟,長(zhǎng)度過(guò)膝,衣領(lǐng)、袖口、對(duì)襟、下擺均縫有顏色統(tǒng)一的緣飾。對(duì)襟形式在漢族圓領(lǐng)袍中流傳不多,自唐中期以后,中原地區(qū)的圓領(lǐng)袍的對(duì)襟形式就消失了，只在周邊少數(shù)民族的服飾上還有體現(xiàn)，五代時(shí)高昌壁畫(huà)中供養(yǎng)人的服裝就為對(duì)襟圓領(lǐng)袍。

左衽是門襟為從右向左掩，形成圓領(lǐng)，紐扣在左肩近頸處，右襟掩蓋左襟，衣袖緊窄，衣身有長(zhǎng)有短。披發(fā)左衽常被當(dāng)作是少數(shù)民族的象征，圓領(lǐng)袍是從西域少數(shù)民族中流傳而來(lái)，左衽便不足為奇。北魏分為東、西魏之后,左衽圓領(lǐng)袍再度在北方全面流行，比較有代表性的有北魏宋紹祖墓中人俑、麥積山西魏第一百二十三窟人俑、北周宇文儉墓出土的彩繪俑等。北朝之后左衽圓領(lǐng)袍在中原地區(qū)很少出現(xiàn)，只在周邊少數(shù)民族中還有穿著。唐代發(fā)現(xiàn)了一些少數(shù)民族穿左衽圓領(lǐng)袍的圖像資料，唐時(shí)專為回贈(zèng)少數(shù)民族使節(jié)所做的“蕃客錦袍”為左衽，之后由北方少數(shù)民族建立的遼、金的圓領(lǐng)袍也為左衽。

右衽圓領(lǐng)袍是左襟掩向右襟系扣，右襟掩覆于內(nèi)。由于漢族服裝有右衽的傳統(tǒng),所以圓領(lǐng)袍在被漢族接受并穿著的過(guò)程中,改變了原有的形態(tài)。圓領(lǐng)袍流行于北朝晚期，此時(shí)進(jìn)入中原地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)孝武帝改革，進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢族文化，衣服多仿效漢族用右衽，因此在北朝考古發(fā)現(xiàn)了許多右衽圓領(lǐng)袍資料，例如賀拔昌墓和許顯秀墓出土的三棱風(fēng)帽俑。

翻領(lǐng)袍，左衽、右衽均有,袖子緊窄,衣袖較短。根據(jù)領(lǐng)部的外翻程度,又分為小翻領(lǐng)和大翻領(lǐng)兩種類型。小翻領(lǐng)主要見(jiàn)于山西地區(qū)，如太原賀婁悅墓、北齊張海翼墓出土了許多身穿小翻領(lǐng)袍的陶俑。大翻領(lǐng)領(lǐng)部外翻較大,主要見(jiàn)于河南和河北兩地，如河北高潤(rùn)墓侍衛(wèi)俑。翻領(lǐng)袍應(yīng)是由圓領(lǐng)窄袖袍演化而來(lái),形制不變，只是具體穿著方式不同。圓領(lǐng)袍是將領(lǐng)部豎起,衽部相交形成圓領(lǐng)，翻領(lǐng)袍則是衽部相交后領(lǐng)部自然外翻，如果把領(lǐng)部合起來(lái),就是圓領(lǐng)的形狀。

圓領(lǐng)袍除了根據(jù)衣領(lǐng)分類外，還可以根據(jù)兩側(cè)是否開(kāi)叉分為兩類，一類是開(kāi)骻，又稱圓領(lǐng)缺骻袍；一類是閉骻，在下擺處橫加一條，稱圓領(lǐng)襕袍。圓領(lǐng)袍衣身緊窄，長(zhǎng)圓領(lǐng)袍長(zhǎng)度可到小腿，不利于活動(dòng)，在兩側(cè)開(kāi)叉可方便勞作、騎乘。袍下加襕始于北周，至唐時(shí)形制完善，成為定制，《隋書(shū)禮儀志》記“保定四年（564 年），百官始執(zhí)笏，常服上焉。宇文護(hù)始命袍下加襕?！迸巯录印耙[”很可能是為了附會(huì)上衣下裳分裁而后綴合的古“深衣”之制，是北周一系列復(fù)古運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

2 北朝圓領(lǐng)袍的源流

北朝后期，圓領(lǐng)袍開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在墓室的壁畫(huà)、陪葬俑、畫(huà)像石等人物形象上，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)圓領(lǐng)袍的研究越來(lái)越重視，研究成果也日益豐富，在有關(guān)圓領(lǐng)袍源流的問(wèn)題上，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它與中國(guó)傳統(tǒng)的“漢服”不屬于同一個(gè)體系，應(yīng)是來(lái)自于“胡服”。

毫無(wú)疑問(wèn)，圓領(lǐng)袍受西域“胡服”的影響產(chǎn)生，但除了胡服因素外，圓領(lǐng)袍在北朝的出現(xiàn)和流行與中國(guó)傳統(tǒng)漢服的影響和北朝的氣候條件密切相關(guān)。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合史料、考古發(fā)現(xiàn)和氣候背景，對(duì)圓領(lǐng)袍源流進(jìn)行補(bǔ)充、完善。

2.1 圓領(lǐng)袍產(chǎn)生的時(shí)代背景

魏晉南北朝是中國(guó)古代史上一個(gè)重大變革的時(shí)期，分裂、對(duì)峙是這一時(shí)期主要特征。北魏建國(guó)后逐步統(tǒng)一北方，雖仍與南朝對(duì)持，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但也結(jié)束了北方地區(qū)從八王之亂起將近一百五十年的混戰(zhàn)局面，內(nèi)部相對(duì)安定。政權(quán)的相對(duì)穩(wěn)定為社會(huì)發(fā)展提供了基本條件，也有能力對(duì)外擴(kuò)張。5 世紀(jì)四十年代，魏太武帝接連向鄯善、龜茲等用兵，控制了西域大部分。5 世紀(jì)八九十年代，孝文帝聯(lián)合高車打敗柔然，西域徹底控制在北魏手中，“自蔥嶺以西，至于大秦，百國(guó)千城，莫不款赴，胡商販客，日奔塞下”，西域成為中西文化交流的通道，不同民族、地區(qū)、文化之間的交流和互動(dòng)成為這一歷史時(shí)期比較突出的歷史現(xiàn)象。巫鴻在為《4—6 世紀(jì)的北中國(guó)與歐亞大陸》所作的序中講到“南北朝時(shí)期的混亂,則提供了另一種促進(jìn)文化互動(dòng)的機(jī)制。這種機(jī)制大略包括三個(gè)相互重疊的方面。第一個(gè)方面是宗教的跨國(guó)傳布在這個(gè)時(shí)期里佛教從南亞傳布到東南亞、中亞和東亞的很多地區(qū)和國(guó)家。其他一些宗教也以此為模式,其流傳超越了政治疆界甚至文化認(rèn)同的限制。第二個(gè)方面是長(zhǎng)途貿(mào)易以絲綢之路為主的貿(mào)易干線溝通了從東亞到歐洲的大大小小的地區(qū),極大地促進(jìn)了技術(shù)、思想和文化藝術(shù)的交流。第三個(gè)方面是人口的遷徙不但是整個(gè)國(guó)族的地理移動(dòng),而且大都市中移民數(shù)量的急劇增長(zhǎng)造成了不同文化我中有你、你中有我的復(fù)雜局面”。北朝時(shí)期復(fù)雜多元的文化互動(dòng)不可避免地對(duì)服飾產(chǎn)生了重要影響,服飾發(fā)展體現(xiàn)了多種文化因素的碰撞與交融。

漢化與胡化是北朝歷史發(fā)展過(guò)程中一個(gè)非常重要也非常復(fù)雜的歷史問(wèn)題,服飾方面也是如此。南遷進(jìn)入中原地區(qū)的北方民族,隨著自然環(huán)境和與漢族的長(zhǎng)期雜居，服飾受到漢服的影響，產(chǎn)生變化。從北魏建國(guó)開(kāi)始就逐步進(jìn)行漢化運(yùn)動(dòng)，到孝文帝時(shí)達(dá)到了高潮。表現(xiàn)在服飾文化上，孝文帝強(qiáng)制改易服飾。太和十九年(495 年)孝文帝下令鮮卑人和北方其他少數(shù)民族人不論男女禁穿胡服，一律改穿漢人服飾，孝文帝以身作則,帶頭穿戴漢族服飾。孝文帝對(duì)于服飾的改制進(jìn)一步推動(dòng)了北魏特別是普通民眾穿著漢服，這是北朝服飾的漢化。

北朝后期服飾出現(xiàn)了胡化現(xiàn)象，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者反漢化和對(duì)西域胡風(fēng)的崇尚有關(guān)。圓領(lǐng)袍正是在北朝后期大量出現(xiàn)、流行。北朝后期的歷史受六鎮(zhèn)鮮卑的影響頗深,六鎮(zhèn)鮮卑的中上層人物有許多后來(lái)成為東魏、北齊和西魏、北周的核心人物。陳寅恪先生認(rèn)為“北魏晚年六鎮(zhèn)之亂,乃塞上鮮卑族對(duì)于魏孝文帝所代表拓跋氏歷代漢化政策之一大反動(dòng)也,史實(shí)甚明,無(wú)待贅論。高歡、宇文泰俱承此反對(duì)漢化保存鮮卑文化之大潮流而興起之裊杰也。”

2.2 圓領(lǐng)袍中的漢服因素

如果只關(guān)注圓領(lǐng)袍的結(jié)構(gòu)，就能發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上是一種上下通裁的袍服。根據(jù)《釋名?釋衣服》記載：“袍，丈夫著，下至跗著也。袍，苞也；苞，內(nèi)衣也。婦人以絳作衣裳，上下連，四起施緣。亦曰袍，義亦然也?！敝袊?guó)穿袍服的歷史悠久，早在兩周時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了，最初作為內(nèi)衣使用，穿著時(shí)必須在外加罩衣，從漢代開(kāi)始逐漸外穿，在馬王堆漢墓中就出土了許多制作精美的用于外穿的袍服。而圓領(lǐng)袍的形制與漢服中的直裾袍十分相似，這可能也是圓領(lǐng)袍能在中國(guó)廣泛流傳，被大眾接受的一個(gè)原因。

較早的圓領(lǐng)袍多是對(duì)襟形式，后才發(fā)展出區(qū)分左、右衽的圓領(lǐng)袍，這很可能是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)交領(lǐng)袍的借鑒，特別是稍后出現(xiàn)的圓領(lǐng)袍衽部外翻后的翻領(lǐng)袍外形來(lái)與傳統(tǒng)的交領(lǐng)袍十分相似。此外在隋唐廣泛流行的袍下加襕的風(fēng)氣據(jù)史料記載是在西魏北周宇文泰當(dāng)政時(shí)期出現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)漢服深衣的附會(huì)，用袍下加襕就是其實(shí)行漢化復(fù)古運(yùn)動(dòng)，在官制、禮制上全面效仿周禮的產(chǎn)物。

2.3 圓領(lǐng)袍中的胡服因素

圓領(lǐng)袍的獨(dú)特領(lǐng)型和衣身緊窄，腰束革帶，頭戴風(fēng)帽，穿長(zhǎng)袴、靿靴的組合搭配都體現(xiàn)出胡服特征。圓領(lǐng)袍最先在新疆地區(qū)流行，現(xiàn)今我國(guó)遺存較早的圓領(lǐng)胡服出土于新疆山普拉古墓和尼雅古墓。以山普拉古墓出土的套頭衫為例年代約為漢朝,單層、圓領(lǐng)、不開(kāi)襟、下擺略寬，這種套頭圓領(lǐng)服的起源可以追溯到波斯西徐亞人和米提亞人所穿的圓領(lǐng)窄袖袍，據(jù)《魏書(shū)?西域傳?波斯國(guó)》記載，“其俗丈夫剪發(fā),戴白皮帽,貫頭衫,兩廂近下開(kāi)之”。

圓領(lǐng)袍在中原的傳播、流行與粟特人密不可分。粟特，原居住于伊朗高原阿姆河和錫爾河之間，十分善于經(jīng)商，早在西漢時(shí)期,他們就活躍在絲綢之路上，與中國(guó)有了接觸，并逐漸地向河西、中原腹地遷徙，成為東西方文化交流的使者。北朝時(shí)期，大批的粟特人開(kāi)始在河西地區(qū)、長(zhǎng)安乃至洛陽(yáng)等內(nèi)地定居,有些人成為地方望族,在北朝政權(quán)中擔(dān)任官職。粟特人所到之處,帶來(lái)了西域的胡風(fēng),圓領(lǐng)袍是粟特人日常穿著的服飾，在這些粟特人經(jīng)常出現(xiàn)的地區(qū)如山西地區(qū)的大同宋紹祖墓、太原西南郊北齊洞室墓，河南的洛陽(yáng)紗廠西路郭定興墓、元邵墓、安陽(yáng)和紹隆夫婦合葬墓等以及河北地區(qū)磁縣大家營(yíng)村茹茹公主間叱地連墓、文昭王高潤(rùn)墓為代表的一系列墓中發(fā)現(xiàn)了大量身穿圓領(lǐng)袍的人物資料。

2.4 氣候因素

服飾的首要功能是避寒，除了文化、社會(huì)政治等因素外，服飾變遷也應(yīng)該考慮地域及氣候變化的影響。圓領(lǐng)袍相比于傳統(tǒng)的交領(lǐng)服，領(lǐng)型封閉且領(lǐng)部相對(duì)較高，更容易防風(fēng)、保暖。圓領(lǐng)袍最先在新疆大量發(fā)現(xiàn)，一方面因?yàn)槠涫菧贤ㄖ形鞣降闹匾ǖ溃鞣N文化在此匯聚；另一方面因?yàn)樾陆畾夂颍ㄌ貏e是冬季）相比中原地區(qū)更加寒冷，圓領(lǐng)袍服更加保暖，更適應(yīng)新疆的氣候。南北朝時(shí)期，我國(guó)溫度進(jìn)入了一個(gè)新的極端低點(diǎn)，圓領(lǐng)袍服正是在此時(shí)流行。到了北朝末期，氣溫有所回升，逐步向“溫暖期”過(guò)度，出現(xiàn)了相對(duì)較為涼爽的翻領(lǐng)穿法。

但氣候因素只能說(shuō)是北朝圓領(lǐng)袍出現(xiàn)、流行的一個(gè)推動(dòng)因素，并不能說(shuō)是決定性因素，圓領(lǐng)袍產(chǎn)生的真正原因是中西文化的交流、融合。

3 北朝圓領(lǐng)袍對(duì)后世的影響

圓領(lǐng)袍自北朝產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展、完善，因其獨(dú)特的魅力,受到歷朝歷代的喜愛(ài)，一直延續(xù)到清軍入關(guān),強(qiáng)制推行旗裝，才退出歷史舞臺(tái)。可以說(shuō)圓領(lǐng)袍自誕生后就對(duì)后世服飾產(chǎn)生了重要影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的一部分。

從隋唐開(kāi)始,圓領(lǐng)袍歷代都有細(xì)微的變化,隋唐是圓領(lǐng)袍產(chǎn)生以后一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，也是圓領(lǐng)袍被漢族廣泛接受，由原來(lái)的“胡服”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)服飾的重要時(shí)期。在隋唐的傳世人物畫(huà)、壁畫(huà)和一些出土資料中經(jīng)常出現(xiàn)。圓領(lǐng)袍在當(dāng)時(shí)上至帝王貴族,下到平民,皆可穿著，袍身多為純色，無(wú)花紋，衣襟不鑲緣飾，衣身長(zhǎng)至小腿、左右開(kāi)衩，同時(shí)“袍下加襕”成為定制，被廣泛使用。為了區(qū)分尊卑還在圓領(lǐng)袍這引入了“品色衣制度”，天子穿黃袍，百官服色據(jù)《通典》記載，“貞觀四年制：三品以上服紫，四品五品以上服緋”，庶民穿白袍。雖然隋唐的圓領(lǐng)袍已經(jīng)按照漢人的穿著習(xí)慣和嗜好進(jìn)行了改良，但還是保留了較多的少數(shù)民族的特征,如窄袖、衣身窄瘦，帶有明顯的北方游牧民族特征。

唐末到五代圓領(lǐng)袍仍是男子重要的服裝之一，廣泛穿著,這時(shí)圓領(lǐng)袍開(kāi)始在領(lǐng)內(nèi)加襯領(lǐng)，從五代《文苑圖》和南唐的《夜實(shí)圖》等傳世畫(huà)作中可以清楚地看到圓領(lǐng)袍的襯領(lǐng)。北宋建立以后，圓領(lǐng)袍的演變呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，由隋唐時(shí)期的直袖、小袖發(fā)展出大袖，衣身也變得寬大，領(lǐng)部繼承五代加襯。按照使用范圍宋代的圓領(lǐng)袍可以分為朝服和常服，有寬袖廣身和窄袖緊身兩種基本形式。當(dāng)圓領(lǐng)袍作為朝服時(shí)，官職較高的穿大袖袍，小官和武將穿窄袖袍；當(dāng)圓領(lǐng)袍作為常服時(shí)，大袖、小袖兼有，一般民間勞動(dòng)者穿的小袖圓領(lǐng)袍衣身更為短小。

圓領(lǐng)袍也是和宋朝并立的北方少數(shù)民族政權(quán)遼、金的常服。以遼代契丹族為例，他們的圓領(lǐng)窄袖袍都為右衽，衣長(zhǎng)只過(guò)膝蓋，袍服后面幵禊，開(kāi)禊的兩片相掩，腰束帶，皮靴，是典型的游牧民族服飾。從遼代的墓壁畫(huà)中也可以發(fā)穿種圓領(lǐng)袍的人均髡發(fā)，進(jìn)一步證明這種袍服是契丹族的傳統(tǒng)服裝。受到漢族圓領(lǐng)袍的影響，長(zhǎng)度逐漸增長(zhǎng)，衣袖日益寬大。

元代帝王大多穿交領(lǐng)右枉袍服，而圓領(lǐng)服多為中小官吏、侍從以及下層勞動(dòng)人民穿著，為右衽，從這一時(shí)期開(kāi)始男裝左枉圓領(lǐng)袍逐漸消失了。

圓領(lǐng)袍在明代仍穿著廣泛，其形制既繼承了唐制，又受到宋代的影響，也有一些新的特點(diǎn)。圓領(lǐng)袍是明代官服的一種，明代對(duì)于服飾等級(jí)的規(guī)定更加嚴(yán)格，除了按衣服的色彩、材質(zhì)、紋飾等的不同來(lái)區(qū)別品級(jí)外，出現(xiàn)補(bǔ)子作為區(qū)分官員等級(jí)的標(biāo)識(shí)，一般補(bǔ)子文官繡禽，武官繡獸，品級(jí)不同所繡的紋飾不同。

清軍入關(guān),建立政權(quán)后，強(qiáng)行要求漢人剃發(fā)、改易服制，遵從滿族制度,圓領(lǐng)袍隨著清軍鐵騎的推進(jìn)，逐漸消失，被旗裝所代替。

圓領(lǐng)袍自北朝產(chǎn)生，經(jīng)隋唐完善后，在中國(guó)流行了上千年，是中國(guó)古代服飾的重要組成部分。其本身源于由中亞傳至西北的民族服飾，同時(shí)又是對(duì)古代深衣制袍服的延續(xù)。圓領(lǐng)袍出現(xiàn)以后便成為上到皇親貴族，下到平民百姓都可以穿著的服飾，隨著不同時(shí)期文化理念、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的不同，在不同的朝代圓領(lǐng)袍的形制也有所不同。圓領(lǐng)袍的出現(xiàn)為中國(guó)幾千年的服飾史添了精彩的一筆，它的發(fā)展歷程既反映了古代服裝的發(fā)展，也反映了中國(guó)古代文明、歷史、文化的發(fā)展。