潘詩雨

（信陽學院，河南信陽 464000）

1 羅山皮影簡介

羅山地處河南南部，居楚頭豫尾之間。在厚重的中原文化與浪漫的楚文化的相互熏染下，形成了羅山皮影獨有的藝術(shù)魅力。北宋時期，汴京的皮影戲已相當發(fā)達，“十六日”“述燈節(jié)街巷盛況““諸門皆有宮中樂棚，成了街千巷，盡皆繁盛浩鬧，每一坊巷口，無樂棚去處，多設小櫻戲棚子，以防本坊游人小兒相失，以引聚之?！庇纱丝梢娏_山皮影自宋代就開始流傳。

自宋代開封傳入后，從清代開始形成獨特的戲劇藝術(shù)，作為江淮民間藝術(shù)的典型代表——羅山皮影的造型粗礪不失溫雅，豪放不失秀麗。影戲的唱腔道白不拘一格，藝人們將本地民歌、小調(diào)以及生活中的諺語、俚語揉合到影戲的唱腔中使得影戲極具生活氣息。

羅山皮影造型通常使用牛皮進行制作，這也與地區(qū)中的牛耕文化密不可分。皮影藝術(shù)的造型特色與木板年畫、泥塑以及剪紙有較大區(qū)別，需要動態(tài)的演繹與平面化的鏤空與繪制工藝。通過奇特的造型設計和色彩配比加之以羅山皮影中獨特的以繪為主的造型方式，使得羅山皮影的觀賞性極高，頭臉造型豐富，整體在中國皮影流派中富有很高的獨特性。

羅山皮影的制作需要經(jīng)過多道工序，從皮革的選擇到加工處理與成品的繪制與鏤刻均為人工制作。使得其對于制作藝人的要求頗高，工藝人們需要領會皮革的制作與鏤刻，還需掌握繪畫、上色等諸多技術(shù)。羅山皮影造型粗獷、古樸，不似于我國陜西、唐山等地皮影造型細膩、面面俱到。它將繪制與鏤刻相結(jié)合，造型簡練拙樸卻不失細節(jié)的把握，具有很強的當?shù)靥厣?，形式的美感度也頗高。筆者將對羅山皮影獨特的造型與色彩方面的處理進行分析。

2 羅山皮影造型

2.1 人物結(jié)構(gòu)

羅山皮影人物造型大致分為身子造型、帽子造型和頭臉造型三部分。人物造型的頭身比例約為1∶4。羅山皮影中的帽子和頭臉造型是分開的，這與其他地區(qū)如陜西、山西一帶的皮影有所不同。將頭臉分開的結(jié)構(gòu)形式有利于皮影藝人們在表演時快速地轉(zhuǎn)換影人身份。影人的組合形式更加靈活，同時便于皮影藝人們外出表演。

不同于山西皮影模擬人體的正式結(jié)構(gòu)，羅山皮影中的角色胳膊分為上中下三段。上段較短，中段較長，下端適中。上段的主要功能是使皮影在操縱的過程中運動幅度增加，豐富運動變化。

女性角色的腳步沿留清代盛行的“三寸金蓮”習俗，腳的長度縮小，在整體造型中弱化。羅山皮影的人物頭臉造型的輪廓線大多運用正側(cè)面形象，四分之三側(cè)臉占少數(shù)。皮影藝術(shù)家會根據(jù)某些角色臉部特點進行面部方向的劃分，一些鬼怪形象如雷震子、辛環(huán)屬于神話中的羽神形象，會有人面鳥嘴、三眼等特殊的面部特征，為更多表現(xiàn)人物形象，會采用正側(cè)方面的面部設計。除此之外，在女性角色中，也經(jīng)常出現(xiàn)不同角度的物體組合，有些女性角色造型是正側(cè)面，頭飾卻是半側(cè)面，當不同視角的造型被綜合在同一個平面上，形成了特殊又微妙的視覺效果。這與我國國畫的散點構(gòu)圖法有異曲同工之妙，使平面化的皮影富有流動的視覺感受。

羅山皮影的造型富有程式化的同時，藝人會在某些面部細節(jié)上進行裝飾與更改，從而體現(xiàn)角色的身份與性格差異。羅山皮影的丑角形象為了凸顯其特點，會在臉譜上裝飾一些雜亂的符號象征“丑”的形象。例如，在人物眉毛上方和臉頰處的波紋線，從眉毛到眼部勾一條綠線，或在下巴、鼻頭隨意圈幾個小圓點等，好似臉不干凈，是“麻子”形象。在區(qū)分正面與反面人物時，皮影角色的眼部傾斜程度的變化起到重要的視覺描述作用，這也與日常生活中人對于不同面部的視覺感受差異有相當大的關(guān)系。筆者在進行臉部細節(jié)觀察時發(fā)現(xiàn)，老生、道臉、小生的眼部傾斜程度遠不及雜臉、丑臉，眼睛角度越接近水平越使角色呈現(xiàn)慈眉善目的印象。

羅山皮影中的帽子造型豐富多樣，常為正左側(cè)方向造型，羅山皮影的帽子造型對區(qū)分角色身份有重要作用，因此帽子造型眾多，種類十分豐富。但是在吸取戲曲中帽子的主要特征的同時，藝人們也進行概括，摒棄一些繁雜元素。在羅山皮影的頭套造型中，對絨球的數(shù)量進行簡化，基本只保留了其左側(cè)和正中的絨球，重點突出不同帽子的形狀、結(jié)構(gòu)，并輔以各類帽子中的重點元素進行表現(xiàn)。如紫金冠中突出帽身和戟頭，額子中間部分的花紋與珠飾用簡練的直線形與圓形概括，盔頭正中繪以虎頭圖案，表現(xiàn)神威，兩側(cè)加飾以云紋，象征如意高升。八面威王帽中將八角帽檐簡化為六面，并在皮影中集中表現(xiàn)四面，留有更多空間點綴其他裝飾元素。

2.2 圖形元素

中華文化深厚而流長，是一個喜好以形寓意的民族，我們的漢字大多由象形文字變化而來。中國人對于傳統(tǒng)圖形的二次加工也表達著對美好生活的憧憬與期盼。這種以形寓意的現(xiàn)象在皮影文化中也廣為受用。在羅山皮影的圖案中有著豐富的設計元素。在神像、帝王等角色中，服裝常見龍鳳等圖案，象征英勇、權(quán)威、高貴的地位。在將相等權(quán)貴中多用海水紋路、盔甲鎖子紋等表現(xiàn)。宋代邵雍《夢林玄解》（明崇禎版）卷29 山川“山陵樓臺官位之象也…海江波濤為財富之藪”的記述可知水紋滿足了宋元人們求富的需求。而鎖子紋形如鎖鏈，由鎖子甲衍生而來，與鎧甲一樣，環(huán)環(huán)相扣，予以連綿不斷，天長地久，多用于英勇善戰(zhàn)的將士形象。女角中，身份更多從頭部裝飾體現(xiàn)，如少鳳、正鳳的額頂會飾以鳳鳥。武旦的頭部會裝飾纓團和額子。再者，根據(jù)年齡層次的不同，頭部花飾不等。

圖形形象在實物的基礎上進行加工，常用的方式有簡化、色彩疊加、圖形反復等。例如在一些冠帽的頭套造型中，會將原造型的纓團簡化，只保留少數(shù)作為象征，將面積留給其他元素進行物體的立面裝飾，豐富圖形元素的多樣性，使整體造型更加充裕;色彩疊加分為同色疊加與異色疊加。在羅山皮影造型中同色疊加多用于暈染與物體立體感的變現(xiàn)，在女性人物面部有較多表現(xiàn)。而異色疊加出現(xiàn)在同一區(qū)域中兩種色彩的連接處。一般以同色疊加的情況較多;圖形反復分規(guī)律反復和無規(guī)律反復。規(guī)律反復常出現(xiàn)在影人服飾中，如重復組成的海水紋路和波浪紋樣，會形成有規(guī)律的連續(xù)紋樣。無規(guī)律反復則在頭套與女性影人發(fā)飾上較常出現(xiàn)，常起點綴造型的作用。

2.3 鏤刻工藝

羅山皮影多為陰刻，以鏤刻形體線為主要的雕刻方式。刀口又叫刀鋒的起始點與落點，在雕刻不同形狀與圖案時，刀口有不同的分類。在雕刻線條時多用齊口，云紋等富有曲線變化的圖案時多用尖口，花卉圖案則多用圓口。

在影偶造型上，雕刻的部分相對來說較少，只在人物的身子部分進行大面積的雕刻。胳膊部位的雕刻較少。頭臉造型以繪畫占主要方式，陰刻在面部的表現(xiàn)上以皺紋居多。只有旦角的發(fā)飾勾畫較多，兼有少量的陰刻刀法，刻畫精細而繁麗。

在服飾的雕刻上造型與布局十分講究，先以鏤空的線形作為圖案布局區(qū)域的區(qū)分，再在其中加以植物花草或是紋路的重復鏤空。其他部位鏤刻少量較小圖案起點綴作用。使得整體以點線面為一體，充滿設計感。

鏤刻在造型中出現(xiàn)可以體現(xiàn)圖形立體感。皮影由于平面造型的特殊性，在表現(xiàn)立體感方面只能依托于外輪廓的曲直變化或是色彩面積的深淺差別。鏤刻工藝很好地彌補了這一短板，經(jīng)過小面積的鏤刻后光線可以穿透鏤刻部分形成一塊亮白色區(qū)域，與圖案互相融合，成為圖案的一部分。例如帽子中的英雄扎造型，盡管帽子上的絨球用了紅藍兩色進行區(qū)分，但是其立體感的體現(xiàn)更依托于每個絨球上部分區(qū)域沿形狀邊緣的鏤刻，形成亮面，突出帽子的立體感。鏤刻在造型中出現(xiàn)還可用于區(qū)分物體結(jié)構(gòu)。在繪畫中，常用線條來區(qū)分正面?zhèn)让?，皮影的鏤刻工藝更好地輔助物體正側(cè)面的表現(xiàn)。另外鏤刻過的形狀也可以與其他色彩區(qū)域產(chǎn)生對比，代替色彩。

3 羅山皮影色彩

3.1 色彩運用

羅山皮影造型以紅、黃、綠、白、黑五種顏色為主。這些顏色一般都是純色，純度較高，飽和鮮艷，并不會再重新調(diào)配，因此皮影造型整體明艷，色彩跳躍。紅色代表忠誠、正直、剛烈；黑色代表公正無私。羅山皮影的面部多用色彩進行表現(xiàn)，面部整體呈現(xiàn)淡粉色，臉頰上繪以紅色的暈染效果，顯得質(zhì)樸豐富。頭發(fā)為黑色，唇部多為紅色，整體造型色彩傾向?qū)憣嶏L格。白色是皮影材料本身顏色，常作為角色膚色使用，在頭部造型上表現(xiàn)較多，在一些老年角色中，頭發(fā)部分也不會染色，直接用原色替代。大區(qū)域的紅色、綠色多用于服裝、發(fā)飾中。黃色作為最跳躍的色彩，在整體色調(diào)中充當淺色色塊，打破紅、藍、綠、黑組合的沉悶。當藝人操縱皮影表演時，鏤空的區(qū)域投射在白色的幕布上，形成白色塊，增強了色彩的豐富性與透氣度，均衡皮影色彩的黑白灰關(guān)系，使皮影的細節(jié)把握更加突出與精致。

3.2 對比

羅山皮影的制作藝人偏愛紅色與綠色的補色對比，在不同的服裝造型與頭臉造型中都會出現(xiàn)紅色與綠色配比的身影。作為大自然中出現(xiàn)頻率最高的兩種顏色，紅色和綠色在也是農(nóng)耕文明最好的民俗色彩象征。這兩種高飽和的顏色形成明顯的視覺沖擊力，增強了人物色彩的豐富感，紅色的色感較重，綠色次之，紅綠兩色搭配的對比在一定程度上使皮影的視覺層次感有所提高。再者，皮影表演需在一幕白布之后，白色的幕布會使高飽和的色彩對比有所下降，觀者產(chǎn)生更協(xié)調(diào)的視覺感受，另一方面由于幕布的原因，皮影中紅綠兩色的搭配提高了觀眾對皮影的注意力，相比其他更加和諧的配色產(chǎn)生更強的吸引力?！凹t紅綠綠，圖個吉利”紅綠兩色的搭配真實與直接，也寄托著人們對生活最直白的熱愛與最真摯的情感。

3.3 調(diào)和

羅山影人將純樸的色彩運用得生動而富有內(nèi)涵。雖然有著高度的色彩度，細心的匠人們還是會考慮到色彩的配比，每個人物造型中都有一個主色基調(diào)，其他色彩便只以小面積出現(xiàn)，作為點綴與豐富。例如若皮影上身的色彩以紅色為主，那么服裝上的裝飾圖案會配以黃、藍、綠等色彩。“軟靠硬，色不楞”，不同色彩視覺重量感的不同，形成了豐富的黑白灰對比，也實現(xiàn)了對比中的調(diào)和。

當角色下身衣著物以紅花作為裝飾時，在紅花的外延又運用了高飽和度的綠色；再輔以大面積的明黃，鮮艷的紅作為點綴，為均衡色彩輕重，再以藍色為重色環(huán)繞于明黃色周圍。整體色彩雖然花哨，但卻有深淺交錯的規(guī)律與秩序。個性化的色彩生動地體現(xiàn)出羅山皮影造型的獨特性格與豐富的造型變化，使得其在其他皮影藝術(shù)中具有突出的區(qū)別與特征。

結(jié)語

羅山皮影作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其擁有豐富的文化內(nèi)涵與視覺表現(xiàn)。面對著皮影文化在國內(nèi)的逐漸式微，挖掘其豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力成為我們當下刻不容緩需要思考的議題。文化的傳播離不開媒介，文化的繼承離不開時代變化產(chǎn)物的佐協(xié)。分析羅山皮影造型設計的特點，將傳統(tǒng)文化與民俗藝術(shù)融入當代的傳播媒介，使人們更加了解羅山皮影的造型設計。